面子地謝幕,尊嚴(yán)地辭別散文
據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，瓊瑤在8月29日出席個(gè)人新書《雪花飄落之前》的座談會(huì)時(shí)，再次談到老公平鑫濤的現(xiàn)況。她說(shuō)，看到全身插管“求生不得，求死不能”的老公，內(nèi)心倍感煎熬。
之前，因?yàn)楦郊易优g的矛盾鬧到了不可調(diào)和的地步，瓊瑤在一氣之下把老公的照顧權(quán)交給了對(duì)方，但現(xiàn)在每當(dāng)她見到殘喘于病榻的老公時(shí)，都會(huì)為自己的無(wú)能為力而歉疚，也為他的不得善終而遺憾。
在此，我不想對(duì)瓊瑤與平家子女的矛盾發(fā)表什么評(píng)論，再說(shuō)，從第三方的角度看，瓊瑤阿姨的觀點(diǎn)不一定都對(duì)，平家子女的做法也不一定都錯(cuò)。今天，我只是想借此談?wù)勚袊?guó)人的死亡觀。
受儒家、道家、佛家傳統(tǒng)思想的影響，死亡，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)過(guò)于沉重的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，我們已習(xí)慣于把死亡與痛苦和恐懼聯(lián)系在一起，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們很難做到以從容的，平靜的心態(tài)去面對(duì)死亡，接受死亡，更不要說(shuō)“善待”死亡了。
于是，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，構(gòu)建一個(gè)合情、合理且合意的死亡觀就顯然非常必要，它的確立，有利于我們更好地應(yīng)對(duì)死亡和對(duì)待生活。
首先，死亡是人生的必修課。每當(dāng)我們看到曾經(jīng)高大、強(qiáng)壯、威嚴(yán)的親友長(zhǎng)輩，在疾病與衰老的折磨下，身上布滿導(dǎo)管、呼吸器，蜷縮在病床上失去意識(shí)時(shí)，我們就會(huì)明白，死亡是人必然的結(jié)局，誰(shuí)都會(huì)有死去的`這一天，概莫能外。
其次，死亡來(lái)臨時(shí)坦然面對(duì)。人生總會(huì)落幕，我們要做到的是，活著的時(shí)候，積極努力，盡量不留遺憾；而當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，則要放下所有的不甘、不舍、憤怒、懨氣、痛苦，從容地面對(duì)。
再有，要學(xué)會(huì)尊重死亡，并學(xué)會(huì)與死亡共存。尼采說(shuō)：“不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命�！钡拇_，我們要尊重死亡，正視死亡，最終，帶著敬畏，體面地“謝幕”。
譬如，對(duì)于一位癌癥晚期擴(kuò)散的患者，就不必要冒險(xiǎn)地進(jìn)行一次次切除手術(shù)，也不必要采用痛苦的放、化療了，如果采取的一種緩和的治療，會(huì)更具科學(xué)性，也更具人性關(guān)懷。
什么叫緩和治療？這種治療方法是英國(guó)醫(yī)生首先提出來(lái)的，它是當(dāng)一個(gè)人身患絕癥時(shí)，采取一種緩和的，保守的治療方法來(lái)減緩病人的病痛癥狀，提升他們的心理和精神狀態(tài)，提高他們最后時(shí)刻的生活質(zhì)量。
據(jù)稱，緩和醫(yī)療有三條核心原則：
1、承認(rèn)死亡是一種正常過(guò)程；2、既不加速也不延后死亡；3、提供解除臨終痛苦和不適的辦法。
在英國(guó)，有不少緩和醫(yī)療機(jī)構(gòu)或病房，當(dāng)患者所罹患的疾病已經(jīng)無(wú)法治愈時(shí)，緩和醫(yī)療的人性化照顧，被視為是一種基本的人權(quán)。
同時(shí)，實(shí)施緩和醫(yī)療的醫(yī)生除了“提供解除臨終痛苦和不適癥狀的辦法”外，還會(huì)向患者家屬提出許多人性化的建議和要求：
例如，要求家屬多抽時(shí)間陪伴病人，傾聽病人的遺愿，跟病人愉快地聊天，回顧他們的人生經(jīng)歷，肯定他們?nèi)松某删�，并協(xié)助病人彌補(bǔ)人生的遺憾，以及，記錄下他們的音容笑貌，并與之分享。
的確，當(dāng)死神不可逆轉(zhuǎn)地降臨時(shí)，與其體無(wú)完膚，苦不堪言的離去，不如選擇有質(zhì)量，有尊嚴(yán)地告別。這種有體面地謝幕，有尊嚴(yán)地告別，正是對(duì)生命最好、最大的尊重與敬畏，亦是一種正確的，理性的死亡觀。
什么是死亡？死亡是一種自然的歸宿，一種痛苦的解脫，更是一種靈魂的慈悲。
對(duì)于死者，死得體面，死有善終，應(yīng)該是人生最好的收?qǐng)觯粚?duì)于生者，死亡則是一份鞭策，一份警醒，時(shí)時(shí)提醒我們：
好好地活著，用力地活著，不留遺憾地活著！