皇帝不差餓兵的散文
皇帝不差餓兵的意思是役使人，雇用人是應當付報酬的，不能白白使用。否則人家也不肯乖乖地免費為你勞動。就連皇帝都不敢白役使人，更何況其他人。所謂“世上沒有白使人”也就是這個意思。
所以資本家雇用工人，就要按時付給工人工資，地主雇用長工短工也必須照議付給工資。這是天經(jīng)地義的，古今中外，概莫能外。
當然工資不一定是錢，有的是以物抵錢，表示已經(jīng)付過工資。前幾年經(jīng)濟危機時，許多廠都以積壓的產(chǎn)品發(fā)給工人，以充工資。鞋廠發(fā)給一些鞋，毛巾廠則發(fā)毛巾，我一個鄰居在造紙廠工作，一次拖欠的工資竟發(fā)了幾十箱的衛(wèi)生紙，他計算了一下，如果不是全家人常年腹瀉的話，恐怕一世也用不完。
舊時地主的雇工中，除了長工、短工外，還有一種“白吃飯”，這種“白吃飯”干活是沒有工資的，但沒有工資并非沒有報酬，他們的報酬就是“白吃飯”，吃了飯就等于拿到了工資。
因此凡是要役使人為自己工作和服務，就一定要準備好相應的報酬。當然這種報酬可以是金錢物質，也可以是其他。比方精神方面的嘉獎等。
高明的人用人，往往精神和物質并用，而且以精神召喚和激勵為主。當然使用對象也大有講究，對于一般實用主義者，用物質金錢即可，比方當年那些日本侵略者，對中國漢奸的引誘收買常用的手段就是“金票大大的'”。而對于那些理想主義者，則要多用精神激勵的辦法啟發(fā)其道德責任感，和道德榮譽感，使其出力，為我所用。
中國共產(chǎn)黨初期在中國發(fā)展，就是用啟示激勵理想主義的辦法：她告訴黨員大眾，要消滅黑暗，迎接光明，要提倡革命，打倒反動，要驅逐外敵，光復中華，要建立一個獨立、自由、平等，沒有壓迫，沒有剝削，繁榮昌盛的嶄新的社會。因此當時加入共產(chǎn)黨不但沒有工錢，反而要蒙受極大的犧牲，然而千千萬萬理想主義者的志士仁人還是義無反顧地欣然參加了。這就是理想和信仰的力量。
然而到后來單憑理想主義就不夠了，要人家跟著干，就必須得付出物質報酬。
發(fā)動農(nóng)民運動時，就提出“吃大戶”“打土豪，分田地”的口號。這里“吃”和“田地”就是報酬，否則是不可能有許許多多農(nóng)民如火如荼地鬧起來的。因為農(nóng)民的絕大多數(shù)可極不是什么理想主義者，沒有好處，沒有報酬他們是極不會輕易跟著干的。
革命也得曉之以理，誘之以利。
上世紀六七十年代，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村的階級政策是堅定地依靠貧農(nóng)、下中農(nóng)。因為中國共產(chǎn)黨的階級基礎——工人階級在農(nóng)村的最可靠的同盟軍就是貧下中農(nóng)。
要依靠它就必定要煩勞它。那么你付給它什么報酬呢？當然，報酬肯定是有的，而且也不菲。那時貧下中農(nóng)出身的人不但可以優(yōu)先入黨，優(yōu)先做官，而且可以優(yōu)先入學，優(yōu)先參軍，優(yōu)先工作。這些“優(yōu)先”就是報酬，而且是豐厚的報酬，這些豐厚的報酬足以使一代人全心全意，死心塌地地獻出自己的全部精力。
市作家協(xié)會組織我們下鄉(xiāng)采風時，許多鄉(xiāng)、鎮(zhèn)和企業(yè)的領導對我們非�？蜌猓擞煤镁坪萌庹写覀兺�，還向我們奉上許多溢美之詞，什么“作家同志，作家先生，作家老師”，什么“優(yōu)秀的文學藝術工作者”，什么“珍貴的客人”等等。這些好酒好肉和奉承之詞當然是對我們表示尊敬的禮節(jié)，但同時也是預付給我們的報酬，收了這些報酬，我們就得干活：我們就用我們的文章藝術地夸張起來，歌頌他們秀麗的山川，歌頌他們槨樸的民風，歌頌他們珍貴的土特產(chǎn)，歌頌他們高品質的產(chǎn)品；歌頌他們驕人的政績。他們當然還可能有一筆支持作協(xié)創(chuàng)作的捐助款。就這樣雙方的勞動和報酬達到和諧的平衡。
總之，皇帝不差餓兵，，你要使用人家，煩勞人家，你就必須付出報酬，這是普世原則，是天經(jīng)地義的。
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