偶遇觀音堂散文

　　周末沒(méi)事，想去五里堡看看“孔子問(wèn)禮處”石碑。

　　早上陰天，清涼宜人，騎行在人民路一直往西。在周莊鎮(zhèn)劉莊村口，右拐向北。約二里許，發(fā)現(xiàn)一丁字路口北面，立有四塊石碑。好奇心不由得讓我停了下來(lái)，前去一看。

　　放好車子，走到石碑跟前，細(xì)細(xì)看了看，原來(lái)此處是觀音堂。碑后與其說(shuō)是廟倒像一般住戶的房子。中間石碑刻有：《文昌閣創(chuàng)修序》，落款為大清國(guó)咸豐九年。東邊緊挨的石碑上有：皇清乾隆陸十年（1795年），《真君二郎殿重修序》：“真君殿位茲土由來(lái)舊矣，越六十余稔，漸有頹圯，漫漶之□，居民不勝惻然，奮議重修，一人首倡，眾皆響應(yīng)……”碑陰碑首刻有：“垂遠(yuǎn)”，下面正文：《汝寧府正陽(yáng)縣堪輿先生張鳳儀風(fēng)水論》：“且夫風(fēng)水之事，無(wú)非排列干支，分別五行，取其會(huì)局者有生無(wú)剋而已，余觀此莊，水自乾入，辰土為三，合水……”感覺(jué)為一個(gè)村莊看風(fēng)水文字不多見(jiàn)，有點(diǎn)意思。汝寧府，府治在今河南省汝南縣。最西邊的石碑是新近的，碑身刻有：《重修觀音堂序》。通過(guò)此碑才了解到觀音堂的來(lái)歷。觀音堂原址位于周莊鎮(zhèn)劉莊村東，坐東面西，占地十畝，始建于清康熙年間。歷經(jīng)乾隆六十年、咸豐九年兩次修葺。1945年無(wú)端被毀，數(shù)百年古剎頓成丘墟。后又舊址恢復(fù)。因焦作至修武的人民路修建，2014年在劉莊村北擇新址重建。最東邊與這三塊石碑相距較遠(yuǎn)，碑首刻有“皇清”二字，落款為康熙四十二年二月初八，內(nèi)容是善男信女來(lái)觀音堂進(jìn)香的事，文字不長(zhǎng)，“□大清國(guó)河南衛(wèi)懷二府輝修二縣善男信女觀音堂進(jìn)香三年完滿，仝刻石以垂萬(wàn)世不朽也”，后面列的是參與的人名。碑上竟有幾個(gè)村鎮(zhèn)名，像孟村、王村、澗河、墻南、周家莊、凹里、承恩鎮(zhèn)，有的還比較熟悉。

　　對(duì)于承恩鎮(zhèn)，起初以為是輝縣的'，后來(lái)了解才知道，是今焦作山陽(yáng)區(qū)的。承恩鎮(zhèn)是一個(gè)很古老的集鎮(zhèn)，曾三次受到帝王賜名。據(jù)傳大禹的父親鯀曾把治理黃河的據(jù)點(diǎn)設(shè)置在此，堯帝念其治水功勞賜此地名為鯀鎮(zhèn)。大禹治水有功“家天下”后，念及父親治水功德，有恩于蒼生，在劃分天下時(shí)，為避諱父名，升格此地鎮(zhèn)為州，賜名恩州。武王伐紂途經(jīng)恩州時(shí)，恩州已經(jīng)是一個(gè)地地道道很繁華的集鎮(zhèn)了，恩州百姓簞食壺漿犒勞伐紂大軍；武王坐天下后，念及承受了恩州百姓恩德，賜名為承恩鎮(zhèn)。承恩鎮(zhèn)這個(gè)名字從西周初年一直叫到民國(guó)時(shí)期，歷時(shí)約三千年之久。解放后，承恩鎮(zhèn)更名為恩村。周家莊據(jù)說(shuō)在武陟縣西陶鎮(zhèn)。凹里估計(jì)是輝縣市上八里鎮(zhèn)的凹莊。其他幾個(gè)村名至今仍在使用�？磥�(lái)此碑對(duì)研究地名變遷有點(diǎn)史料價(jià)值，是歷史的佐證。由于靠近路邊，碑左側(cè)有點(diǎn)破損。

　　此時(shí)，見(jiàn)我在抄碑文，一過(guò)路漢子停下電車，走過(guò)來(lái)跟我說(shuō)話。他有四十多歲，本村人，平時(shí)也喜歡歷史文化。看我對(duì)觀音堂感興趣，就簡(jiǎn)單講起了關(guān)于觀音堂的典故。據(jù)他說(shuō)，以前他村里一個(gè)姓王的在觀音堂做主持，有一年大旱，時(shí)逢武陟萬(wàn)花莊青龍宮祈雨，王道長(zhǎng)見(jiàn)此地旱情尤甚而心急如焚，當(dāng)看到云層路過(guò)觀音堂上空南下武陟，遂與弟子商量借雨以解旱情。于是，就率弟子們做起法事。果真，當(dāng)天就下起了雨，當(dāng)?shù)氐睦习傩毡甲呦喔�。以至于后�?lái)，觀音堂香火不斷。故事的真假說(shuō)不清，反正多少寄托著人們對(duì)觀音堂的些許追思了。

　　看完碑石，又仔細(xì)看了觀音堂。該建筑為典型的民居明三暗五格局，只是不同的是，屋頂為綠琉璃瓦。殿前有一香爐，殿門貼有對(duì)聯(lián)：“觀以目成閱世平等，音由心報(bào)念佛慈悲”，紅底黑子，隸字寫的還可以。大殿匾額好像為大理石板鑲嵌，仍是隸書“觀音堂”三個(gè)大字，落款為：甲午（2014年）六月十九日。東廂房為奶奶殿，三間東屋算是東配殿，由北向南分別為：玉皇殿和老祖殿。老祖殿門兩邊對(duì)聯(lián)為：“鐘無(wú)聲聲徹千尋，石有形形備萬(wàn)象”，門前均掛有紅燈籠，有點(diǎn)破舊。環(huán)視一周，觀音堂無(wú)院墻、無(wú)山門，正對(duì)一條東西路。想想當(dāng)年“香燭縹緲，鐘聲悠揚(yáng)”的盛況，真是簡(jiǎn)陋至極。幸在“今盛世清明，德化昌隆，尊神禮佛遂之日行”，在善男信女的倡議捐助下，觀音堂始得有今天的現(xiàn)狀。否則，早隨煙飄風(fēng)吹散。其實(shí)，我們今天好多的鄉(xiāng)野廟宇能得以保存或延續(xù)，這還要感謝那些善男信女們，有的雖目不識(shí)丁，卻諸善奉行。平日里舍不得吃穿，但對(duì)于修廟請(qǐng)佛則毫不猶豫，有錢出錢，有力出力，甚至捐物。并且是他們的善良使得我們的一些文物慘遭破壞。他們唯一的愿望不過(guò)是將自己的名字刻在廟里的功德碑上，以供后人瞻仰。所以說(shuō)，每個(gè)廟宇里都少不了幾塊甚至十幾塊功德碑。對(duì)他們而言，廟宇就是自己精神寄托的家園，國(guó)外有教堂，中國(guó)有寺廟。當(dāng)然，不能說(shuō)這些人為圖虛名，他們一輩子積德行善，即使留個(gè)名字也無(wú)可厚非。況且，好多功德碑或多或少記錄著正史里所沒(méi)有記載的史料�？梢哉f(shuō)，那些善男信女在不知不覺(jué)中扮演了優(yōu)良道德的傳承者，也是鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者。

　　逗留了十幾分鐘，又繼續(xù)北上，前往五里堡。五六分鐘的樣子，就到了五里堡。該村一千多口人，八條街道，不算小。路邊見(jiàn)兩個(gè)散步的婦女，遂下車打聽(tīng)“孔子問(wèn)禮處”石碑的位置。一婦女說(shuō)，順路往東直走，東北角有一個(gè)小廟，就在那里面。于是，騎上車穿村而過(guò)。在一個(gè)不起眼的路邊院子，墻上寫有：“孔子廟”三個(gè)字，想必及時(shí)這兒了。由于門在東側(cè)，推車?yán)@墻進(jìn)院。小院不大，頗為干凈，正屋是幾間民房，靠東窗附近立有一塊石碑，碑身正中刻有：“孔子問(wèn)禮處”。1995年重刻的，原碑重建于明代崇禎年間。碑首刻有“追前啟后”四個(gè)大字。石碑東邊，一棵石榴樹(shù)碩果累累，壓彎了枝條，十分喜人，給寂靜的小院增添了無(wú)限生機(jī)。只是今天乘興而來(lái)，看到的卻是翻刻的復(fù)制品，不免讓人有點(diǎn)失落了。

　　據(jù)了解，五里堡北邊有東孔莊、西孔莊和北孔莊，莊名字源于孔子。這里的孔廟及孔子問(wèn)禮處石碑確有，孔廟已毀于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，明代崇禎四年重立的孔子問(wèn)禮處碑現(xiàn)存修武縣博物館。修武縣志上有記載：“孔子問(wèn)禮處在縣西北十五里孔莊，舊名聃邨，相傳孔子問(wèn)禮處在此，縣人建廟。”據(jù)說(shuō)孔莊在很早以前叫聃村，后來(lái)在這三個(gè)村中間修了一座孔廟，樹(shù)立了“孔子問(wèn)禮處”石碑，這三個(gè)村也就分別稱為東、西、北孔莊了。而孔莊和孔子問(wèn)禮處的修建也是有一些傳說(shuō)故事的。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，孔子確實(shí)向老子問(wèn)過(guò)禮，但究經(jīng)于何處，目前尚無(wú)定論，爭(zhēng)議頗多，畢竟歷史太過(guò)久遠(yuǎn)。在“孔子問(wèn)禮處”拍了幾張照片，便原路返回了。心想，等有機(jī)會(huì)去縣博物館看看那塊石碑。

　　路過(guò)人民路劉莊村口，在路中的綠化帶里，果真見(jiàn)到了觀音堂舊址的石碑，修武縣文物部門立的。不留意的話，還真不容易發(fā)現(xiàn)。時(shí)過(guò)境遷，讓人幾多感慨，好在觀音堂至今仍在，多少有點(diǎn)安慰了。