溯源民俗話祭奠散文
每年農(nóng)歷七月十五，是中元節(jié)，也是傳說(shuō)中的“鬼節(jié)”。
對(duì)于中元節(jié)，我只知是中國(guó)八大重要傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，其如何形成、發(fā)展、演變而來(lái)卻知之甚少。緣何又被稱之為“鬼節(jié)”？前多年還真有點(diǎn)孤陋寡聞，走出大山求學(xué)之后，曾經(jīng)一度對(duì)每年農(nóng)歷七月，許多商家小店兜售那些花花綠綠的冥幣紙錢，我總感疑惑不解。因?yàn)�，深山之中的家鄉(xiāng)人從來(lái)沒(méi)有在農(nóng)歷七月祭祀的習(xí)俗。
得知農(nóng)歷七月十五是傳說(shuō)中的鬼節(jié)，還是結(jié)婚后從妻子那兒。每年農(nóng)歷七月十五，妻子都會(huì)或多或少地買上一些紙錢，同他的姊妹們一起去祭奠因病早逝的二姐。對(duì)于鬼節(jié)的來(lái)歷，妻子也說(shuō)不上片言只語(yǔ)。其實(shí)，每年農(nóng)歷七月十五，在晉南的許多地方總會(huì)看到有人帶著祭品、冥幣或者是紙花店里兜售的用紙粘起來(lái)的鞋、帽、衣之類的東西，到已故親人的墳頭進(jìn)行焚燒祭祀。
追根溯源，是酷愛(ài)文字之人的一大通病，我亦不例外。對(duì)于農(nóng)歷七月十五為何會(huì)成為民俗鬼節(jié)，其緣由何來(lái)？成為了我心中一直不解的疑惑。
“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫�！边�真應(yīng)驗(yàn)了這句老話。我所工作的小鎮(zhèn)是聞名遐邇的關(guān)公故里，距單位不遠(yuǎn)的地方有一座目前海內(nèi)外保存最完好、規(guī)模最大、堪稱武廟之最的關(guān)帝廟，廟前面的廣場(chǎng)上常有一些穿戴古怪不類給游人看相、算命為業(yè)的人。告訴我“鬼節(jié)”來(lái)歷的，是其中一位留著山羊胡須、高高挽著發(fā)髻的算命老人。當(dāng)然，老人所述的正確與否，我已在網(wǎng)絡(luò)中得到了驗(yàn)證。
原來(lái)，鬼節(jié)源于西晉流傳至今的一個(gè)佛教故事“目連救母”的傳說(shuō)：相傳目連的母親青提夫人，家中甚富，然而特別吝嗇貪婪，兒子目連卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時(shí)，天天宰殺牲畜，大肆享受，無(wú)念子心，更從不修善。其母死后被打入了陰曹地府，受盡了苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見(jiàn)到了受苦的母親。目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒(méi)到她口中，便化成了火炭。目連無(wú)計(jì)可施，十分悲哀，只好向佛祖求救，佛祖被他的孝心感動(dòng)了，佛陀教目連于七月十五日建盂蘭盆會(huì)，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，于是有了七月十五設(shè)盂蘭供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故。目連母親得以吃飽轉(zhuǎn)入了人世，生變?yōu)楣�。目連又育了七天七夜的經(jīng)，使他的母親脫離狗身，進(jìn)入了天堂。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年七月十五都會(huì)舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”，后來(lái)在不斷地流傳中，人們把農(nóng)歷七月十五稱為是鬼門關(guān)大開(kāi)的日子，這一天陰間的鬼魂可以在陽(yáng)間逗留一天，包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽(yáng)間人們的供奉，所以也稱之為鬼節(jié)。時(shí)至今日大部分地區(qū)每年農(nóng)歷七月十五都會(huì)進(jìn)行祭祖，為亡人扎紙船、上供果、燒紙錢、衣、物等，沿襲這個(gè)佛典，代代相傳。
其實(shí)，在我們中國(guó)的民俗節(jié)日之中，清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。所以，在我國(guó)的許多地方清明節(jié)亦被稱之謂“鬼節(jié)”。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮。據(jù)載，我國(guó)古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，因此無(wú)從祭掃。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，祭墓已經(jīng)成為不可或缺的禮俗�！逗鬂h書(shū)?明帝記》引《漢官儀》云：“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯�！被实蹘缀跏欠旯�(jié)便祭，一般官吏和普通百姓沒(méi)那么多時(shí)間和金錢，便逐漸定格在了二十四節(jié)氣中的清明。屆時(shí)，官府允許官吏請(qǐng)假祭掃，民間也“田野道路，士女遍滿，卑吏傭丐，皆得上父母丘墳”。到了唐代，祭掃之舉已將寒食、清明合二而一了，時(shí)值春暖花開(kāi)，可以挑擔(dān)載酒，熱熱鬧鬧去上墳，清明不但是祭祀的鬼節(jié)，也成了人們踏青游樂(lè)的日子。
算命老人還從世俗和民間習(xí)俗的角度，解釋了兩個(gè)傳統(tǒng)民俗“鬼節(jié)”的合理性。清明節(jié)的“鬼節(jié)”，正值北方雪化冰消之時(shí)，經(jīng)過(guò)一秋一夏的雨水沖刷和一個(gè)冬天的冰雪消融，墳塋上的土有些被沖落了，變矮變小了，借清明掃一掃，添點(diǎn)土，讓先人的房子不至于漏風(fēng)淋雨，而中元節(jié)的“鬼節(jié)”，則是立秋已過(guò)，天氣漸涼，到了該添衣服的時(shí)候了，也該給地下的先人送點(diǎn)錢去，置辦點(diǎn)衣服，不至于到了冬天挨冷受凍。
鬼節(jié)祭奠，追思祖先和亡故親人，給已逝親人燒幾張紙錢看似土俗，實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的道德和倫理內(nèi)涵，是對(duì)離去親人的一種感激和懷念，是同先人的一種溝通。在上墳燒紙的時(shí)候，念叨幾句，使活著的人能求得心理的一種平衡，找到一種精神的寄托。
作為炎黃子孫，傳承這一民俗文化，本無(wú)可厚非，但是，近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，鬼節(jié)祭祀這一傳統(tǒng)的民俗，在清明節(jié)被國(guó)家確定為法定假日以后，漸有愈演愈烈之勢(shì)。每到七月十五，滿街的祭祀燒紙用品，在店家門口堆成了一座座小山，吃的、穿的、住的、行的、用的'種類繁多，一應(yīng)俱全，冰箱、彩電、小樓房、小汽車等等，現(xiàn)代商品意味十足；冥幣也是成沓成捆的，印制特別精美，不亞于真的人民幣，面值巨大，動(dòng)輒一張就是數(shù)億、數(shù)十億，讓人嘆為觀止！燒掉這么多“東西”、這么多的“錢”，是否就真的能帶給離去的親人在陰間富足的日子？恐怕令誰(shuí)也無(wú)法得知。但是，在一不小心之下帶給活著的人的傷痛是可見(jiàn)的。近年來(lái)上墳祭祀燒紙送“錢”，除了給環(huán)境造成了很大的污染外，因此引發(fā)的山林火災(zāi)比比皆是。
難道我們的祖先在形成祭祀習(xí)俗之初就有紙錢可燒嗎？任何民族的東西，都離不開(kāi)“取其精華、剔其糟粕”的傳承規(guī)律，鬼節(jié)祭祀，也是如此。作為我們中華民族特有的傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)先人的祭奠和追思是什么時(shí)代都不可缺少的，但是，我們可否學(xué)學(xué)外國(guó)人那樣，把焚燒紙錢改為用鮮花來(lái)表達(dá)對(duì)逝去的親人的追思和懷念呢？
鬼節(jié)將又至，不知今年又會(huì)有幾多的紙錢隨風(fēng)灰飛煙滅也？
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