問(wèn)道濂溪散文
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近…… 行走在陶翁的詩(shī)句里，踟躇在元公的溪邊，徒生茫然。
品讀周敦頤，只徘徊在石塘橋畔的濂溪邊是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 因?yàn)樵墓世锏揽h也有條濂溪。 兩條清溪，一前一后，在我國(guó)文化史上匯合，并演變成了一個(gè)熠熠發(fā)光的詞匯。
道縣往城東行約6公里，便是元翁的故里——清塘鎮(zhèn)樓田村。小村的入口處有一書寫著“濂溪故里”的高大 牌坊，入村的路旁是一片開闊的稻田。 村前濂水環(huán)合，村后道山如屏。 幾近黃昏，清澈的濂水里，倒映著晚霞，倒映著河柳。 遠(yuǎn)處，連綿起伏的都龐嶺裹挾著黛色云霞，恰似炊煙。
依山而建的樓田村里皆是周氏裔人。 村里，小巷幽靜，庭院深深，古樸而典雅。 半月形的荷花池，雖不起眼，卻如月隨行。 這里的一切，都深深地烙上了歷史的烙印。
據(jù)周家后人說(shuō)，這一段濂水，是最具濂溪深厚的文化底蘊(yùn)的。 周家人這么說(shuō)，一點(diǎn)都不為過(guò)。 元公故里的濂溪，發(fā)源于道山的“圣脈”清泉，流過(guò)樓田村，帶著周子理學(xué)思想的音韻，汩汩地流向遠(yuǎn)方 。
這條濂溪，上古之時(shí)也不叫濂溪。 據(jù)《道縣志》載：“濂溪河，古稱營(yíng)水，發(fā)源于都龐嶺東側(cè)月巖林場(chǎng)天嶺沖東北，流經(jīng)清塘、久佳、營(yíng)江 鄉(xiāng)，至縣城西關(guān)橋匯入瀟水。河流長(zhǎng)41公里，流域面積200余平方公里……水量小，河道淺，不能通航�！�
管營(yíng)水叫濂溪河，同樣是因?yàn)樵?元公酷愛家鄉(xiāng)的山水，特別鐘情于村前的小溪營(yíng)水，少時(shí)沒少在溪邊玩。
元公沒有對(duì)家鄉(xiāng)的濂溪寫過(guò)專門的.文章，那是因?yàn)樘拼膶W(xué)家元結(jié)任道州刺史寫過(guò)《右溪記》，寫得夠美了。 元結(jié)的文筆明麗趣暢，文字幽妙芳潔。 元結(jié)，文美，官聲也不錯(cuò)。 在元公的眼里，右溪與營(yíng)水，一脈共承。 在世人的眼里，道縣的濂溪與廬山的濂溪，一脈共承。 這一脈，是《愛蓮說(shuō)》，更是《太極圖說(shuō)》。 這一脈，便是元公的思想。
品讀周敦頤，月巖不可不去。 當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，那是元公讀書悟道的地方。
月巖位于都龐嶺東，距離樓田村大約七公里。 月巖，是一方山體內(nèi)神奇的大巖洞。 最奇特處之于一嶺三洞，洞洞相通，景相各異。
拾極而上，洞口宛若古代城門，厚厚的巖壁凸顯森嚴(yán)。站在洞口回望，眼前視野開闊，山下秀麗的田野風(fēng)光一覽無(wú)遺，不遠(yuǎn)處的月巖村，錯(cuò)落有致地掩映在一片樹叢中，恬靜自然。
移步洞中，仿佛置身于恢宏的天庭之中。中間是一個(gè)空闊的大廳，周中雜木叢生，滿壁灌木倒懸。巖體削壁千仞，怪石嶙峋，千姿百態(tài)。
復(fù)前行約二十步，頭頂上方豁然洞開，眼前一片光明。藍(lán)藍(lán)的天上，飄著緩緩的白云，暖暖的陽(yáng)光從頭頂?shù)膱A頂蒼穹處直瀉而下。 站在洞里仰視，恰似一輪滿月懸掛中天。若向東或向西緩慢移動(dòng)，頂上洞口由圓而缺，自東邊看像上弦月，自西邊看似下弦月。 短短數(shù)十步，恍恍惚惚地像是過(guò)了半個(gè)月 這便是“月巖”。
這里，真是靜心讀書的好地方。 置身洞中，恰如安立于方外，外界一切紅塵都已沉落，一切市聲都已消失了。
仿佛近千年前的那個(gè)白蓮少年緩緩地挪步，時(shí)而低頭靜思，時(shí)而抬頭望月，感悟四季的輪回，感悟日月的更迭，感悟盈則虧、虧則盈的道，感悟動(dòng)中靜、靜中動(dòng)的玄妙。 這不正是《太極圖說(shuō)》所說(shuō)的：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立焉……”的理論之源嗎？
元公的《太極圖說(shuō)》，高度凝聚了中國(guó)古代的智慧，巧妙地把太極、陰陽(yáng)、五行、四時(shí)萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái) ， 組成了一個(gè)優(yōu)美和諧的宇宙圖景，解釋了一個(gè)宇宙生化的模式，奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)。
明代道州知州張喬松在《太極巖辨》里說(shuō)：“此非月之望也，蓋中之月虛通天者，非太極乎？由東、西巖觀之，非太極立動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰乎？巖旁溪流如帶，而群峰矗矗，奔布于巖之左右，如屏如戟如牖如芴，皆具五行之象，非太極之金木水火兔乎？此天之極，不必假借，不必點(diǎn)綴，昭然在人心目間，可一覽而意者。”
透徹。 這位知州算是詳盡地為世人論證了月巖與《太極圖說(shuō)》的因果關(guān)系。
月巖，好一方靈山凈土。 有如此奇特的山水，有如此奇特的經(jīng)歷，周敦頤就這樣自然而然地洞開了理學(xué)的大門。
這，是歷史的必然。 與其說(shuō)，歷史選擇了周敦頤。 不如說(shuō)，周敦頤為理學(xué)而生。
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