浣紗溪畔雨如紗散文
每當(dāng)在郊野散步時(shí)，逢煙雨搖曳如夢(mèng)；每當(dāng)在清流之畔看到少女相伴樂(lè)游，每當(dāng)在遠(yuǎn)山近湖的度假酒店內(nèi)，看一泓春水倒映柳絲，常會(huì)想起那在史潮中一度驚艷、促使一國(guó)復(fù)興，繼而難覓芳蹤的中國(guó)四大美女之首——西施。豈能忘，我曾被電視劇誘惑，在這位女子的故鄉(xiāng)癡癡探訪，苦尋芳蹤……
那年仲春，我在浙東諸暨小住三日。說(shuō)來(lái)也奇，我每到江南，陰雨連綿便尾隨而至。深夜急雨敲窗，多次讓我從夢(mèng)中“浮出”，再難入眠。于是，索性披衣開(kāi)窗，在風(fēng)雨聲中展讀接待方提供的史料，找尋這座古城的深沉遺跡、過(guò)往名人。
身在異鄉(xiāng)，雨夜獨(dú)坐，自然寂寞。好在茶幾上有當(dāng)?shù)匚挠阉蛠?lái)的同山櫻桃、馬劍綠茶，在漫漫長(zhǎng)夜彌散淡淡清香，也算有幾許“鮮麗”陪伴。
整體面積不大，與杭、津、衢高速路比鄰的諸暨市，在霧雨朦朧中漸漸醒來(lái)。我推窗掃視，見(jiàn)深巷鬧市，出現(xiàn)流動(dòng)的車(chē)影人影。我合上書(shū)，讓文字中的閃光點(diǎn)在腦際縈回……
諸暨能聞名海外，不僅僅因這里曾為吳越古都、古越文化發(fā)源地，留存新石器文化遺址和青銅文化遺址……重要的是，這里曾走出一位身負(fù)國(guó)家重任，敢于與狼共舞的“諜花”，幾經(jīng)表演，便導(dǎo)致吳越王朝風(fēng)云變幻；忍辱負(fù)重，讓強(qiáng)勢(shì)國(guó)王意亂心迷。這位叫西施的農(nóng)家女，把愛(ài)與恨融入丹青，任憑后人贊嘆或非議，毫無(wú)懸念成為中國(guó)史書(shū)記載的“四大美女”之首。
公元前494年，是冷兵器四處碰撞，戰(zhàn)亂之地?zé)焿m四起，哀鴻遍野的年代，越國(guó)軍隊(duì)在遭受吳軍重挫后，越王勾踐把美若天仙的西施送給吳王，“亂其心志、弱其政事”，由此達(dá)到“復(fù)吳仇、稱(chēng)霸吳越”目的。事與愿合，吳王得到西施后，日夜貪歡、聲色犬馬、橫征暴斂，興建姑蘇臺(tái)、醉臥館娃宮，于是英雄氣短、兒女情長(zhǎng)，最后被臥薪嘗膽、勵(lì)志圖強(qiáng)的越王所滅。
膽識(shí)驚人、富含傳奇色彩的女子，從此在海內(nèi)外享有盛名，留下與之相關(guān)的景點(diǎn)。蘇州的館娃宮、西施遺跡，紹興的西施山、若耶溪，乃至新加坡的西施街，韓國(guó)的西施浦，連同日本每年舉辦的西施節(jié)……絡(luò)繹不絕慕名趕到諸暨的游人，在觀覽西施遺跡后默然沉思，生發(fā)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的悵然。
那日，早飯過(guò)后，天色依舊陰沉，雨幕仍然高掛。我撐傘走出賓館，踏著古韻重疊的街巷，踩著蜿蜒曲折的石板，穿過(guò)江南特有的，彌散甜香氣味的早餐攤點(diǎn)，向諸暨浦陽(yáng)江方向漫步獨(dú)行。
浙東的春晨，大多雨霧飄移、如夢(mèng)如幻，很容易把人的思緒帶入史冊(cè)深處。我登上苧蘿山，撐傘展望，見(jiàn)靜靜的浣紗溪慢慢流遠(yuǎn)，點(diǎn)點(diǎn)帆影似乎閃動(dòng)著離別之情。我走下山來(lái)細(xì)看，溪畔，有一塊滾動(dòng)著雨珠的.巨石，眾多尋覓西施遺跡的人們，在巨石旁圍觀、品賞。一位導(dǎo)游正在向大家介紹，說(shuō)這里便是西施當(dāng)年浣紗之處，有李白詩(shī)“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩古今，荷花遮玉顏”和“未入?yún)峭鯇m殿時(shí)，浣紗古石今猶在”為證。左手撐傘、右手持話筒的年輕女導(dǎo)游貌美且音色頗佳，講述的故事也生動(dòng)，特別是介紹“浣紗石的傳說(shuō)”時(shí)，溪畔石邊鴉雀無(wú)聲，聽(tīng)眾目光專(zhuān)注深沉。我在一旁默默地看著、聽(tīng)著、想著……當(dāng)年，這塊浣紗巨石果真隨西施姑娘的心意而沉浮？纖纖玉指漂洗的長(zhǎng)紗真的光潔如雪？看得出來(lái)，人們寧愿堅(jiān)信這流傳已久、神話色彩很濃的傳說(shuō)。我認(rèn)定，浣紗江邊，眾鄉(xiāng)民的情感是質(zhì)樸的，在他們眼里，西施不過(guò)是苧蘿山下貌美的村姑而已，“紅顏誤國(guó)”、“傾國(guó)傾城”等詞義，似乎離他們很遠(yuǎn)。我還留意到，游人們較為關(guān)注的，不是西施姑娘從山村走出的身影，而是這位女子漸漸消失的履痕。
不少尋蹤訪古者在撐傘議論，大多希望西施有個(gè)既浪漫、又圓滿的歸宿。都企盼看到“范蠡大夫與西施一同涉三江、泛五湖，走入世外桃源”的版本，能通過(guò)遺跡和史料讓后人驗(yàn)證。然而，很多古人都認(rèn)為，越滅吳后，勾踐的夫人妒火中燒，把西施沉入江中的傳聞才順理成章。《墨翟·親土》上說(shuō)：“西施之沉，奇美也”，斷定西施死得很凄美。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍也持西施被越國(guó)“賜死”的論點(diǎn)，固執(zhí)地認(rèn)為，西施的遺體真真切切隨著一江春水飄向遠(yuǎn)方：“載去西施豈無(wú)意，恐留傾國(guó)誤君王”。書(shū)圣王羲之當(dāng)年站在浣紗石旁，對(duì)西施之死也是困惑難解，吟誦“江邊空余浣紗石，夕陽(yáng)不照浣紗人”之后，默默寫(xiě)下“浣紗”二字。書(shū)圣臨終時(shí)，叮囑家人把他葬在苧羅山巔，也算是一代情癡。我走到西施亭前，見(jiàn)上刻“浣紗”二字的碑碣猶在。這時(shí)，導(dǎo)游正在向游人介紹，2006年6月10日，第一個(gè)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日，國(guó)務(wù)院公布了我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在諸暨流傳的“西施傳說(shuō)”榜上有名。
我至今依然認(rèn)定，不管西施魂歸何處，也不管后人對(duì)這位美女怎樣評(píng)判，她永遠(yuǎn)是一位洋溢著美感、情感的歷史人物。她是從尋常百姓家走出的奇女子，由此，蕓蕓眾生總感到與她親近，她在山水風(fēng)光間留下的遺跡連同奇聞?shì)W事令人感念，也使浣紗溪畔，縈繞著一首凄美的抒情詩(shī)。
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