浣紗溪畔雨如紗散文
每當(dāng)在郊野散步時(shí),逢煙雨搖曳如夢(mèng);每當(dāng)在清流之畔看到少女相伴樂(lè)游,每當(dāng)在遠(yuǎn)山近湖的度假酒店內(nèi),看一泓春水倒映柳絲,常會(huì)想起那在史潮中一度驚艷、促使一國(guó)復(fù)興,繼而難覓芳蹤的中國(guó)四大美女之首——西施。豈能忘,我曾被電視劇誘惑,在這位女子的故鄉(xiāng)癡癡探訪,苦尋芳蹤……
那年仲春,我在浙東諸暨小住三日。說(shuō)來(lái)也奇,我每到江南,陰雨連綿便尾隨而至。深夜急雨敲窗,多次讓我從夢(mèng)中“浮出”,再難入眠。于是,索性披衣開(kāi)窗,在風(fēng)雨聲中展讀接待方提供的史料,找尋這座古城的深沉遺跡、過(guò)往名人。
身在異鄉(xiāng),雨夜獨(dú)坐,自然寂寞。好在茶幾上有當(dāng)?shù)匚挠阉蛠?lái)的同山櫻桃、馬劍綠茶,在漫漫長(zhǎng)夜彌散淡淡清香,也算有幾許“鮮麗”陪伴。
整體面積不大,與杭、津、衢高速路比鄰的諸暨市,在霧雨朦朧中漸漸醒來(lái)。我推窗掃視,見(jiàn)深巷鬧市,出現(xiàn)流動(dòng)的車(chē)影人影。我合上書(shū),讓文字中的閃光點(diǎn)在腦際縈回……
諸暨能聞名海外,不僅僅因這里曾為吳越古都、古越文化發(fā)源地,留存新石器文化遺址和青銅文化遺址……重要的是,這里曾走出一位身負(fù)國(guó)家重任,敢于與狼共舞的“諜花”,幾經(jīng)表演,便導(dǎo)致吳越王朝風(fēng)云變幻;忍辱負(fù)重,讓強(qiáng)勢(shì)國(guó)王意亂心迷。這位叫西施的農(nóng)家女,把愛(ài)與恨融入丹青,任憑后人贊嘆或非議,毫無(wú)懸念成為中國(guó)史書(shū)記載的“四大美女”之首。
公元前494年,是冷兵器四處碰撞,戰(zhàn)亂之地?zé)焿m四起,哀鴻遍野的年代,越國(guó)軍隊(duì)在遭受吳軍重挫后,越王勾踐把美若天仙的西施送給吳王,“亂其心志、弱其政事”,由此達(dá)到“復(fù)吳仇、稱(chēng)霸吳越”目的。事與愿合,吳王得到西施后,日夜貪歡、聲色犬馬、橫征暴斂,興建姑蘇臺(tái)、醉臥館娃宮,于是英雄氣短、兒女情長(zhǎng),最后被臥薪嘗膽、勵(lì)志圖強(qiáng)的越王所滅。
膽識(shí)驚人、富含傳奇色彩的女子,從此在海內(nèi)外享有盛名,留下與之相關(guān)的景點(diǎn)。蘇州的館娃宮、西施遺跡,紹興的西施山、若耶溪,乃至新加坡的西施街,韓國(guó)的西施浦,連同日本每年舉辦的西施節(jié)……絡(luò)繹不絕慕名趕到諸暨的游人,在觀覽西施遺跡后默然沉思,生發(fā)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的悵然。
那日,早飯過(guò)后,天色依舊陰沉,雨幕仍然高掛。我撐傘走出賓館,踏著古韻重疊的街巷,踩著蜿蜒曲折的石板,穿過(guò)江南特有的,彌散甜香氣味的早餐攤點(diǎn),向諸暨浦陽(yáng)江方向漫步獨(dú)行。
浙東的春晨,大多雨霧飄移、如夢(mèng)如幻,很容易把人的思緒帶入史冊(cè)深處。我登上苧蘿山,撐傘展望,見(jiàn)靜靜的浣紗溪慢慢流遠(yuǎn),點(diǎn)點(diǎn)帆影似乎閃動(dòng)著離別之情。我走下山來(lái)細(xì)看,溪畔,有一塊滾動(dòng)著雨珠的.巨石,眾多尋覓西施遺跡的人們,在巨石旁圍觀、品賞。一位導(dǎo)游正在向大家介紹,說(shuō)這里便是西施當(dāng)年浣紗之處,有李白詩(shī)“西施越溪女,出自苧蘿山。秀色掩古今,荷花遮玉顏”和“未入?yún)峭鯇m殿時(shí),浣紗古石今猶在”為證。左手撐傘、右手持話筒的年輕女導(dǎo)游貌美且音色頗佳,講述的故事也生動(dòng),特別是介紹“浣紗石的傳說(shuō)”時(shí),溪畔石邊鴉雀無(wú)聲,聽(tīng)眾目光專(zhuān)注深沉。我在一旁默默地看著、聽(tīng)著、想著……當(dāng)年,這塊浣紗巨石果真隨西施姑娘的心意而沉浮?纖纖玉指漂洗的長(zhǎng)紗真的光潔如雪?看得出來(lái),人們寧愿堅(jiān)信這流傳已久、神話色彩很濃的傳說(shuō)。我認(rèn)定,浣紗江邊,眾鄉(xiāng)民的情感是質(zhì)樸的,在他們眼里,西施不過(guò)是苧蘿山下貌美的村姑而已,“紅顏誤國(guó)”、“傾國(guó)傾城”等詞義,似乎離他們很遠(yuǎn)。我還留意到,游人們較為關(guān)注的,不是西施姑娘從山村走出的身影,而是這位女子漸漸消失的履痕。
不少尋蹤訪古者在撐傘議論,大多希望西施有個(gè)既浪漫、又圓滿的歸宿。都企盼看到“范蠡大夫與西施一同涉三江、泛五湖,走入世外桃源”的版本,能通過(guò)遺跡和史料讓后人驗(yàn)證。然而,很多古人都認(rèn)為,越滅吳后,勾踐的夫人妒火中燒,把西施沉入江中的傳聞才順理成章。《墨翟·親土》上說(shuō):“西施之沉,奇美也”,斷定西施死得很凄美。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍也持西施被越國(guó)“賜死”的論點(diǎn),固執(zhí)地認(rèn)為,西施的遺體真真切切隨著一江春水飄向遠(yuǎn)方:“載去西施豈無(wú)意,恐留傾國(guó)誤君王”。書(shū)圣王羲之當(dāng)年站在浣紗石旁,對(duì)西施之死也是困惑難解,吟誦“江邊空余浣紗石,夕陽(yáng)不照浣紗人”之后,默默寫(xiě)下“浣紗”二字。書(shū)圣臨終時(shí),叮囑家人把他葬在苧羅山巔,也算是一代情癡。我走到西施亭前,見(jiàn)上刻“浣紗”二字的碑碣猶在。這時(shí),導(dǎo)游正在向游人介紹,2006年6月10日,第一個(gè)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日,國(guó)務(wù)院公布了我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,在諸暨流傳的“西施傳說(shuō)”榜上有名。
我至今依然認(rèn)定,不管西施魂歸何處,也不管后人對(duì)這位美女怎樣評(píng)判,她永遠(yuǎn)是一位洋溢著美感、情感的歷史人物。她是從尋常百姓家走出的奇女子,由此,蕓蕓眾生總感到與她親近,她在山水風(fēng)光間留下的遺跡連同奇聞?shì)W事令人感念,也使浣紗溪畔,縈繞著一首凄美的抒情詩(shī)。
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