優(yōu)秀、付出、真誠(chéng)和謙讓的思緒散文
自己是那塊料，被人發(fā)現(xiàn)了，使用了，實(shí)現(xiàn)了應(yīng)有的價(jià)值，那是最好的，可遇不可求。不過(guò)，我們不能因?yàn)椴淮_定是否能夠被發(fā)現(xiàn)，就不在意自己素質(zhì)的提高，而應(yīng)時(shí)刻豐富自己提升自身品位。即使，終究被埋沒(méi)了真才實(shí)學(xué)，那你也會(huì)不是因自己的原因造成的，而相對(duì)輕松多了，我們唯一的遺憾也只是“運(yùn)去黃金失色”，但是，如果沒(méi)有絲毫準(zhǔn)備，造成了自己的不成器，就絕對(duì)不會(huì)有“時(shí)來(lái)鐵也生輝”的好事，哪怕鐵真的發(fā)了一點(diǎn)兒光，也只能是暫時(shí)的微弱的，是無(wú)法與真金發(fā)出的光芒相比的。
別人再識(shí)貨，是多么有眼力的伯樂(lè)，也得我們是千里馬才行，不然，識(shí)貨的結(jié)果，只能是一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的過(guò)程。白費(fèi)了孬貨的時(shí)間也就罷了，還搭上了伯樂(lè)寶貴的時(shí)間，那就是浪費(fèi)。
也可能好貨會(huì)遇上不識(shí)貨的，可卻不會(huì)改變好貨的品質(zhì)，而將孬貨劣品當(dāng)成好貨的伯樂(lè)，就是偽伯樂(lè)，是魚目混珠的成事不足敗事有余的家伙。
孬貨可惡更可憐，假伯樂(lè)害人則可恨。
萬(wàn)能的救世主，無(wú)所不能，所以救世，從來(lái)不需要感恩。有所不能，需要幫助的，才衍生感恩。感恩的人都不是全能的人，而是在某些方面需要得到別人幫助的不全能的人。
得到別人的幫助是應(yīng)該知道感激恩情的，這是關(guān)系到善與不善的問(wèn)題。而付出的人，當(dāng)然也應(yīng)該是因?yàn)閺纳迫缌�，才去付出，不能為了得到感恩才去付出。真正的付出是沒(méi)有考慮到回報(bào)兩個(gè)字的，還等著感恩或回報(bào)的，就不是真正的無(wú)私付出。付出，是因?yàn)樽约河心芰瓌e人一把，不出手會(huì)不安，為了心安才出手。付出，也能在自己需要幫助的時(shí)候，心安理得接受別人的幫助，即使得不到幫助，也不會(huì)因?yàn)閾?dān)心是報(bào)應(yīng)自己的.曾經(jīng)不肯付出而鬧心。能夠?yàn)閯e人付出的人是幸福的，因?yàn)槟阌心芰τ钟袗?ài)心。常得別人恩惠的人，都是活得不夠太輕松的人，即使不懂得感恩而不累心也得累身，因?yàn)樗狈δ芰Α?/p>
有心栽花花不發(fā)無(wú)心插柳柳成蔭，真誠(chéng)待人，不應(yīng)有所圖，只是堅(jiān)持做自己，是一種人生姿勢(shì)，不能以你的尺度去衡量別人，尤其是那些需要你付出的人，他們?nèi)绻裁词裁炊急饶愀�，就不需要你的付出了，所以，無(wú)論對(duì)方是什么人，不能對(duì)方不真誠(chéng)你就跟著他虛偽，如果對(duì)方不真誠(chéng)了你就跟他虛偽，那你就被他同化成同類了。做人的原則是不應(yīng)該改變的，當(dāng)然，做事的方式可以適當(dāng)調(diào)整，比如，對(duì)于虛偽的人，我們可以選擇遠(yuǎn)離。如果見(jiàn)風(fēng)使舵，別人真誠(chéng)你就真誠(chéng)，別人虛偽了你也拿虛偽去應(yīng)對(duì)，雖然，顯得你很圓滑，但也得被人看成是快刀打豆腐八面見(jiàn)光的變色龍。
謙讓的存在正是因?yàn)椴欢弥t讓的存在，如果都懂得禮讓了而且也善于禮讓了，那就不存在發(fā)生禮讓的時(shí)空了。謙讓存在的地方，就是矛盾發(fā)生的處所。大氣的人會(huì)把方便留給他人，而小氣的自私的人則會(huì)一味兒地只求自己舒服。真正懂得做人該謙讓的，不會(huì)計(jì)較被謙讓的一方是否領(lǐng)情認(rèn)賬，你珍惜也好，你不珍惜也罷，反正我的謙讓就在這里。這是謙讓的最高境界。那些為了得到對(duì)方的嘉許，總想讓人放在心頭掛在嘴上的謙讓，是一種求功利心的表現(xiàn)。畢竟還是計(jì)較了，說(shuō)到底，跟不謙讓的，也沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別。
以上，是我對(duì)生活的感悟和自己幾十年做人的回顧反思，因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺肯定難免偏頗，愿與讀者諸君共同探討。