聊商與自訴散文
人類(lèi)自從脫了小尾巴，就有了心理優(yōu)勢(shì)，以前每說(shuō)一句話(huà)，都要搖搖自己的尾巴。
隨著身體及欲望的極端膨脹，語(yǔ)言亦日益精進(jìn)。帶有無(wú)限幻象的語(yǔ)言一直是人類(lèi)賴(lài)以生存的首要工具，它是人類(lèi)彪炳于動(dòng)物的資本，區(qū)別于腐肉的載體，因而漸漸地有了文字。
蒙著拿來(lái)主義的好處，也因?yàn)樽杂幸粠颓谟跉w納的“情感學(xué)家”�，F(xiàn)今的媒體或看似權(quán)威的機(jī)構(gòu)將人類(lèi)的情感模式化，還提出了一系列的`比如：IQ代表智商，EQ代表情商，更有CQ代表導(dǎo)商，AQ代表挫折商。不一而足，從理論到實(shí)踐均是泊來(lái)品。然蓋地的宣傳以及盲目的跟風(fēng)很快就在時(shí)間的幫忙下全面占領(lǐng)了自以為文心雕龍的泱泱中華。泊來(lái)成了正品，傳統(tǒng)反而成了陪襯。
余之不才，尚識(shí)流文，學(xué)吾師之良好毀人不倦，籍此可創(chuàng)一詞——名曰聊商（估計(jì)有之已有時(shí)日，果如此恕余孤陋寡聞）。查吾女之英漢字典，聊天一詞最佳為：Smalltalk或Talkabout。這里取前者，按西來(lái)的慣例，可趣味為SQ。諧為中文，諸位想已見(jiàn)不雅，足見(jiàn)天不能聊�？加跐h學(xué)，既曰商，當(dāng)為一種品質(zhì)，一種能力。一種能幫助自己歸位的良好的愿望與訴求。而不應(yīng)該是一種匠氣，一種自以為是的不容觸碰的權(quán)威。譬如潔癖或同性戀，本無(wú)可厚非，所貴者，自珍自愛(ài)，與他人無(wú)與。因?yàn)樘炔荒苊髡Z(yǔ)，亦應(yīng)當(dāng)暗示。
想想也許可能大約是不小心，最近榮幸被邀請(qǐng)進(jìn)入了一個(gè)群，中可謂潛香蘊(yùn)澤，臥虎藏龍，有詩(shī)詞大家，小說(shuō)高手，散文奇才，整蠱專(zhuān)家，有視上榜如探囊取物者，一時(shí)霽月光風(fēng)，草木為之欣欣，歌者自歌，舞者自舞，若非囿于每天二十四小時(shí)，恐爆棚不日即有矣。
地不分南北，人不分老少，才不論高低，濟(jì)濟(jì)一堂。然而蜜月轉(zhuǎn)眼竟成了蜜時(shí)，紳士與平民為敵，美女與光棍叫囂。玩轉(zhuǎn)達(dá)人者竟困于一壑，望往日之呼風(fēng)喚雨，期昔者之金矛之勇，盼回歸之萬(wàn)民景仰。余好毀人，且孜孜不倦，為此常被哂亦毫不為意，有時(shí)得一群友蓄意之一擊，余窘態(tài)百出，然心猶能感其喜，故暗蓄嘉言，尋機(jī)再擊，竟無(wú)被擊之痛，卻有暢言之歡，樂(lè)此不疲，雖逐呈厚顏無(wú)恥狀，然亦自得于某之聊商不菲。
群聊數(shù)日，若以安分之群民計(jì)，余可歸為市井無(wú)賴(lài)之徒，或?yàn)榍梧逯裕驗(yàn)榉欠侵Z(yǔ)。蒙群友不語(yǔ)至今，實(shí)不知余無(wú)一紙卒業(yè)之文憑，僅抄數(shù)篇之華章，無(wú)根底，無(wú)價(jià)值，信口妄談，自命博學(xué)，實(shí)在有違聊言之初衷，之來(lái)意。
許是三日為滿(mǎn)，一日，余竟看到一種似驢非驢，似馬非馬，然驢言馬語(yǔ)極端流暢者突現(xiàn)群中。不由慨嘆此群竟乎臥馬藏驢，實(shí)不可等閑視之。而視其語(yǔ)之臟，氨氣撲鼻，觸火即著，莫此可比。仿佛見(jiàn)晚清之老朽，居要職，頂花翎貫搖于頭頂，處尊敬而浹于尾端，頭童齒豁，不知穢行于世上，安知待死于墓中。
驢生戟角應(yīng)歸野，坑蓄爛糞不自知。夫聊者，始無(wú)惡意。然距趣味漸遠(yuǎn)，流弊即現(xiàn)。有趣有味，可以露才，可以揚(yáng)己；無(wú)趣無(wú)味，何懼矜功，哪怕伐能。夫聊天者，起于趣味而止于趣味，失此皆非。
或有疑曰：子欲撲滅此種于此群乎？余曰：可乎？不可矣！吾非紳士之鷹犬，亦非操刀之屠伯。雖不恐血，卻很怕臟。吾恐此技蹈乎良久，以余之聰，極易成未來(lái)之紳士，吃西餐，用刀叉，有味道……嗣聞趨之若鶩之國(guó)家保護(hù)公園，因謀其種類(lèi)繁多而求薦。余仍惜其奇才而不敢舉，又為保持食物鏈之完整，也請(qǐng)留下類(lèi)余者時(shí)言其“明”……
有屎的尾巴，人存惠心而去之，若自己夠不著，又想捂其丑，久之就成了痔瘡。
人有善念可取，文有一才可觀。夫惡莠與嘉禾，本無(wú)實(shí)質(zhì)之區(qū)別。禾之萬(wàn)狀，所不同者，示之以果實(shí)與否也。
余封言三日思過(guò)，愿彼平心以自省。
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