春日即事散文

　　晨起。掛簾推窗。陽光撲面，春風如潮。

　　窗外，鳥語婉轉(zhuǎn)而清麗，花香馥郁而清幽。伸個懶腰，轉(zhuǎn)身下樓。添水，清杯，端坐。點一縷薰香，看輕煙裊娜如絲，異香撲鼻。眼睛在書架上流動穿梭，每冊書脊上的書名都赫然在目。也怪我平時整理書藉時的散漫，古典文學與外國文學并列，現(xiàn)代作家與當代作品共存。要不就是文學與藝術(shù)交錯，硯臺與書法混搭。眼中的書不是心里的書，手之所觸亦非目之所及。隨手取下一卷上海古籍出版社的《王荊文公詩箋注》，隨機翻閱，幾行文字下肚，水開，泡茶，聽開水沖杯的聲響與茶葉的舒展聲息，清香縷縷，是去年的陳茗而非今春的新葉。繼續(xù)讀我的文章。古人漢書下酒，是于擊節(jié)處，讀荊公晚年詩句宜茶宜淡宜緩逸松馳，內(nèi)心喜悅，有戚戚然焉。其實，內(nèi)心喜悅是無法說清的一縷情緒波紋，分明是黑白，你卻看到了五顏六色，分明是無聲，你卻聽到了淙淙清流。有人說，喜悅是一種感覺，但這種感覺只有你自己，才能覺察的一縷春風、才能聞觸的一瓣心香。忽想起春光正媚，惠風和暢，正是春游的大好時機，與其在家中宅著，不如騎著"毛驢"，和荊公一樣，作一次春光自由行有何不可？

　　整點行裝，提壺攜桶，開車出門。邀上廬山山泉文化的幾位朋友一道向山中進發(fā)。一路上穿村越戶，過畈逾崗，兩邊的樹木、花草，映著日光，尤顯青翠欲滴，蜂爭蝶涌。玉蘭花兒開得正艷，桐子花兒含苞待放，半開半合。粉紅的海棠與潔白的櫻花競相斗艷，熱情的紫藤花更是花開成串，喜氣連連。那些嫩白的花瓣在風中搖曳，顧盼有情，有的半掩芳唇，忍俊不禁，有的哈哈大笑，前仰后合。山村中的野花，向來無所顧忌，放任大膽，縱情舒展。最讓我們驚奇的還是那棵標有800年樹齡的老玉蘭樹。我們來到樹下，仰觀樹冠如蓋，遮天蔽日，一樹花開如雪，高聳若云，樹干需幾個人才能合抱得過來，地下落了一地的殘瓣，仿佛鋪了一張潔白的地毯。一條長溪蜿蜒曲折，若隱若現(xiàn)，綿延不絕。幾級石階之后，又是一家院落，門口貼有春聯(lián)，似經(jīng)雨淋日曬，仍依然醒目。院門洞開，我們趁虛而入，主人不在。山中的雨說來就來，幾滴細雨就把我們催至檐下，聽春雨滴答，看霧靄煙嵐。

　　來到村中，見采摘的茶葉小芽晾曬在幾個竹器上，忽想起清明時節(jié)，是茶人的季節(jié)。家中只見小孩，不見大人，有的干脆開門淌戶，幾只禽畜或聚或散，或啼或吠。一派生活靜謐，道不拾遺的景象。再走幾村，大同小異。

　　記得幾天前的一個下午，小君帶我來到瑤里朋友的茶園，路上也是春風正暖，繁花著錦，幾次要我停車拍照。幾頭水牛在水田中悠閑自在，或俯首啃青，或昂頭望天，稻田里泛出的'紅花(或叫半枝蓮)隱約開放，星星點點，若聚若散。小君走過，蹲下，左顧右盼，一陣忙亂之后，帶來幾枝小花，靜靜地放在車前，車內(nèi)的音樂是巫娜的古琴曲《空谷尋隱》。剛繞過小村古木，又是一叢正艷的映山紅綴在半空，誘惑動人。摘下幾枝，置于車后，以備插瓶之需。

　　茶園的主人是個半高個兒的中年男子，經(jīng)介紹，潘姓，做了十幾年的制茶高手。見我們到來，潘老師放下手中的茶活，為我們泡起了剛做好的新茶。他用沾滿青汁的手操弄著茶具茶葉，動作嫻熟而從容，絕不亞于那些團團玉臂，纖纖素手。

　　別處泡茶，一般都是一泡之后，再上另一泡，不管紅茶綠茶。今日泡茶，主人一上來就是兩杯茶同時擺放在你的面前，一紅一綠，都是剛出鍋的新茶，無論色澤、香味，都是超一流的。我們一口紅，一口綠，交替著品飲，這是我平生以來第一次這樣品飲，一種前所未有的體驗和感覺一時無法述說。

　　但我們的心并沒有被茶束縛，心里還是惦記著窗外的誘惑，自然的景色比室內(nèi)的陳設(shè)與茶盞的清氣來得更加直接和真誠。當我們再次走進大自然時，天邊已映出云霞，緋紅的暮云霞光在半空中翻轉(zhuǎn)，不斷變換色彩身姿，映照叢山翠影，仿佛為大自然敷上一層牛乳，讓身邊的一草一木，一花一葉變得更加柔和而溫情。我們沿著茶園的暖徑來回緩步，仿佛進入世外桃源。我想起早晨讀王荊公的詩句來:

　　徑暖草如積，山晴花更繁。

　　縱橫一川水，高下數(shù)家村。

　　靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。

　　歸來向人說，疑是武陵源。

　　說到王安石，喜歡退居南京半山園后的王相公，這段時光人心自閑，詩也作的特別的好。一種“深婉不迫”、“寓悲壯于閑淡”、“雅麗精絕，脫去流俗”的詩作讓后人津津樂道，尤其第二次罷政歸江寧后，“筑第于白下門外，去城七里，去蔣山亦七里。平日乘一驢從數(shù)童游諸寺。所居之地，四無人家。其宅僅蔽風雨。又不設(shè)墻垣，望之若逆旅之舍。有勸筑垣，輒不答�！� 由此可見荊公晚年生活簡素。尤其荊公居鐘山下，出即乘驢。問他的指使說：相公這是去哪兒？指使說：這要看牽驢的人，若是牽驢的人在前，驢在后，就聽牽驢的人，他走到哪兒算哪兒；若牽驢的人在后，驢在前，那就聽驢的了，驢走到哪兒算哪兒�；蛘呦喙�欲止即止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺隨行未嘗無書，或乘而誦之，或憩而誦之。仍以囊盛餅十數(shù)枚，相公食罷，即遺牽卒，牽卒之余，即飼驢矣�；蛱镆伴g人持飯獻者，亦為食之。蓋處無定所，或數(shù)步復歸，近于無心者。

　　今日游此春山，品此春茗，于喧囂中得此寧靜與安逸，實屬難得，若能尋一份類似荊公的隨意與超然，"近于無心者"，則更出意外，安可得乎？

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