終南山樓臺(tái)觀散文
今年端午節(jié)，原本與家人想去陜北去看壺口瀑布，黃帝陵，延安。聽(tīng)朋友講，終南山樓觀臺(tái)是名譽(yù)天下的道教圣地，扶鳳法門寺是佛教圣地，周至沙河水街號(hào)稱“中國(guó)最長(zhǎng)的水街”，這讓你真正領(lǐng)略“八百里秦川，塵土飛揚(yáng)”的氣勢(shì)；感受道教文化，佛教文化的遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深；在缺水的關(guān)中平原，水街內(nèi)小橋流水，楊柳依依，仿佛置身于江南水鄉(xiāng)，婉約細(xì)致，定會(huì)使你心曠神怡；更能品嘗到古代“天子腳下”關(guān)中“打出的媳婦兒，揉出的面”，的各種面食，美味佳肴。
5月26日，端午節(jié)前，一早七點(diǎn)，一場(chǎng)透雨后，我和朋友兩家一早平?jīng)鍪谐霭l(fā)開(kāi)車從銀武高速一路向東，在興平南下高速，沿107省道一路向西南，中午十二點(diǎn)到達(dá)周至縣境內(nèi)。車翻趆永壽梁后，你會(huì)忽然覺(jué)得豁然開(kāi)朗，八百里秦川盡收眼底，這里天，比平?jīng)龅母宄�；風(fēng)，比平?jīng)龈�；氣溫比平�(jīng)龈鼰�。公路兩旁的一望無(wú)際的麥田猶如金色海浪……朋友一家走時(shí)帶二只狗，珍妮和吉米，只能留在景區(qū)外的車上。時(shí)近中午，稍做休息，不顧一路勞累，而我對(duì)《道德經(jīng)》的不解，對(duì)道文化的一無(wú)所知，對(duì)歷史典故的陌生，對(duì)“樓觀臺(tái)”的一知半解，我用三十元錢專門請(qǐng)了導(dǎo)游王小姐，要不只能匆匆而別了。
在導(dǎo)游的指引下，我們一行六人步入景區(qū)樓觀臺(tái)位于終南山北麓，是著名的“道教圣地”，景區(qū)莊嚴(yán)肅穆，彰顯了道源仙都的大道氣魄。建筑是仿明清宮殿式風(fēng)格，只有道路兩旁怒放的銀杏樹(shù)略顯活潑輕松些。道教文化區(qū)以說(shuō)經(jīng)臺(tái)為核心，以“經(jīng)一至九，九九道成”，“一條軸線，九進(jìn)院落，六大殿堂“，集中供奉道教三清尊神，四御尊神，民俗眾神及道教宗師各位福神，這些無(wú)不顯示它是全球規(guī)模最大的道教官觀。
到達(dá)石牌坊門，首先映入眼簾是：翠竹連疇，青碧遍野，竹枝搖曳，姿態(tài)萬(wàn)千。導(dǎo)游說(shuō)這里有150多種名貴竹子，開(kāi)辟了“百竹園”，是世界上緯度最高的竹品種基地。據(jù)史載：西周時(shí)周穆王為了夸耀威武，乘“八駿馬”出游，休息于芒谷（今黑水峪），芒水（黑河）之濱，宴于玄地（今周至縣原仙游寺黑龍?zhí)叮�，奏廣樂(lè)，三天后于此植了好多竹子，將這些竹子叫芒竹。從此周至才有了竹子。據(jù)導(dǎo)游講，鄭板橋的《四季竹圖》就源于此。后來(lái)，樓觀臺(tái)道觀把此圖鐫刻于石，鑲在經(jīng)樓院內(nèi)，以昭示永久。
穿過(guò)竹林，上幾級(jí)臺(tái)階，只見(jiàn)說(shuō)經(jīng)臺(tái)對(duì)面有一巨大的白色雕像，其目光深邃，屏神凝思，長(zhǎng)髯飄飄，一派仙風(fēng)道骨，這便是老子。他那驚世之作《道德經(jīng)》鐫刻在兩通宏偉的石碑之上，不由讓人肅然起敬。再仰首望去，在老子像背后有棵撐天的銀杏樹(shù)，傳說(shuō)為老子手植，只見(jiàn)龍干虬枝，冠蓋如廬，干可十余圍，經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨雷電，兵毀火焚，樹(shù)心已空，僅存殘皮半壁危撐，然冠頭仍青枝綠葉，豐茂如新，風(fēng)景蔚然，堪為樓觀臺(tái)一道奇觀。相傳老子在此煉丹用銀杏樹(shù)之果（百果）入藥，故后來(lái)道教就把銀杏樹(shù)作為道教的標(biāo)志樹(shù)。另一棵參天大樹(shù)是七葉樹(shù)，它距銀杏樹(shù)不遠(yuǎn)，一半呈紅色，一半呈白色，形成了一個(gè)自然的陰陽(yáng)八卦圖。
老子像對(duì)面就是說(shuō)經(jīng)臺(tái)，也叫升仙臺(tái)。門前有一個(gè)八卦形水池，池壁石龍吐水，池底泉水淙淙，碧清如鏡，池旁有一亭，八卦懸頂，中立一碑，上刻有“上善池”三個(gè)隸書(shū)大字，筆力遒勁，氣韻生動(dòng)，熠熠生輝。此乃樓觀臺(tái)著名勝跡。據(jù)說(shuō)，元世祖至元二十年（1283年）周至?xí)r疫橫行，死亡無(wú)數(shù)，樓觀臺(tái)亦然。一日監(jiān)院張志堅(jiān)夜夢(mèng)老子告知，說(shuō)經(jīng)臺(tái)門前石板下有山泉，此水可治時(shí)疫。便依夢(mèng)中所說(shuō)試之患者果然靈驗(yàn)。消息風(fēng)傳，四方患者皆來(lái)取水治疫。三年后，翰林大學(xué)士書(shū)法家趙孟眺游樓觀臺(tái)，聞此異事，遂題書(shū)“上善池”以志之。
跨進(jìn)說(shuō)經(jīng)臺(tái)入口，就看見(jiàn)其兩側(cè)廳內(nèi)樹(shù)立了許多石碑，其中就有宋代書(shū)法家吳琚為樓觀臺(tái)題書(shū)的“天下第一福地”，宋代米芾題書(shū)的“第一山”，清代李筠書(shū)的“洞天福地”等。
沿石階盤山而上，轉(zhuǎn)彎處，有一對(duì)鐵獅立于山道兩側(cè)，人稱“鐵獅塔，斜坡處，一座精巧古樸的小廟依山而建，門上匾額為“靈宮殿”，此殿門前有一幅楹聯(lián)：“存心僻怪，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨�！边@是近代風(fēng)云人物康有為1923年偕弟子育航游此地時(shí)留撰的，殿內(nèi)還有一幅對(duì)聯(lián)“神上極明，明天下未明之事；圣心至正，正世上不正之人�！贝藘煞鶎�(duì)聯(lián)真可謂對(duì)仗工整，頗有哲趣，啟人深思。
離開(kāi)靈宮殿，沿石階直奔山巔，便是說(shuō)經(jīng)臺(tái)的.主體。“天下名山僧道多”。古往今來(lái)，無(wú)論是佛或道的古寺古觀，大多都地處名山須占山川之秀，只的遁跡山林，隱居幽谷，才能遠(yuǎn)塵囂，脫俗累，棄世事，絕名利。
樓觀臺(tái)南依終南，北俯渭水，東望驪山，西接太白，與西岳華山一脈相承。如果說(shuō)樓觀山形如一只出山鳳凰，那說(shuō)經(jīng)臺(tái)便為鳳頭，它坐北向南，負(fù)陰抱陽(yáng)，萬(wàn)峰環(huán)簇，九龍朝儀，東面田峪河銀光如練，蜿蜒北流，盡得山川之靈秀。臺(tái)頂上建有老子祠，主祭老子，次祭尹喜，四子配祭，在老子殿四周依山就勢(shì)，有藏經(jīng)樓、斗姥殿、救苦殿、太白殿、四子殿、啟玄典，次第錯(cuò)落，迤邐上下，散而不亂，合為一群，蔚為恢弘。這里，自古以來(lái)，帝王將相拜謁朝圣，文人學(xué)士游覽題詠，高僧仙侶弘道說(shuō)法，輿車塞途，冠蓋如云，史不絕書(shū)，三千年悠悠歲月留下了豐富的文物古跡和許多美麗的傳說(shuō)。在院內(nèi)我領(lǐng)略到了蘇軾《游樓觀臺(tái)題記》刻石、鄭板橋《四季竹圖》畫(huà)刻、《大唐宗圣觀記》碑、唐樓正本《道德經(jīng)》石碑、元樓古本《道德經(jīng)》石碑，還有白居易、盧綸、岑參、溫庭筠、王禹、蘇軾、薩都刺、王士禎等名人留下的華章佳作。這些文物古跡，俱彌足珍貴，實(shí)為瑰寶。特別有趣的是老子祠大門口兩邊道德經(jīng)碑側(cè)刻有一幅聯(lián)語(yǔ)，同游者無(wú)人能讀會(huì)解，據(jù)導(dǎo)游介紹，這些字中內(nèi)道家教內(nèi)修神燒氣的秘決，稱為“天書(shū)”，樓觀道壇則稱為“道家十四生，”，這已成為樓觀臺(tái)一道神秘的玄妙的道文化風(fēng)景，此聯(lián)亦可讀為：“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”。
當(dāng)我好奇地問(wèn)導(dǎo)游周至的來(lái)歷，王小姐笑著說(shuō)，您是我做導(dǎo)游以來(lái)，第一個(gè)問(wèn)周至來(lái)歷的人，山曲為周，水曲為至，周山至水，鐘靈毓秀。樓觀臺(tái)位于周至縣境內(nèi)，秦嶺北麓，終南山下。山清水秀，風(fēng)景幽美。據(jù)導(dǎo)游介紹樓觀臺(tái)是中國(guó)道教最早的宮觀，道教的祖庭�！稑怯^臺(tái)傳》載：周康王時(shí)，大夫尹喜于終南山結(jié)草為樓觀望星氣，精思至道，故名其宅為樓觀。后因紫氣東來(lái)，老子在此建臺(tái)講經(jīng)，故名樓觀臺(tái)。樓觀臺(tái)創(chuàng)始于西周，增建于秦漢，鼎盛于唐，兵毀于金，重修于元，蕭條于明清，復(fù)興于當(dāng)代，綿延三千年而不衰。
終南山樓觀臺(tái)、寺、觀、院、塔、洞、池、爐、石、樹(shù)奇特；文化遺址豐富多彩，失存古跡不少，名人題字更多，樓觀道派齊全；青峰碧水，幽谷含秀，重峰疊巒，氣勢(shì)巍峨，是崖峭壁，怪石嶙峋，飛瀑深潭，令人神往譽(yù)為我國(guó)著名道教圣地，“天下第一福地“名至所歸。
從平?jīng)龀霭l(fā)，經(jīng)4小時(shí)乘車，有經(jīng)四小時(shí)游覽，累是可想而知的，再加32度的氣溫，更是難以堅(jiān)持游完所有景點(diǎn)，下午五時(shí)左右，我們一行告別了導(dǎo)游，前去關(guān)中面府用歺。被打造成了關(guān)中特色小吃的幾條街。民俗作坊街和文化展示街都不長(zhǎng)，唯有特色小吃滲透了這里的角角落落。街道很窄，仿古鎮(zhèn)建筑。人流如織，摩肩接踵，晚上還是如此熱鬧。走進(jìn)這里的游人，所有的目光都集中在了上百種特色小吃上，尤其是關(guān)中的各種面食，色香味俱全，手法更是讓人眼花繚亂，目不暇給。咽咽口水，直能恨自己胃小。解了饞，吃的過(guò)癮，一碗岐山臊子面8元，真不貴，還有漿水，獼猴桃汁更解渴，真真是個(gè)“撩咋了”！
晚飯后入住附近賓館，因?yàn)槊魈爝�要去周至沙河水街，扶鳳法門寺，同行的他們己入睡。遠(yuǎn)處不斷有陣陣秦腔傳來(lái)，而我則想：道教是中國(guó)唯一的土生土長(zhǎng)的宗教，其創(chuàng)立后尊老子為教主，是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈；是從敬天祭祖到殷商時(shí)代天神崇拜，春秋戰(zhàn)國(guó)的黃老道家，秦漢時(shí)期神仙方術(shù)以及民間信仰和東漢“五斗米道”，“太平道”一路走來(lái)的；是中國(guó)國(guó)人文化催生的。道教文化集中國(guó)古代文化思想之大成，以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)為主干，并融入了醫(yī)學(xué)、巫術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽(yáng)五行等學(xué)問(wèn)，內(nèi)容講求長(zhǎng)生不老，畫(huà)符驅(qū)鬼。中國(guó)傳統(tǒng)道教文化對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中依然有其獨(dú)特的存在價(jià)值，“無(wú)為而無(wú)不為”、“見(jiàn)素抱樸”、“上善若水”、“道法自然”等思想的積極因素，有益于鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，進(jìn)而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。而道教的醫(yī)學(xué)"道法自然"的思想為理論指導(dǎo)，加以進(jìn)一步發(fā)展，從而形成了極富道教特色的人體醫(yī)學(xué)思想。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期濟(jì)世行醫(yī)的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，并且發(fā)明創(chuàng)新了各種能強(qiáng)身健體、延年益壽道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生功法，如房中術(shù)、服食、辟榖等等。都充滿了養(yǎng)生，治未病的理念，更是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所推崇的。
【終南山樓臺(tái)觀散文】相關(guān)文章：
觀雨的散文01-23
青蛙觀井散文11-15
平地樓臺(tái)成語(yǔ)解釋01-13
王維《終南山》古詩(shī)賞析12-29
游終南山原文及賞析12-23
《終南山》古詩(shī)賞析3篇02-20
《望終南山》古詩(shī)原文及注釋03-16
《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》古詩(shī)鑒賞01-21
《歲暮歸南山 / 歸故園作 / 歸終南山》原文及賞析11-19
走近石柱觀03-08