散文教學內(nèi)容定位的另一種思考方式論文
摘要：在散文教學內(nèi)容定位的理論思考上主要有兩種思路，就是王榮生先生提出的：“文體——教學”和“辨體——識人——斷文——教學點的選擇”。實際上散文教學內(nèi)容的定位也可以根據(jù)散文表現(xiàn)出的意味進行。不同的作品表現(xiàn)出不同的意味，有的表現(xiàn)情感，有的發(fā)表議論，還有的是表現(xiàn)諧趣，甚而一篇散文有幾種意味在里面。因此我們可以依據(jù)散文所表現(xiàn)出的意味來確定它的教學內(nèi)容。
關鍵詞：散文教學內(nèi)容定位思考方式
散文在語文教學中有著重要的地位，但因為散文文體的“無特征”、“無規(guī)范”性，一篇散文在具體的語文教學中充當?shù)慕巧蛯崿F(xiàn)的課程目標的不明確性使得散文教學內(nèi)容的定位較為困難。
盡管如此，人們還是做了不少有益的工作，并形成了兩種基本的教學思路。第一種是“文體-教學”，也就是從對散文文體特征的思考過渡到對散文教學內(nèi)容的思考。韓向東首先辨析了散文的文體特征，然后指出散文這一文學體裁在整體上應該教學什么，最后，確定具體種類散文的教學內(nèi)容[1]；第二種是“辨體-識人-斷文-教學點的選擇”。鄭桂華認為，散文教學內(nèi)容開發(fā)的路徑首先是“辨體”，即認識散文文體特征，其次是“識人”，就是要了解作家的'創(chuàng)作在整個散文譜系中的位置，就是了解這個作家的散文的特點，然后是“斷文”，是指分析某一篇散文的特點，最后是“教學點的選擇”[2]。
應該說這兩種思路實質(zhì)上是一致的，只是后一種思路更為詳細。它們都有以下的環(huán)節(jié)：辨體，斷文，教學點的選擇。即第一步，認識散文的文體特征；第二步，認識某一類或者某一篇散文的特征；最后確定具體的教學內(nèi)容。
筆者認為，散文教學內(nèi)容的定位可以根據(jù)散文表現(xiàn)出的意味進行。不同的作品表現(xiàn)出不同的意味。具體地說，有的散文重在表現(xiàn)情趣，抒發(fā)情感，如朱自清的《背影》。作者通過回憶往事，表現(xiàn)出深摯的父子之愛，表現(xiàn)出作者對父親的懷念、歉意以及關于人生的悲歡離合的感嘆�！侗秤啊繁憩F(xiàn)出的情感容易引起學生的共鳴，閱讀這樣的作品應該把重點放在品味作品中表現(xiàn)的豐富的情趣或情感。另外，有的散文重在表現(xiàn)理趣，發(fā)表議論，如賈誼的《過秦論》，作者比較了秦國得天下的艱難和失天下的容易，論述了自己的觀點：“仁義不施而攻守之勢異也”。情感在這種散文中不是重要的成分，觀點才是它的靈魂。所以，這類散文的教學內(nèi)容應該定位在理解散文的論點以及得出論點的過程。此外，還有一種特殊的散文，那就是表現(xiàn)諧趣的散文。這種散文不是一般地抒發(fā)情感，也不是發(fā)表議論，而是表現(xiàn)出幽默詼諧的意味，它給人的感受是幽默風趣。如錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》，在文章中，作者聯(lián)系社會現(xiàn)象，對《伊索寓言》中的寓言重新解讀，賦予它新的含義，盡管作者也表達了一定的情感，發(fā)表了一定的議論，但是它表現(xiàn)出的主要意味是諧趣。一般來說，一篇作品表現(xiàn)某種意味，有時同一篇散文也可能表現(xiàn)多種情趣。如《蘭亭集序》，既表現(xiàn)了宴游之樂，也表現(xiàn)出了作者的人生觀。
孫紹振先生曾從這個角度對散文進行了分類：第一類是抒情散文，就是通常我們所說的詩化的、美化的、審美的散文；第二類是亞審丑的幽默散文，不追求美化，甚至要“丑化”，但是追求“以丑為美”的效果；第三類是審智散文，它既不審美，也不審丑，而是審智，以睿智為主，以智性為特點。[3]
因此，我們抓住散文所表現(xiàn)出的意味來確定它的教學內(nèi)容應該是一種較好的選擇。具體地說，對于以表現(xiàn)情趣或情感為主的散文，我們把品味作品中的情趣或情感作為教學內(nèi)容；對于以表現(xiàn)理趣為主的散文，我們把理解作者論述的觀點以及論述的過程作為教學內(nèi)容；對于以表現(xiàn)諧趣為主的散文，我們把品味作品中的幽默風趣的特點作為教學內(nèi)容；對于有多種意味的作品，我們就以分析多種意味為內(nèi)容�？傊趯嶋H的教學中因文而異。
注釋：
[1]韓向東：《散文“教學內(nèi)容”應如何定位》，《語文學習》，2008年，第1期。
[2]鄭桂華：《散文教學內(nèi)容開發(fā)的路徑與原則——以〈聽聽那冷雨〉為例》，《語文學習》，2008年，第5期。
[3]孫紹振：《文學性講演錄》，桂林：廣西師范大學出版社，2006年版。
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