文人的靈魂散文

　　中華文化的源遠(yuǎn)流長人盡皆知，幾千年來燦爛的流光明耀于世，而這些文化組成中有相當(dāng)大一部分是文人大師們貢獻(xiàn)的，這些大師們一代代用智慧的思想和純潔的品格書寫了輝煌的歷史，讓文化文明得以薪火相傳，流傳有秩。古有諸子百家的文藝爭鳴，中有唐詩宋詞明劇清傳奇的華麗身姿，今有新詩白文的繁榮發(fā)展。

　　可如今比文化更加繁榮的是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)大潮如洪水猛獸般吞噬著人類的良知，金錢至上的觀念讓整個社會變得浮躁不安，追求精神安逸似乎就成了一個無比奢侈的黃粱夢。盡管還有不少人愛好著文學(xué)，在文學(xué)這塊凈土上種植自己的夢，偶爾可以讓心在理想自由的國度飛翔遨游，可畢竟人總是活在現(xiàn)實中，回歸現(xiàn)實，生活的重壓便壓得人喘不過氣來，對絕大多數(shù)從事文學(xué)活動的人來說，靠文謀生根本活不起是一個不爭的事實。

　　很多心地本善的人一心為生活奔波，根本無暇顧及，也無力氣握緊祖祖輩輩傳遞過來的文化的接力棒。偌大的中國，如此厚重深邃的文明，單單落在那一小部分人薄弱的肩頭，是否顯得太過殘酷？他們的骨頭再硬，脊梁再直也扛不起這如此沉甸甸的重量。這樣下去，博大精深的中華文化是否會像曾經(jīng)輝煌一時的瑪雅文明轟然坍塌，化作歷史的塵埃，只能永久的活在人們無窮無盡的記憶中呢？

　　也許這個命題太過宏大，而我的力量也太過薄弱，我無法像個巨人一樣能扛起這重若泰山的責(zé)任，我一人能做的或許就只有思考，還有對那些窮盡生命為文明奔走，對文明進(jìn)步與否拷問的偉大靈魂虔誠的仰望。

　　那個寫遍人間疾苦，筆底浪涌波瀾而憂國憂民的杜甫離開了，那個繡口吐出半個盛唐的李白早已作古，那個橫眉冷對千夫，俯首為牛，執(zhí)筆為刀的魯迅也走了……無數(shù)文化巨擘終究被歲月帶走，化作塵土被歷史封印，他們用一生呼喊出來的陣陣心音飄進(jìn)了孤冢青墳，堆砌成一座民族文化的巍巍昆侖，供后人瞻仰與回味。

　　恕我浮淺，生活在這樣的時代，我無法體會那些文化名人那心思縝密的思考到底蘊(yùn)藏了多少力量，即使近如魯迅，更多的也只是流于紙頁的一種談?wù)�。我無法深刻地體會魯迅投出的匕首，到底入木幾分地插痛民族麻木的靈魂，也無法完全想象出，他是用怎樣一種復(fù)雜的心態(tài)，面對那個動蕩年代淋漓的鮮血。也許對我來說，魯迅也顯得有些遙遠(yuǎn)，畢竟我沒有出生在那個年代，沒有見過這位大師，也沒有親歷過云云種種的苦難歷程，所以親近起來也總顯得有些吃力。

　　那就說說近的吧！柏楊、余秋雨，我生命的歲月與這兩位文學(xué)大師有過重疊，所以感受起來就有了自然的親近，也能活生生的對他們的影跡感到震驚、感動與敬仰。

　　初識柏楊是在2008年，那時我正在上高中。某天無意中從一張報紙上看到了他，只是我萬萬沒有想到，我認(rèn)識這位大師的時刻顯得那樣悲烈，那天正好是柏楊大師魂歸泉土的日子。照片上的柏楊已是一個坐在輪椅上，滿臉滄桑的老人了。報紙上并沒有對他的事跡作詳細(xì)的介紹，單憑他的代表作品集名——《丑陋的中國人》，我就感覺得到，他是一位無畏無懼的斗士。

　　后來通過了解，印證了我的感覺完全正確，柏楊老人確實算得上一位文化的斗士，他敢不顧別人明哲保身的規(guī)勸，在錢權(quán)橫行的當(dāng)代，直言不諱地批評指責(zé)中國人的劣性，這份勇氣與擔(dān)當(dāng)怎么能不讓我驚嘆與折服呢？

　　柏楊的一生充滿了苦難，他的一生也注定會充滿苦難。當(dāng)時的`臺灣當(dāng)局者，或許現(xiàn)在的大陸也是，喜歡乖張本分的臣民，柏楊直爽、嫉惡如仇的性格注定他是個異類。所以他在翻譯連環(huán)畫《大力水手》中的一個單詞“follows”，把它譯作“全國軍民同胞們”時，也會招致當(dāng)局者的憤恨，接著以“侮辱元首”“通匪”等罪名將他逮捕判以死刑。還好，蒼天有眼，上天沒有讓一個熾熱誠摯的靈魂無辜的趕赴黃泉，柏楊逃過了死亡的命運(yùn)，可他也鋃鐺入獄，在監(jiān)牢里度過了九年多的光景。柏楊出獄時已經(jīng)年過五旬，隨他一起出獄的除了兩鬢如雪的發(fā)絲，還有《中國人史綱》、《中國歷史年表》、《中國歷代帝王皇后親王公主世系》三本閃爍著熠熠光輝的著作。

　　人們以為柏楊出獄后會乖巧起來，可他偏偏不但沒有生出諂媚的媚骨，反而越發(fā)鐵骨錚錚。他放棄了小說創(chuàng)作，專心寫起了雜文，究其原因，用他自己的話說是：“我覺得寫小說比較間接，要透過一個形式，一些人物，所以我改寫雜文。雜文像匕首一樣，可以直接插入罪惡的心臟。雜文就好像一個人坐在司機(jī)的旁邊，一直提醒司機(jī)，你已經(jīng)開錯了，應(yīng)該左轉(zhuǎn)，應(yīng)該右轉(zhuǎn)，應(yīng)該靠邊走，不應(yīng)該在雙黃線上超車，前面有橋，應(yīng)該放緩油門，前面有一個十字路口，有紅燈等等�！彼�不要虛偽，不要拐彎抹角，就這樣赤裸裸的指出中國人的錯誤和丑陋。只有這樣的柏楊才寫得出《丑陋的中國人》。

　　《丑陋的中國人》其實是柏楊1984年在美國愛荷華大學(xué)演講的題目，后來整理成冊為一本雜文集，就沿用了這個名字。1982年，臺北一家報社邀柏楊去做一次演講，柏楊給出的題目就是“丑陋的中國人”，哪知主持人聽到題目后一口回絕，演講就不了了之。1983年，臺灣東海大學(xué)邀柏楊去演講，柏楊依舊給出了“丑陋的中國人”，這次校方要柏楊改題目，柏楊不肯，最后同意把內(nèi)容改委婉點，哪知演講完后校方送來柏楊的演講錄音帶，卻掐掉了里面的內(nèi)容。直到1984年，美國愛荷華大學(xué)邀柏楊去演講時才讓柏楊自己發(fā)揮，才有了完整的《丑陋的中國人》。

　　《丑陋的中國人》里指出中國人的小氣、窩里斗不團(tuán)結(jié)、虛驕、死不認(rèn)錯、文化醬缸等等，淋漓痛快，無論在中國人還是外國人面前都這番直言，不吐不快，以致于這本書遭到封殺，直到2004年，大陸才允許出版發(fā)行。

　　其實柏楊明著罵中國人，其實骨子里愛極了中國，所謂“愛之彌深，恨之愈切”，恨到極致便成了極愛。從下面幾件事，柏老的一片赤誠就可見一斑。

　　他說過這樣的話：“我所以敢指出中國人的缺點，正因為我是中國人�！�

　　當(dāng)2003年“神舟五號”成功發(fā)射升天的時候，有記者告訴他說有人覺得政府應(yīng)該用造航天飛機(jī)的錢救濟(jì)窮人，而政府并沒有對這些言論者采取懲罰措施，柏楊后來就感嘆道：“剎那間，一片光明，在我眼前升起。我感覺到中國的科技不但在進(jìn)步，而且我們的人文素質(zhì)也同時在提升。”

　　還有一件事是2004年當(dāng)柏楊知道大陸解禁《丑陋的中國人》，允許其出版發(fā)行時，八十多歲的柏老不顧每況愈下的身體，欣然提筆為大陸版書籍作序，并在序里說：“這是我所盼望的日子，使我有更多的喜悅，感謝上蒼！”

　　柏楊一生的堅持最終換來了勝利，在2008年，這位風(fēng)雨人生，充滿苦難，拷問中國人性，擔(dān)憂中華文明的斗士得以含笑九泉。斯人已逝，文章不死，精神永存！

　　同柏楊一樣，讓我心靈感到深深震撼與敬仰的大師，還有余秋雨。

　　眾所周知，余秋雨是憑著《文化苦旅》真正進(jìn)入廣大群眾的視線里的，我也不例外，對他開始的，了解最多的也是因為《文化苦旅》。

　　當(dāng)年余秋雨放下所有的行政職務(wù)，背上行囊，就開始了一段偉大的旅行。只是這不是一般的旅行，并不像人們放假游玩那樣輕松自在，就像書的名字說的，是一段苦旅。

　　能做到放棄一切功名利祿，專心去游歷一番已是大舉，再加上腳步中那顆探尋文明的心靈就顯得越發(fā)偉大了。

　　余秋雨從黃沙漫漫的敦煌大漠穿行而過，進(jìn)入柳侯祠，穿越白蓮洞，造訪都江堰，舟行三峽，俯瞰洞庭湖，仰望廬山，走近蘇州，登上天柱山，撫摸天一閣，迷醉瘦西湖……一路上馬不停蹄的腳步激起了滾滾塵土，那些被歲月塵封的文化與歷史被這個博學(xué)多才，文筆老道的文人學(xué)者一點一點剝開，讓現(xiàn)在的人驚嘆，原來那么多安靜蒼翠的景點，背后竟藏著這么深邃厚重的歷史文化命運(yùn)，還有這么多文人的人格構(gòu)成。

　　歷史的深邃與蒼涼，文化的興盛與衰落，都被余秋雨用獨特的觀察力和思想力描繪于筆端，文化與文人命運(yùn)的脈絡(luò)被這位大師一點一點梳理得清晰起來。

　　可余秋雨并沒有滿足于中華文化的探尋，他還在毫無保護(hù)機(jī)制的情況下，在充滿荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒的路段，親身越野數(shù)萬公里穿越歐洲、非亞等人類各大文明遺跡，苦苦探尋它們的生存現(xiàn)狀，一路還引發(fā)著苦思：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正面的，哪些代價是負(fù)面的？過去的避免能否擔(dān)保今后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”

　　余秋雨本來可以安安心心坐在辦公室，寫寫畫畫，貪婪地享受高樓華燈的魅惑，可他偏偏沒有！他帶著一顆純潔的靈魂，拖著疲憊的腳步一路苦苦探尋，不為功名利祿，只為自己的心靈和人類的文明奔走吶喊，他不愿讓淵遠(yuǎn)燦爛的中華文化就這樣悄無聲息地被埋葬在現(xiàn)代的青山綠水中，他想讓這燦爛的文化能世世代代得到繼承和發(fā)揚(yáng)，讓人們能夠永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)享受到文化的沐澤和熏陶。他的這段苦旅完全不亞于唐朝去往西天取經(jīng)，普渡蕓蕓眾生的玄奘。這樣的心胸，這樣的氣魄，這樣純潔的靈魂，怎么能令我不深深地感嘆與敬仰呢？

　　現(xiàn)在人們?yōu)樯�活，為金錢奔波的腳步聲太快了，把靈魂都落在了后頭。為追名逐利，導(dǎo)致社會上出現(xiàn)各種食品藥品安全問題，讓我們都有些不知所措�，F(xiàn)在柏楊走了，那苦旅的腳步聲也漸行漸遠(yuǎn)，下一個擁有偉大靈魂，能喚醒人類良知的大師又會是誰呢？

　　一兩個人的力量在整個社會面前顯得太過蒼白無力，縱然警醒如柏楊，厚重如余秋雨，他們也扛不動這欲墜的天山。即使扛住了，他們終將老去，如若后繼無人，這文化也會在某個時刻傾圮成殘垣斷壁。

　　所以，最好的大師其實是我們每個人自己。當(dāng)我看到那些感人，擁有人性溫情的新聞時，評論的段子都是清一色的感動支持，其實中國人的心還是無比善良的。如果我們每個人都能保持這份善良，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無論時代如何變遷，又何愁靈魂與心靈會脫軌呢？

　　歷史最害怕的是人心。如果人心齊了，不管多么威嚴(yán)勢力的政權(quán)，也會被時間的車輪軋得粉碎，就像無數(shù)個封建政權(quán)的更替。相反，如果人心散了，再強(qiáng)大的力量也會煙消云散，就像無數(shù)個爾虞我詐的強(qiáng)權(quán)宦臣。

　　敬仰與感嘆過后，我們每個人最應(yīng)該做的，就是像那些文人大師們一樣，與自己本來高貴善良的靈魂肩并肩前行，齊心協(xié)力地將我們的優(yōu)秀文化薪火相傳，把我們的社會造就出一片和諧的光景。

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