帝王史中看人生成敗的散文閱讀
哲學(xué)中認(rèn)為，對(duì)一切社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人民是一個(gè)歷史范疇問題，因此在談?wù)摰弁鯐r(shí)，要把此納入歷史的范疇，用歷史的眼光品成敗。古人說：“學(xué)史使人明智”，認(rèn)識(shí)歷史具有至關(guān)重要的作用。縱觀歷史長(zhǎng)流，古老帝國(guó)，出現(xiàn)83個(gè)王朝，共有559個(gè)帝王，包括397個(gè)"帝"和162個(gè)"王"。而王朝更迭，每次散去的是葉，留下的是不斷壯大的根，而能支撐一層層年輪向外延擴(kuò)張的就是民族文化。
歷代帝王，有的生在亂世，有的生在治世；多數(shù)生于富貴之家，但有的生在貧寒之家；多數(shù)能受到宮廷教育，但有的就是目不識(shí)丁。在這幾種因素的綜合作用下，或者在其中某種種因素的作用下，再加上帝王個(gè)人的天賦和本性，所以帝王們的性格千差萬別。
“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。古今中外，多少標(biāo)榜青史，多少遺臭萬年。正如司馬遷所說“究天人之際,通古今之變,成一家之言”， 通帝王史可看人生成敗。
一個(gè)成功的千古一帝無不是有著天命、時(shí)勢(shì)、才智與度量。這是人類對(duì)事物要求合理化心理的一種表現(xiàn)。時(shí)與勢(shì)對(duì)于成敗關(guān)鍵很大，縱有才能，倘無時(shí)勢(shì)，仍無法成功。創(chuàng)業(yè)帝王的才智主要在氣度之寬宏，胸襟足以容人。歐洲歷史上最偉大的四大軍事統(tǒng)帥之首的古馬其頓帝國(guó)國(guó)王亞歷山大大帝曾說：“把財(cái)富分給他人，把希望留給自己，她將帶給我無窮的財(cái)富”�！敖ù笫抡卟患尚≡埂薄Ｐ湃沃沁_(dá)。對(duì)有能力的高人要任用并且要信任。得賢人者得天下。善于收拾人心。得民心者得天下。
實(shí)際上儒家的學(xué)問很對(duì)，一個(gè)成功的帝王首先必須是一個(gè)君子，正所謂“得民心者的天下”。首明德、親民，則兼濟(jì)天下。帝王代表的是人民的利益，所以為政以德居上，而得群星拱之。因此在從古至今帝王無一例外。要具備君子的素質(zhì)，只有這樣才能獲得人民的支持。所以我們所熟知的劉邦、劉秀、李世民、朱元璋等屬于此類，縱看歷史，觀古今，英雄時(shí)勢(shì)造就，他們的成功依是必然。
帝王獲得了民心為此做基礎(chǔ)，橫向看每個(gè)朝代的成功帝王無不是用君子形象和小人手段駕馭群臣，“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也�！眲畹倪@段話不正好體現(xiàn)了起小人的一面嗎，只是他們需要把小人形象正面化、積極化。這樣他們才能成為大權(quán)在握深得民心的成功帝王。王侯將相寧有種乎，時(shí)也，事也？所處的時(shí)代和他的行為方式才是成功的.根本，這一點(diǎn)仍值得我們今天的人好好借鑒，一個(gè)人把握住了時(shí)機(jī)卻不能成功只能是自己的行為方式上出了問題，所以我們?nèi)砸粩嗟胤词∽约海?/p>
“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，錦衣繡食，養(yǎng)尊處優(yōu)，素質(zhì)表現(xiàn)為懦弱、頑劣、不通民情事故，愚昧無知，甚至生理和心理上有嚴(yán)重缺陷，讓這樣一些人來處理國(guó)家大事，后果可想而知。如果他生性寬和情況還好，要是他生性怪僻事情就糟了。如果他殘暴，官民都要倒霉；要是他軟弱，他就成了傀儡。明熹宗朱由校則沉迷于木工技藝，整天制造亭臺(tái)樓閣模型，政事委于魏忠賢等宦官，這樣一些帝王能干出什么象樣的業(yè)績(jī)來？
帝王史對(duì)人生心路的哲學(xué)思考，跨越兩千年歷史長(zhǎng)河，仍然熠熠生輝，照耀著人類的心靈�？档碌哪怪俱懮嫌芯湓挘骸笆郎嫌袃蓸�?xùn)|西，我愈是經(jīng)常持久的思索，愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的敬仰和敬畏，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”。
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