戀戀國(guó)清散文
憑籍山谷的幽清獲得寺院的清靜，浙江省天臺(tái)山南麓的國(guó)清寺得天所厚。
黃墻之外五峰聳翠，山門之前二澗縈流。鳥語花香就是禪思佛意也好，山光潭影就是法性人心也好，寺院的宗教氣氛結(jié)合環(huán)境的水木風(fēng)景，很能使人悟入自然。天臺(tái)山的風(fēng)景以水木清華、泉石瑟然為基調(diào)，沒有雁蕩山那么多的奇峰和大手筆的巨嶂，沒有普陀山的驚濤拍岸潮音如雷；總的來說是以幽而勝，賦予國(guó)清寺清幽絕倫。于是，國(guó)清寺表率天臺(tái)山。
早在二千年前，天臺(tái)山就已經(jīng)是海內(nèi)名山，被具備了智慧同時(shí)又具備一定資產(chǎn)、向往隱逸生活以求擺脫塵世煩惱的人士看待為理想之地。劉阮桃源逢仙，道家高人在桐柏、赤城修煉，赤城的修煉者甚至是個(gè)女冠(道姑)；這些人文殊勝，充分地說明當(dāng)時(shí)的天臺(tái)山令人神往。國(guó)清寺的發(fā)端乃是智者大師的來到天臺(tái)山。智大師希望佛教啟迪世道人心的本意得到弘揚(yáng)，他不希望佛教被政治左右或利用，受皇權(quán)支配，這會(huì)使出家人有所機(jī)心，會(huì)受到利誘的吸引。于是，他率可以精益求精高根基的弟子們來到天臺(tái)山居住。其實(shí)，智大師他是慕名而來。天臺(tái)山不希望被智大師獨(dú)占風(fēng)光，于是，有了定光禪師石上招手接引智者的到來，像白云先生那樣在天臺(tái)山上縹緲。我認(rèn)為，定光禪師和王羲之的師父白云先生一樣，都是天臺(tái)山的山神或地祗，土地爺式的人物。
寺若成，國(guó)即清。
這一句預(yù)言打動(dòng)了天臺(tái)山的心。其實(shí)，這句文言在成為文言的時(shí)候被倒置，原意乃是：國(guó)若清，寺即成。不希望被皇權(quán)左右的智大師畫下藍(lán)圖的國(guó)清寺仍是與皇權(quán)沾親帶故！政治統(tǒng)理臣民之心的時(shí)代，政治類似于宗教時(shí)代精神被政治思想包括。
河清海宴，是整個(gè)華夏大地最高的愿望。國(guó)清：國(guó)家升平。這類同于河清海宴(黃河清，則可以萬民舉宴慶賀，宴會(huì)多得如海一般的汪洋。古老的中國(guó)最是希望黃河不流動(dòng)災(zāi)難讓兩岸人民中原大地過安穩(wěn)日子)的理想。
國(guó)清寺占地七萬多平方米，殿堂樓閣六百多間，這么一所大寺院的建成，在封建時(shí)代，沒有皇族勢(shì)力的支持，肯定只是天方夜譚而已。一千四百多年前的國(guó)清寺名為天臺(tái)寺，據(jù)歷史說，規(guī)模宏大；不知道與現(xiàn)在的寺院規(guī)模相比如何？五峰之中的空地起碼是國(guó)清寺現(xiàn)存面積的二三倍。這塊山谷之中非常之好的空地一旦被一位影響廣大的一國(guó)之師看中，當(dāng)然，注定是造大寺院的命運(yùn)。
國(guó)清寺的.命運(yùn)自始而將至終掌握在“東土迦文”智者大師的影響之內(nèi)。一個(gè)極其容易可以推演的邏輯：國(guó)家政權(quán)不是建立得成功時(shí)，皇家勢(shì)力不足以蓋四海，皇族財(cái)力還沒到很是強(qiáng)大的豐富；而國(guó)家政權(quán)已建立得成功，則普天之下全是皇家所有，皇權(quán)越是集中，社會(huì)越是攝于皇權(quán)中穩(wěn)當(dāng)而且安定。因此，寺若成，國(guó)已清。
國(guó)清寺的被建，破費(fèi)了楊廣一筆大錢。大隋天下在滅亡之后，國(guó)庫所存的錢讓大唐帝國(guó)周轉(zhuǎn)了二十年的建國(guó)開支。大隋天下若不是有個(gè)短暫的將近二十年的升平，不足以使隋煬帝成為暴君。因此，國(guó)的確清過。緣起于說法圓融、辯才無礙的因緣被智大師抓住，成為國(guó)師，成為中國(guó)佛教天臺(tái)宗的實(shí)際祖師，國(guó)清寺成為天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)。我相信智大師很有先知和卓見，否則他不會(huì)畫下國(guó)清寺的藍(lán)圖。
戀戀天臺(tái)山等于戀戀國(guó)清寺。智大師念念不忘國(guó)清寺的應(yīng)當(dāng)被建，立下遺囑讓徒弟交給楊廣。楊廣乃智大師的俗家弟子。楊廣賜智大師的法號(hào)“智者”和智大師贈(zèng)楊廣的法名“總持”合起來是“智者總持”。智者：有智慧并且智慧程度高的人。總持：全面照顧的深入把握。高智慧之人能夠全面照顧深入把握所面臨的事態(tài)和事態(tài)的發(fā)展。師徒倆的名號(hào)早已寓意明顯。建寺奉佛、護(hù)法安僧乃是名山事業(yè)，讓名山事業(yè)啟迪智者，把維持名山事業(yè)的工作繼續(xù)總持下去，為了國(guó)清。
我發(fā)現(xiàn)，國(guó)清寺的歷代興衰交替相續(xù)，全是為了一句話：戀戀國(guó)清。
寺若成，國(guó)即清。以寺院的建成寄托國(guó)家升平的理想，這不但是社會(huì)的愿望，更是佛教的愿望。于是，追溯天臺(tái)宗，便會(huì)不知不覺走入時(shí)光隧道戀戀國(guó)清。
從“宗依法華，判釋五時(shí)八教；行在止觀，總持百界千如”到“古剎著域中，創(chuàng)六代，盛三唐，宗風(fēng)遠(yuǎn)播；名山傳海外，倚五峰，臨雙澗，勝跡長(zhǎng)存”，一千四百多年猶如白駒過隙。智大師在山上留下了塔院（真覺講寺），國(guó)清寺給智大師造了紀(jì)念堂。
作為一處較為密集的古建筑群，國(guó)清寺內(nèi)諸多飛檐翹角宛轉(zhuǎn)著院院互套的一個(gè)院落又一個(gè)院落，樓殿參差，臺(tái)垣互銜。園林景景，花木燦燦，于清幽恬謐中作著緬懷前賢先哲的靜默。
花木燦然代謝紛，衣冠古跡隔塵氛；
前朝人事歸搖落，多少春秋默不聞！
在一千四百多年之中，寂寞春花自萌發(fā)，然后搖落，往往“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飄”。若不是寺中有僧，真不知道寂寞閑庭消磨得多少懷古心情于無聲無痕之中!
昔人已矣！勝跡長(zhǎng)存，……戀戀國(guó)清。
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