二次人生散文
我國(guó)著名女作家畢淑敏曾寫了一篇題為《提醒幸�！返募炎鳌Ｋ谶@篇文章中，提醒人們要提高對(duì)幸福的敏感性，要敏于體察和感受蘊(yùn)藏在平凡生活中的幸福，“當(dāng)它到來的時(shí)刻，激情地享受每分鐘�！倍f不可麻木不仁，身在福中不知福。
畢淑敏在這篇文章中，提醒人們關(guān)注眼前的和未來的幸福；我在這里想提醒的是，應(yīng)該適當(dāng)?shù)仃P(guān)注往昔的幸福。雖然幸福猶如晨花中的朝露，來去匆匆，經(jīng)時(shí)暫短，但在有心人那里總會(huì)留下痕跡，成為記憶展館中的“標(biāo)本”。當(dāng)人們打開塵封的記憶，重溫往昔歡欣時(shí)刻，回味當(dāng)初幸福感受，仍不失為愉悅心魂的美事。
因此，我主張“重溫人生”。所謂“重溫人生”，應(yīng)包括兩個(gè)實(shí)在內(nèi)容和一個(gè)模糊意向。這兩個(gè)實(shí)在內(nèi)容分別為：“人生回味”和“人生回采”；而那個(gè)模糊意向，則是“來生設(shè)計(jì)”。
“人生回味”就是前面所說的通過回憶，反芻人生的經(jīng)歷，重溫往昔的幸福，用過去的溫馨排解目前的冷漠，懷著感激生命的真情，去品味人間的苦樂。
“人生回采”就是重審過去的成功實(shí)踐，看看還有沒有“余利”可圖，還有沒有未了的事情可做，以便在廢棄的人生礦井中，再采回些有用的寶藏。
“來生設(shè)計(jì)”是個(gè)極易引起誤解的詞語(yǔ)，因?yàn)樵趫?jiān)定的唯物主義者那里，“來生”是個(gè)充滿迷信色彩的虛幻之詞。這里提到的“來生”，自然不是佛家的轉(zhuǎn)世投胎的“來生”，而是借以表征在各種假設(shè)條件下，再重新“體驗(yàn)”一下人生感受，或者說，在自己的想象中再重新“活一回”。這時(shí)候，你可以發(fā)揮藝術(shù)家的才能，在你原有人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，進(jìn)行人生“再創(chuàng)作”，使你在現(xiàn)實(shí)生活中想做而沒有做的事情以及向往而沒能實(shí)現(xiàn)的愿望，在自我設(shè)計(jì)的“來生”中，大膽實(shí)踐，如愿以嘗。
這種“白日夢(mèng)”般的冥想，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的反思，又是對(duì)美好人生的憧憬。這對(duì)于感悟人生和凈化心靈都是大有裨益的。雖然畫餅不能使肉體充饑，但是，畫餅卻有著“望梅止渴”般的精神價(jià)值。為充分地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，對(duì)生命要永遠(yuǎn)寄以厚望。
一般所說的人生價(jià)值，無非是人生有價(jià)值的經(jīng)歷。人生的經(jīng)歷不外乎兩種：一種是身體力行的實(shí)踐經(jīng)歷；另一種是思維活動(dòng)的.心靈經(jīng)歷。因此，人生經(jīng)歷是否有價(jià)值，也就只能由肉體感受和心靈體驗(yàn)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。肉體感受是物質(zhì)性的，是實(shí)實(shí)在在的，沒親身經(jīng)歷，是無法感受的；而心靈體驗(yàn)則不然，它是精神性的，沒親身經(jīng)歷的人，同樣也可以有如身臨其境的體驗(yàn)。因此，如果說肉體感受的那部分人生價(jià)值，是來源于生活實(shí)踐的話；那么，心靈體驗(yàn)?zāi)遣糠秩松鷥r(jià)值，則不完全取決于生活實(shí)踐，學(xué)識(shí)淵博的人和善于思考他人行為的人，往往也有著豐富的心靈體驗(yàn)。由此可見，人生經(jīng)歷是否有價(jià)值，除了自己身體力行的實(shí)踐外，還包括對(duì)個(gè)人或他人行為所進(jìn)行的精神加工，即通過思索和回味，將這些行為拷貝成心靈體驗(yàn)。這是最具有人生價(jià)值的高級(jí)經(jīng)歷。
你千萬可別蔑視在太陽(yáng)底下閉目養(yǎng)神的老人們，不要認(rèn)為他們是混活等死的“行尸走肉”。不，絕對(duì)不是的！他們是一群正在走向神壇的活神仙！他們正以人神的睿智，回味人生的經(jīng)歷；他們正以做人的全部經(jīng)驗(yàn)，去復(fù)查“廢棄”的經(jīng)歷，從回顧與反思往事中，重溫當(dāng)年行為的妙趣，感受英年豪邁的壯舉；同時(shí)，也善意地嘲笑自己不成熟階段的愚蠢和謬誤。并在此基礎(chǔ)上“返老還童”，默默地為自己設(shè)計(jì)著“第二次人生”。