走進(jìn)紅石谷散文
石頭是有語(yǔ)言的，人們想讓它說(shuō)話它就說(shuō)話，想讓它唱歌它就唱歌。
——題記
2013年10月26日，農(nóng)歷9月22日，筆者去遼寧省海棠山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)考察，在新修的八座白塔前巧遇普安寺的住持益希嘎哇，相談景區(qū)如何開(kāi)展文化開(kāi)發(fā)事宜。他告訴我們，你們來(lái)得正好，今天是佛降日，也叫天降節(jié)。于是，我們像是受佛祖點(diǎn)化了一般，直奔位于海棠山背陰處的紅石谷。
俗話說(shuō)，有山就有谷。這里山谷相連，溝谷幽深，景色迷人。走進(jìn)紅石谷，不由得想起加拿大古老民歌《紅河谷》：“走過(guò)來(lái)坐在我的身旁，不要離別得這樣匆忙，要記住紅河谷你的故鄉(xiāng)，還有那熱愛(ài)你的姑娘……”紅石谷與紅河谷雖一字之差，此刻，我們的心情，卻和歌中所唱是一樣的。
生于斯，長(zhǎng)于斯，故鄉(xiāng)的一草一木，都讓我感到格外親切。也許是因?yàn)橼s上了佛降日，天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，沒(méi)有一絲云彩，陽(yáng)光暖洋洋地照在身上，雖時(shí)令已至深秋，卻沒(méi)有絲毫的寒意。納蘭性德有詩(shī)云：“晚秋卻勝春天好，情在冷香深處�！笨墒�，當(dāng)年的他卻是怕歌愁舞，只嘆此際凄涼，獨(dú)自禪坐，在空寂無(wú)聊中打發(fā)時(shí)光，強(qiáng)說(shuō)歡娛。此時(shí)此刻，我們沿著石階而上，希望找到小時(shí)候的紅石砬子。
故鄉(xiāng)人把裸露的山巖稱(chēng)為“石砬子”，“紅石砬子”意即“紅色的山巖”。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)導(dǎo)游的小才告訴我，過(guò)去的紅石砬子，就是現(xiàn)在的紅石谷，我卻固執(zhí)地一味向深處走去，走啊走……老公說(shuō)，咱們回去吧，哪里有什么紅石砬子，它早就被鋪在我們的腳下了。我這才意識(shí)到，自己苦苦尋找的不是當(dāng)年兀立于山頂?shù)募t石砬子，而是在尋找舊日的時(shí)光，它就像這紅色的巖石一樣，被鋪在我們的腳下，再也找不到過(guò)去的影子。
史詩(shī)般的故鄉(xiāng)，蘊(yùn)生出眾多英雄人物。關(guān)于紅石砬子，有一個(gè)英雄的傳說(shuō)。相傳曾有一位叫那木斯萊的英雄，他能騎善射，性情剛烈。清康熙三十一年（1692年），為反抗清政府吞并牧場(chǎng)，欺壓牧民，他集結(jié)貧苦牧民，多次打敗清兵，使他們心驚膽寒�？墒牵麄�?cè)跄芨拾菹嘛L(fēng)呢？月黑風(fēng)高夜，清兵突然來(lái)犯，那木斯萊帶領(lǐng)十幾名弟兄奮力突圍，拼死沖殺，退至海棠山上，終因寡不敵眾，壯烈犧牲。英雄的鮮血，灑在海棠山上，開(kāi)出漫山遍野的杜鵑花，映紅了對(duì)面的石砬子。人們?yōu)榱思o(jì)念那木斯萊，就把石砬子稱(chēng)為紅石砬子，并將石砬子山稱(chēng)為紅石砬子山。
如今，紅石谷被裝點(diǎn)得愈發(fā)美麗動(dòng)人。這富有靈氣的山石、樹(shù)木吸引著來(lái)自四面八方的游客。即使走過(guò)名山大川，故鄉(xiāng)總是讓人魂?duì)繅?mèng)繞，且聽(tīng)那潺潺流水聲，看那奇巖陡壁，鬼斧神工，大自然的氣脈與人的氣脈相合，就像是父親的風(fēng)骨，母親的柔情。溝谷之中，那渾圓的石頭像海豹似野豬蹲伏在溪流中。清泉石上流，使石頭有了動(dòng)態(tài)的美感，入情入畫(huà)。有一塊巨石像是幾百年前漂流而下，撞進(jìn)一棵楊樹(shù)樹(shù)干中，而樹(shù)依然頑強(qiáng)地活著。景區(qū)管理人員小邱問(wèn)我，這樣的景觀究竟應(yīng)該怎樣命名？思忖片刻，我告訴他，就叫“石樹(shù)共生”吧。
大自然就是這么奇妙，生命居然如此頑強(qiáng)，令我驚嘆不已。沿紅石谷向上攀援，到達(dá)雙獅峰，可見(jiàn)雌雄石獅對(duì)視纏綿，好像在互訴衷腸。曲徑通幽處，情人路像是情人幽會(huì)之地，山丁子樹(shù)下，一對(duì)男女坐在木椅上促膝談心，只要舉手之勞，就可夠到通紅的山果。秋雨后，溝谷中野果飄香，連草木都有了熟女的味道，隨便捋一下野草，那香味就粘滿了手。
紅石谷里，從紅石谷的頂峰雙獅峰向北，有一道石階，蜿蜒北上，石階由各色好看的石頭鋪就而成。沿石階向上，可見(jiàn)一山洞，像是道人之居，其中巨石橫臥，有人曾經(jīng)生活的痕跡，洞口刻著“民國(guó)”字樣，顯然是民國(guó)時(shí)期開(kāi)鑿而成。從古至今，人們對(duì)石頭總是情有獨(dú)鐘，石頭雖然緘默無(wú)語(yǔ)，可一旦在上面雕刻佛像，就有了特殊的靈氣。
有一首歌里唱道：“精美的石頭會(huì)唱歌”，看來(lái)，石頭是有語(yǔ)言的，人們想讓它說(shuō)話它就說(shuō)話，想讓它唱歌它就唱歌。詩(shī)人左岸曾說(shuō)：“我的嘴是一塊石頭的裂縫，緘默無(wú)語(yǔ)。”可是，當(dāng)他緘默無(wú)語(yǔ)的時(shí)候，筆下流淌的卻是一行行精美的文字。有時(shí)，用文字說(shuō)話遠(yuǎn)比用嘴說(shuō)話好得多。
海棠山的每一塊石頭都是神話，每一塊石頭都有故事，如望兒石、濟(jì)公帽石、蛤蟆石、龍盤(pán)石等等，在民間都有美麗的傳說(shuō)。在古代，石頭是人們的打獵工具，還用石頭打造生活必需品，石碗、石盆、石杵、石斧、石桌，多得是；有人還用石頭做樂(lè)器，做打火鐮用于取暖、燒烤食物。打火鐮是用火石制作的，也就是我們阜新地區(qū)盛產(chǎn)的瑪瑙，還有南京的雨花石、內(nèi)蒙古巴林右旗盛產(chǎn)的巴林石和雞血石等等，它們和瑪瑙一樣都屬于寶玉石。冷兵器時(shí)代，石頭為成吉思汗的統(tǒng)一大業(yè)立下汗馬功勞。他足智多謀，帶兵擺下石頭陣，砸得敵人哭爹喊娘，直至被征服。
蒙古族是崇敬大自然的民族，他們祭祀長(zhǎng)生天，祭山祭樹(shù)祭火等，認(rèn)為萬(wàn)物有靈。據(jù)《蒙古秘史》記載，成吉思汗在布爾罕敦山被篾兒乞人包圍脫險(xiǎn)后，把帽子掛在手臂上，對(duì)著太陽(yáng)行了九跪九拜之禮，并發(fā)誓說(shuō)：“布爾罕敦山啊，您用茂密的樹(shù)木庇護(hù)了我弱小的生命，使我這如虱的身軀未受傷害，護(hù)救我于仇敵之手，保佑我躲過(guò)劫難。高大尊貴的布爾罕敦山啊，為感激您如天的恩德，我將天天祭您，月月祭您，世世代代祭拜您！”從此，蒙古人就有了祭祀大山的習(xí)俗。沒(méi)有山的草原上，人們就從遠(yuǎn)處運(yùn)來(lái)石頭，堆成山狀來(lái)祭拜，逐漸形成了敖包文化習(xí)俗，使之成為精神家園，于是敖包就成了蒙古人的“山圖騰”，虔誠(chéng)崇拜。也許因?yàn)槿绱�，石頭給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造的價(jià)值有目共睹。
在我的家鄉(xiāng)阜新，早在清朝統(tǒng)治時(shí)期，有人種地時(shí)發(fā)現(xiàn)不斷有黑色的石頭被犁出地面，擦出火花以至燃燒，才知道這就是煤，于是開(kāi)采出礦，被人們稱(chēng)為“烏金”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人大肆進(jìn)犯，掠奪煤炭資源，野蠻開(kāi)采，英雄的阜新人民奮起抗?fàn)�，趕走了侵略者。此后，阜新地區(qū)因煤而興，為支援國(guó)家建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。如今，阜新成為資源枯竭型城市，可是聰明智慧的阜新人一直沒(méi)有停止探索，曾經(jīng)廢棄一隅的煤矸石派上了用場(chǎng)，人們用它做磚、提煉天然氣等等，讓它發(fā)揮出更大的能量，為人類(lèi)造福。人們靠山吃山，靠石頭賺取豐厚的利潤(rùn)，石材工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，涌現(xiàn)出點(diǎn)石成金的創(chuàng)業(yè)者，愚公移山不再是夢(mèng)想。
精美的石頭，不僅會(huì)唱歌，它還給人們帶來(lái)無(wú)盡的財(cái)富，也難怪人們從骨子里這么喜歡石頭。記得兒子三歲時(shí)，我?guī)е啬锛�，在公共汽�?chē)上，當(dāng)他透過(guò)車(chē)窗看到山上巨大的巖石，興奮得大叫：“大石頭，大石頭！”故鄉(xiāng)的大石頭，就是這樣讓人按捺不住興奮，以至讓小孩子驚喜地叫出聲來(lái)。夏季里，我還曾帶著兒子到海棠山上游玩，讓他赤身裸體地坐在石雕的釋迦牟尼佛像懷抱里拍了一張照片，希望他生生世世受佛祖的保佑，成為國(guó)家之棟梁。慈悲為懷的佛祖，保佑著這方土地上的'每一個(gè)子民，保佑天下風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，六畜興旺，保佑人們吉祥如意、幸福安康。
第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、文學(xué)評(píng)論家高海濤先生說(shuō)過(guò)，沒(méi)有文化和歷史感的景點(diǎn)，是沒(méi)有吸引力和想像力的。海棠山以其獨(dú)特的摩崖造像群著稱(chēng)于世，即有歷史的積淀，又有文化的底蘊(yùn)，極富開(kāi)發(fā)價(jià)值。不了解海棠山歷史的人以為這里是海棠花盛開(kāi)的地方，其實(shí)海棠山是蒙古語(yǔ)“海塔格山”之意，為醫(yī)巫閭山北部余脈之高峰，它恰似龍之骨架，接地氣，納風(fēng)水，幾十種動(dòng)物，幾百種植物，260余尊摩崖造像，古剎古塔，盡收其中。
早在遼金時(shí)代，海棠山上就已有人傳道。到清代，藏傳佛教的傳播，在阜新這個(gè)五行俱全的土地上達(dá)到鼎盛時(shí)期，清政府為愚化蒙古人，實(shí)行政教合一體制，采取懷柔政策，撥?chē)?guó)帑鼓勵(lì)建廟，附近村民成為寺廟的屬民。普安寺四世活佛丹畢道爾吉從西藏請(qǐng)來(lái)高級(jí)工匠在海棠山上大興土木，在巖石上雕刻佛像，形成世界罕見(jiàn)的摩崖造像群。普安寺，號(hào)稱(chēng)“有名的喇嘛三千六，無(wú)名的喇嘛賽牛毛”。當(dāng)?shù)氐拿晒湃税炎约夷泻⒅凶盥斆鞯乃偷綇R上當(dāng)喇嘛，誦經(jīng)聽(tīng)法，拜師學(xué)藝。我的爺爺兄弟五個(gè)，三爺四爺都是海棠山普安寺的喇嘛。那時(shí)，蒙古人給孩子起名要到廟上請(qǐng)喇嘛賜名，有的直接就給孩子起名為“喇嘛”，附近村人的名字至今仍有叫“大喇嘛”、“二喇嘛”、“三喇嘛”、“小喇嘛”的，而且叫這種名字的人有男也有女，可見(jiàn)佛教對(duì)人的影響之深遠(yuǎn)。金碧輝煌的廟宇中，誦經(jīng)聲此起彼伏，在山谷里綿延不絕，聲聲悅耳，極具神秘色彩。
最近，聽(tīng)說(shuō)海棠山上又發(fā)現(xiàn)了兩尊摩崖造像，在紅石谷發(fā)現(xiàn)了喇嘛洞.職業(yè)的敏感,使我產(chǎn)生了去看一看的念頭，于是搭乘車(chē)輛又一次前去。原來(lái)，這兩尊佛像，就在海棠山措欽大殿東北120米處一個(gè)巨大的巖石背面，一為無(wú)量壽佛，一為綠度母像，還有新發(fā)現(xiàn)的喇嘛洞，處在人跡罕至的懸崖峭壁中，洞口巖石上刻的字依稀可見(jiàn)，從沿途拾到的青磚碎片來(lái)看，這里確有人生活過(guò)。在家鄉(xiāng)阜新的土地上，史上曾有高句麗人、契丹人生活，山上不時(shí)有盜墓者挖掘過(guò)的痕跡。至于這個(gè)洞是何時(shí)開(kāi)鑿的，何人所為，還有待進(jìn)一步考證。
海棠山，這個(gè)神奇的地方，確實(shí)有很多文化開(kāi)發(fā)的文章可做，相信有官方的重視，百姓的期盼，環(huán)境的保護(hù)，美麗的海棠山，文化的海棠山，在不久的將來(lái)會(huì)以全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前�。�
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