薄夜優(yōu)曇盡愁漪散文
在百卉千葩的眾芳國(guó)中。有種花選擇輕顰在寂夏的薄夜，有種花淚盡在繁星下的漣漪，有種花無(wú)心出岫在忘川河畔，有種花驀然遺世于菩提禪座前�？垂�，你道這是何孤標(biāo)傲世的花？它就是文人詩(shī)夢(mèng)中的優(yōu)曇婆羅花。閑來(lái)翻起漢賦唐詩(shī)，宋詞元曲，卻無(wú)一首真正描繪它婉孌的幽韻。那些遠(yuǎn)古里詠月吟風(fēng)的才子佳人，不忍也不愿褻瀆遠(yuǎn)離紅塵的仙葩。這似乎是靜斂芳眸中的曇花，留下了幾許憂而不凄的遺憾。
《妙法蓮華經(jīng)·方便品》里，如是頌曇花道：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來(lái)，時(shí)乃說(shuō)之，如優(yōu)曇缽花，時(shí)一現(xiàn)耳。”最初我對(duì)曇花的認(rèn)知起源于此。曇花的花語(yǔ)雖然是稍現(xiàn)即無(wú)的暗殤，但是它卻在佛海中尋到永恒。我尤其記得《警世通言》里的序，一句“接傾城之貌，挹稀世之人。”使我心中淺淺搖曳起了漣漪，這不就是以曇花為骨的女子寫照么？如果一個(gè)隱士的名中有曇字，那伊人如是漪曇居士。如果隱士一生種植曇花為伴，那伊人所居如是挹曇齋。我多想是文字中走出的`隱士。
正如我在小說(shuō)《曇遺仙驀》里所著，漣漪每止如鏡，曇花獨(dú)悵久之。曇花花神與韋陀前世今生的擦肩，看穿了塵世間幾多回眸淚起淚落。試想曇花若僅僅是霓裳翩翩的花神，一舞即讓蕓蕓眾生傾倒眉灣里。那么它才情何以展露在眾芳國(guó)中？曇花不同與凡品常質(zhì)，它不作興沾染一絲的煙火。冥冥之中亦有相同之處，都是各自夢(mèng)想為花年而展顏。群芳的夢(mèng)想大多是怎樣吩咐東君，使它們常開(kāi)不敗在矚目處。唯獨(dú)是與心偕隱的曇花，只想沉淀在與秋相接的剎那，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿而已。
戀戀那不悔瘞花的紅樓夢(mèng)中人，鐘山川秀氣與精華一體的林黛玉。她除了有著絳珠仙草的前身，還像何種花共有還淚的今生呢？我獨(dú)自坐在飄滿落花的窗外，靜下心來(lái)掩卷沉思著。也許黛玉是骨秀神清的寒梅，暗香浮動(dòng)在疏籬的斷腸人；也許黛玉是清標(biāo)淡雅的幽蘭，一雙如剪露的星眸過(guò)之無(wú)不及；也許黛玉是風(fēng)露清愁的碧荷，天然體虛自始而濯清漣。我更愿心中的黛玉是——為寶玉一現(xiàn)的優(yōu)曇。如是韋陀那樣的瀟灑曇花郎，人生若只如初見(jiàn)般無(wú)笑無(wú)顰，就連太息般的眼光也慵投。
唯一有據(jù)的是在《紅樓夢(mèng)》第三回，黛玉道：“那一年我三歲時(shí)，聽(tīng)得說(shuō)來(lái)了一個(gè)癩頭和尚，說(shuō)要化我去出家，我父母固是不從。”抑或彼時(shí)黛玉與佛種下不解之緣，寶玉信口出家的不經(jīng)之談也實(shí)非烏有。殊不知，當(dāng)聿明氏將曇花帶到靈鷲山下，韋陀會(huì)不會(huì)記起曾經(jīng)攜手——行到水窮處的恬淡，坐看云起時(shí)的蹉跎？曇花花神蹙眉對(duì)灌露的護(hù)花使，可曾恍覺(jué)而今真?zhèn)�悔多情？最后韋陀化作天邊一碧彗星，熠熠照著紅絲所系的曇花。君盟卿誓在這一剎那盡化為零，不化的是一寸情執(zhí)終冰于心。
開(kāi)在薄夜的優(yōu)曇花盡愁漣漪，眸中所傾的紅淚綴在銀空。曇花郎的詩(shī)魂遁離在隔世，從奈何橋前拾下這顆淚，將它掛在涼月如眉的柳灣。此去經(jīng)年，淚眼散晴在一束佛光下。前生君為韋陀，儂為優(yōu)曇。今生君為彗星，儂為子夜。來(lái)生雙雙把臂同游忘川河畔，捻著佛珠的手合上十字。三生石上如是雕刻了歸去的芳蹤，似乎莞爾吟道：“曇花一現(xiàn)為韋陀，戀郎前身初見(jiàn)錯(cuò)。東君忍灑淚雨魂，卿須記曇遺仙驀�！�
辛卯年十月一日琴岫兮所作
(散文編輯：月然)
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