關(guān)于悟的散文

　　人生是在悟，禪悟生命中的佛道，甚至生命本身的意義�！�—題記

　　佛為何物？不過(guò)是悟透、參透了的蕓蕓眾生。佛本是人，不過(guò)是禪悟了生命之本罷了。禪悟代表著釋然，那種對(duì)生與死的釋然；代表著悲憫，對(duì)世間萬(wàn)物碌碌眾生和生命本身的悲憫。同時(shí)代表著一種責(zé)任，一份對(duì)人、對(duì)佛、對(duì)自己、對(duì)生命的責(zé)任；一種敬畏，對(duì)自然、對(duì)心、對(duì)生命的敬畏。生命是悟之本，悟是生命之魂，兩者是不可分的羈絆。

　　悟，不必轟轟烈烈，非苦修山林不可，悟其實(shí)是每個(gè)人都有的權(quán)利和能力。習(xí)慣在夜半明月一抹幽黃的光艷灑下的時(shí)刻閉目而思。反省一日中的不妥之處。

　　“吾日三省吾身�！笔〖词俏虻囊徊糠�，省是悟的基礎(chǔ)，先要省了自己的過(guò)錯(cuò)才能包容萬(wàn)物、悲憫一切。

　　為何總在深夜驚醒，是心里的不安和恐懼，這時(shí)，躺在床上微微闔目，想想你周圍的人和事，憐憫社會(huì)、憐憫那些被欺壓的人，也憐憫那些喪盡天良的無(wú)可救藥的人。悟一悟生活，憐憫他人，靜了心，明了目，了卻了冤仇。慶幸自己的幸運(yùn)，同時(shí)悲哀他人的不幸，是禪悟的初始，真正脫離世俗的預(yù)備。而做到這一點(diǎn)談何容易！《論語(yǔ)》有云：“六十而耳順”花甲之年方才能以平和的心態(tài)面對(duì)世界，何時(shí)又能徹悟呢？

　　好在，如今我們?nèi)允恰爸居趯W(xué)”的年紀(jì)，早一些以憫的心態(tài)看世界，或許能早一些始悟。

　　也許會(huì)思考一些神秘是東西，“生命的意義何在？”“人為何而活？”是在憫之后的疑惑，對(duì)生命以及眾生的疑惑。相信命運(yùn)可以改變，但又疑惑于天命對(duì)于生命本身的意義。是慢慢參悟了人間疾苦和社會(huì)不共之后對(duì)世界的懷疑。哲，由此而生。是靠努力探索出生命真理的禪悟，漸已脫離世俗，卻仍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也就是那些神秘的困惑。

　　漸漸，不再糾結(jié)于形式上的問(wèn)題，生命即是生命，值得敬畏的個(gè)體，每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，那時(shí)，只要作為一個(gè)生命體而活，而一個(gè)生命體所需的所有，已經(jīng)在之前都悟透了，做好自己，同情他人，幫助他人得到解脫，同時(shí)讓自己能夠解脫。這時(shí)，人已幾乎成了佛，能在紛亂的世俗中清靜的活，做一個(gè)真正的'自己，一個(gè)有意義的生命。釋了，便也寧?kù)o而祥和了。

　　剩下的便是責(zé)任了吧，幫助他人禪悟，在給予中獲得最后的平定，在塵世中禪定，便是禪悟的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，成佛。

　　縱觀佛陀釋迦牟尼的一生，不也是經(jīng)過(guò)了整個(gè)漫長(zhǎng)的禪悟嗎？?jī)簳r(shí)皇宮中的自省，青年密林里的悲憫，中年菩提樹下的參哲，老年游歷四方的釋然，終年寂靜而臥的成佛。悟是使一個(gè)人的心理得到安慰的一種方式。人是未徹悟的佛，佛是已徹悟的人。悟是一種生活態(tài)度，一種對(duì)生命的探索與尊重。

【關(guān)于悟的散文】相關(guān)文章：

關(guān)于時(shí)間的散文08-28

關(guān)于珍惜的散文12-11

關(guān)于跑步的散文12-07

關(guān)于月子的散文12-02

關(guān)于奮斗的散文11-29

關(guān)于窗的散文11-13

關(guān)于夕陽(yáng)的散文11-12

關(guān)于星云的散文11-04

關(guān)于癡戀的散文11-03

元曲《賣花聲·悟世》賞析12-23