關(guān)于我的于丹心得散文

　　在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編收集整理的關(guān)于我的于丹心得散文，僅供參考，希望能夠幫助到大家！

　　于丹，人稱(chēng)“學(xué)術(shù)超女”，是繼易中天之后又出現(xiàn)在《百家講壇》中的一個(gè)學(xué)術(shù)明星�！栋偌抑v壇》很好，人文學(xué)科的“學(xué)而優(yōu)者”也算有個(gè)好集可以趕了。從根本上來(lái)說(shuō)把《論語(yǔ)》詮釋到雅俗共賞境界的，于丹不是第一人，《論語(yǔ)通譯》、《論語(yǔ)今解》、《論語(yǔ)別裁》都可以。尤其是南懷瑾應(yīng)該能夠算得上她的老師，我敢斷言，如果南懷瑾先于丹上過(guò)一把《百家講壇》，那之后就沒(méi)有于丹了。

　　于丹畢竟是成名了，于丹為什么能夠成名呢？你也許會(huì)說(shuō)她學(xué)問(wèn)做得好，但是以鄙人之見(jiàn)，她在古代文學(xué)方面不見(jiàn)得會(huì)比我們學(xué)院的古代文學(xué)老師好。比如，于丹把《論語(yǔ)》當(dāng)中的“唯女子與小人難養(yǎng)也”理解為女人和小孩子，這顯然是不妥的。我們來(lái)看一下她的學(xué)術(shù)背景，她是北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，研究方向廣播電視媒介學(xué)，雖然她也有著古代文學(xué)碩士的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但是她受到傳播學(xué)的影響更大。復(fù)旦大學(xué)李良榮主編的《新聞學(xué)概論》提到“受眾是新聞媒介的積極參與者，決定著新聞媒介內(nèi)容的取舍和風(fēng)格定位，受眾是財(cái)富之源”。顯然她比其他學(xué)者更能體會(huì)到受眾的重要性�？傮w而言，于丹用《羊皮卷》、《智慧背囊》、《心靈雞湯》等書(shū)里的小故事來(lái)詮釋《論語(yǔ)》，使之通俗更符合大眾的審美口味，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只能算上是語(yǔ)言的藝術(shù)。而且電視這種傳播手段給許多人省去了讀書(shū)的“麻煩”。南懷瑾先生則不同，他治學(xué)比較嚴(yán)謹(jǐn)，他也會(huì)用故事來(lái)幫助理解，但這些故事也多半有它的歷史根據(jù)。他更側(cè)重于本源道理的解釋?zhuān)�范圍不夠廣，而且略帶文言的敘述口吻使得大眾閱讀起來(lái)略顯困難。

　　酒香仍怕巷子深，大智慧的人照樣會(huì)希望自己的觀點(diǎn)能夠廣布四海，耶穌不例外、釋迦牟尼不例外、孔子不例外，至于現(xiàn)在的很多學(xué)者，推銷(xiāo)自己的觀點(diǎn)就更重要了，但是人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？在傳播過(guò)程中，訛誤常常與智慧同時(shí)被放大。如果我的觀點(diǎn)錯(cuò)了，我們宿舍可能會(huì)跟著錯(cuò)，我在班里說(shuō)，頂多錯(cuò)一個(gè)班級(jí)，這取決于我所能影響的范圍的大小。而于丹如果錯(cuò)了，影響就會(huì)很深遠(yuǎn)了，“有一個(gè)學(xué)生司馬牛，他的遺憾是什么？唉，我家只有我一個(gè)兒子我們家有哥兒仨，我們家有五兄弟，我們家有八個(gè)兄弟，號(hào)稱(chēng)八大金剛呢，為什么人家有那么多兄弟，為什么我就一個(gè)都沒(méi)有呢，哪怕有一個(gè)也好啊，為什么呀，為什么呀，太郁悶了�！币陨蠟橛诘ぴ冢ㄐ撵`之道）里提到的一個(gè)小故事，通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡述儒家所提倡的內(nèi)在修行與同別人交往的道理。但是，于丹所述不實(shí)。這種說(shuō)法難免過(guò)于牽強(qiáng)，司馬牛的哭泣并非因?yàn)橹皇且驗(yàn)槠湫值芎苌伲�而是因�(yàn)槠湫值芊噶俗�，司馬牛恥于有這樣的兄弟，于是，哀嘆別人都有或是勤勞，或是勇敢的兄弟，而自己的卻是個(gè)罪犯。因而心中很難過(guò)。其中還有比較明顯的一點(diǎn)就是，她的主要感想是：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！薄熬褪恰保�是僅僅的意思。而為了證明這一點(diǎn)，《于丹<論語(yǔ)>心得》所講不過(guò)《論語(yǔ)》十分之一篇幅，沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》的讀者難免被誤導(dǎo)。這些錯(cuò)誤，去網(wǎng)上搜一下，不比小沈陽(yáng)少。相比之下，我覺(jué)得南懷瑾就比較智慧，他在《論語(yǔ)別裁》一書(shū)中比沒(méi)有很多的主觀色彩，把原本展現(xiàn)給讀者，頂多再加一些文化背景知識(shí)的介紹，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，剩下的事情便有讀者自己來(lái)完成了。

　　王立群讀《史記》，火啦！易中天《三國(guó)》，火啦！劉心武讀《紅樓夢(mèng)》，火啦！于丹讀《論語(yǔ)》，火啦！但是很遺憾的是，他們的火帶來(lái)的為什么不是《史記》熱、不是《三國(guó)》熱、不是《紅樓夢(mèng)》熱、不是《論語(yǔ)》熱？有人曾經(jīng)說(shuō)做學(xué)問(wèn)的最起碼的是能夠自圓其說(shuō)，最忌諱的是人云亦云，但是，快餐文化讓我們先無(wú)所適從，而后隨波逐流。

　　還是讓我們自己去品讀《論語(yǔ)》吧，錢(qián)鐘書(shū)先生曾經(jīng)說(shuō)：“中國(guó)缺乏的是哲學(xué)家，但是從來(lái)不缺乏‘哲學(xué)家學(xué)家’�！庇诘ふf(shuō)得再好也不過(guò)是她的讀后感，在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，僅僅通過(guò)讀于丹學(xué)習(xí)“怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

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