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走進紅石谷散文
石頭是有語言的，人們想讓它說話它就說話，想讓它唱歌它就唱歌。
——題記
2013年10月26日，農(nóng)歷9月22日，筆者去遼寧省海棠山國家級自然保護區(qū)考察，在新修的八座白塔前巧遇普安寺的住持益希嘎哇，相談景區(qū)如何開展文化開發(fā)事宜。他告訴我們，你們來得正好，今天是佛降日，也叫天降節(jié)。于是，我們像是受佛祖點化了一般，直奔位于海棠山背陰處的紅石谷。
俗話說，有山就有谷。這里山谷相連，溝谷幽深，景色迷人。走進紅石谷，不由得想起加拿大古老民歌《紅河谷》：“走過來坐在我的身旁，不要離別得這樣匆忙，要記住紅河谷你的故鄉(xiāng)，還有那熱愛你的姑娘……”紅石谷與紅河谷雖一字之差，此刻，我們的心情，卻和歌中所唱是一樣的。
生于斯，長于斯，故鄉(xiāng)的一草一木，都讓我感到格外親切。也許是因為趕上了佛降日，天空湛藍湛藍的，沒有一絲云彩，陽光暖洋洋地照在身上，雖時令已至深秋，卻沒有絲毫的寒意。納蘭性德有詩云：“晚秋卻勝春天好，情在冷香深處�！笨墒�，當(dāng)年的他卻是怕歌愁舞，只嘆此際凄涼，獨自禪坐，在空寂無聊中打發(fā)時光，強說歡娛。此時此刻，我們沿著石階而上，希望找到小時候的紅石砬子。
故鄉(xiāng)人把裸露的山巖稱為“石砬子”，“紅石砬子”意即“紅色的山巖”。曾經(jīng)當(dāng)過導(dǎo)游的小才告訴我，過去的紅石砬子，就是現(xiàn)在的紅石谷，我卻固執(zhí)地一味向深處走去，走啊走……老公說，咱們回去吧，哪里有什么紅石砬子，它早就被鋪在我們的腳下了。我這才意識到，自己苦苦尋找的不是當(dāng)年兀立于山頂?shù)募t石砬子，而是在尋找舊日的時光，它就像這紅色的巖石一樣，被鋪在我們的腳下，再也找不到過去的影子。
史詩般的故鄉(xiāng)，蘊生出眾多英雄人物。關(guān)于紅石砬子，有一個英雄的傳說。相傳曾有一位叫那木斯萊的英雄，他能騎善射，性情剛烈。清康熙三十一年（1692年），為反抗清政府吞并牧場，欺壓牧民，他集結(jié)貧苦牧民，多次打敗清兵，使他們心驚膽寒。可是，他們怎能甘拜下風(fēng)呢？月黑風(fēng)高夜，清兵突然來犯，那木斯萊帶領(lǐng)十幾名弟兄奮力突圍，拼死沖殺，退至海棠山上，終因寡不敵眾，壯烈犧牲。英雄的鮮血，灑在海棠山上，開出漫山遍野的杜鵑花，映紅了對面的石砬子。人們?yōu)榱思o念那木斯萊，就把石砬子稱為紅石砬子，并將石砬子山稱為紅石砬子山。
如今，紅石谷被裝點得愈發(fā)美麗動人。這富有靈氣的山石、樹木吸引著來自四面八方的游客。即使走過名山大川，故鄉(xiāng)總是讓人魂牽夢繞，且聽那潺潺流水聲，看那奇巖陡壁，鬼斧神工，大自然的氣脈與人的氣脈相合，就像是父親的風(fēng)骨，母親的柔情。溝谷之中，那渾圓的石頭像海豹似野豬蹲伏在溪流中。清泉石上流，使石頭有了動態(tài)的美感，入情入畫。有一塊巨石像是幾百年前漂流而下，撞進一棵楊樹樹干中，而樹依然頑強地活著。景區(qū)管理人員小邱問我，這樣的景觀究竟應(yīng)該怎樣命名？思忖片刻，我告訴他，就叫“石樹共生”吧。
大自然就是這么奇妙，生命居然如此頑強，令我驚嘆不已。沿紅石谷向上攀援，到達雙獅峰，可見雌雄石獅對視纏綿，好像在互訴衷腸。曲徑通幽處，情人路像是情人幽會之地，山丁子樹下，一對男女坐在木椅上促膝談心，只要舉手之勞，就可夠到通紅的山果。秋雨后，溝谷中野果飄香，連草木都有了熟女的味道，隨便捋一下野草，那香味就粘滿了手。
紅石谷里，從紅石谷的頂峰雙獅峰向北，有一道石階，蜿蜒北上，石階由各色好看的石頭鋪就而成。沿石階向上，可見一山洞，像是道人之居，其中巨石橫臥，有人曾經(jīng)生活的痕跡，洞口刻著“民國”字樣，顯然是民國時期開鑿而成。從古至今，人們對石頭總是情有獨鐘，石頭雖然緘默無語，可一旦在上面雕刻佛像，就有了特殊的靈氣。
有一首歌里唱道：“精美的石頭會唱歌”，看來，石頭是有語言的，人們想讓它說話它就說話，想讓它唱歌它就唱歌。詩人左岸曾說：“我的嘴是一塊石頭的裂縫，緘默無語�！笨墒牵�(dāng)他緘默無語的時候，筆下流淌的卻是一行行精美的文字。有時，用文字說話遠比用嘴說話好得多。
海棠山的每一塊石頭都是神話，每一塊石頭都有故事，如望兒石、濟公帽石、蛤蟆石、龍盤石等等，在民間都有美麗的傳說。在古代，石頭是人們的打獵工具，還用石頭打造生活必需品，石碗、石盆、石杵、石斧、石桌，多得是；有人還用石頭做樂器，做打火鐮用于取暖、燒烤食物。打火鐮是用火石制作的，也就是我們阜新地區(qū)盛產(chǎn)的瑪瑙，還有南京的雨花石、內(nèi)蒙古巴林右旗盛產(chǎn)的巴林石和雞血石等等，它們和瑪瑙一樣都屬于寶玉石。冷兵器時代，石頭為成吉思汗的統(tǒng)一大業(yè)立下汗馬功勞。他足智多謀，帶兵擺下石頭陣，砸得敵人哭爹喊娘，直至被征服。
蒙古族是崇敬大自然的民族，他們祭祀長生天，祭山祭樹祭火等，認為萬物有靈。據(jù)《蒙古秘史》記載，成吉思汗在布爾罕敦山被篾兒乞人包圍脫險后，把帽子掛在手臂上，對著太陽行了九跪九拜之禮，并發(fā)誓說：“布爾罕敦山啊，您用茂密的樹木庇護了我弱小的生命，使我這如虱的身軀未受傷害，護救我于仇敵之手，保佑我躲過劫難。高大尊貴的布爾罕敦山啊，為感激您如天的恩德，我將天天祭您，月月祭您，世世代代祭拜您！”從此，蒙古人就有了祭祀大山的習(xí)俗。沒有山的草原上，人們就從遠處運來石頭，堆成山狀來祭拜，逐漸形成了敖包文化習(xí)俗，使之成為精神家園，于是敖包就成了蒙古人的“山圖騰”，虔誠崇拜。也許因為如此，石頭給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造的價值有目共睹。
在我的家鄉(xiāng)阜新，早在清朝統(tǒng)治時期，有人種地時發(fā)現(xiàn)不斷有黑色的石頭被犁出地面，擦出火花以至燃燒，才知道這就是煤，于是開采出礦，被人們稱為“烏金”�？谷諔�(zhàn)爭時期，日本人大肆進犯，掠奪煤炭資源，野蠻開采，英雄的阜新人民奮起抗?fàn)帲s走了侵略者。此后，阜新地區(qū)因煤而興，為支援國家建設(shè)做出了突出貢獻。如今，阜新成為資源枯竭型城市，可是聰明智慧的阜新人一直沒有停止探索，曾經(jīng)廢棄一隅的煤矸石派上了用場，人們用它做磚、提煉天然氣等等，讓它發(fā)揮出更大的能量，為人類造福。人們靠山吃山，靠石頭賺取豐厚的利潤，石材工藝走進千家萬戶，涌現(xiàn)出點石成金的創(chuàng)業(yè)者，愚公移山不再是夢想。
精美的石頭，不僅會唱歌，它還給人們帶來無盡的財富，也難怪人們從骨子里這么喜歡石頭。記得兒子三歲時，我?guī)е啬锛�，在公共汽車上，�?dāng)他透過車窗看到山上巨大的巖石，興奮得大叫：“大石頭，大石頭！”故鄉(xiāng)的大石頭，就是這樣讓人按捺不住興奮，以至讓小孩子驚喜地叫出聲來。夏季里，我還曾帶著兒子到海棠山上游玩，讓他赤身裸體地坐在石雕的釋迦牟尼佛像懷抱里拍了一張照片，希望他生生世世受佛祖的保佑，成為國家之棟梁。慈悲為懷的佛祖，保佑著這方土地上的'每一個子民，保佑天下風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，六畜興旺，保佑人們吉祥如意、幸福安康。
第八屆茅盾文學(xué)獎評委、文學(xué)評論家高海濤先生說過，沒有文化和歷史感的景點，是沒有吸引力和想像力的。海棠山以其獨特的摩崖造像群著稱于世，即有歷史的積淀，又有文化的底蘊，極富開發(fā)價值。不了解海棠山歷史的人以為這里是海棠花盛開的地方，其實海棠山是蒙古語“海塔格山”之意，為醫(yī)巫閭山北部余脈之高峰，它恰似龍之骨架，接地氣，納風(fēng)水，幾十種動物，幾百種植物，260余尊摩崖造像，古剎古塔，盡收其中。
早在遼金時代，海棠山上就已有人傳道。到清代，藏傳佛教的傳播，在阜新這個五行俱全的土地上達到鼎盛時期，清政府為愚化蒙古人，實行政教合一體制，采取懷柔政策，撥國帑鼓勵建廟，附近村民成為寺廟的屬民。普安寺四世活佛丹畢道爾吉從西藏請來高級工匠在海棠山上大興土木，在巖石上雕刻佛像，形成世界罕見的摩崖造像群。普安寺，號稱“有名的喇嘛三千六，無名的喇嘛賽牛毛”。當(dāng)?shù)氐拿晒湃税炎约夷泻⒅凶盥斆鞯乃偷綇R上當(dāng)喇嘛，誦經(jīng)聽法，拜師學(xué)藝。我的爺爺兄弟五個，三爺四爺都是海棠山普安寺的喇嘛。那時，蒙古人給孩子起名要到廟上請喇嘛賜名，有的直接就給孩子起名為“喇嘛”，附近村人的名字至今仍有叫“大喇嘛”、“二喇嘛”、“三喇嘛”、“小喇嘛”的，而且叫這種名字的人有男也有女，可見佛教對人的影響之深遠。金碧輝煌的廟宇中，誦經(jīng)聲此起彼伏，在山谷里綿延不絕，聲聲悅耳，極具神秘色彩。
最近，聽說海棠山上又發(fā)現(xiàn)了兩尊摩崖造像，在紅石谷發(fā)現(xiàn)了喇嘛洞.職業(yè)的敏感,使我產(chǎn)生了去看一看的念頭，于是搭乘車輛又一次前去。原來，這兩尊佛像，就在海棠山措欽大殿東北120米處一個巨大的巖石背面，一為無量壽佛，一為綠度母像，還有新發(fā)現(xiàn)的喇嘛洞，處在人跡罕至的懸崖峭壁中，洞口巖石上刻的字依稀可見，從沿途拾到的青磚碎片來看，這里確有人生活過。在家鄉(xiāng)阜新的土地上，史上曾有高句麗人、契丹人生活，山上不時有盜墓者挖掘過的痕跡。至于這個洞是何時開鑿的，何人所為，還有待進一步考證。
海棠山，這個神奇的地方，確實有很多文化開發(fā)的文章可做，相信有官方的重視，百姓的期盼，環(huán)境的保護，美麗的海棠山，文化的海棠山，在不久的將來會以全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前��！
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