張良用素書成就劉邦帝王業(yè)散文
日前，溫總在記者會上，引用了一段話：“守職而不廢，處義而不回”。這段話出自《素書》。
《素書》這本書，據(jù)傳是漢代黃石公所著。之所以說“據(jù)傳”，是因為這本書出世還有一段有趣的故事：
西晉時，天下大亂，有盜墓賊將漢留侯張良的墳?zāi)勾蜷_，在盜取墓葬財物時，發(fā)現(xiàn)張良頭底下枕著一本書，沒有作者名字，因為同時和這本書一起埋葬的還有一塊黃石，因此后人把作者名恍定為黃石公，于是傳著于世。
據(jù)舊史傳聞，張良得到這本書也很傳奇。
相傳，黃石公當(dāng)時在下邳一座叫做圯橋的地方見到張良，因為一直沒有找到可傳之人，見到張良第一印象是不錯的，為了進(jìn)一步考察，黃石公故意將自己的一只鞋扔到了橋下，對張良說：“小子，把鞋給我取回來。”張良感到很意外很不解，但還是強(qiáng)忍著不快跳下橋把鞋撿了回來。老人叫張良給他穿上，張良更加意外，也還是跪下給老人穿上了鞋。老人走了一里多路又返回來，對著張良說：“孺子可教矣。后五日平明與我期此。”張良覺得老者很怪，但是在第五天一大早還是到了約會的橋上，老人已經(jīng)等在那里了。老人生氣地說：“與老人約會姍姍來遲，這是什么道理��？你還是回去吧，再過五天還在這里約會，你可要早點來啊�！钡搅四翘�，張良在天麻麻亮公雞打鳴時就去了，可還是晚了，老人又叫張良過五天再來。五天后張良半夜就到了橋上，過了一會兒老人才到，見到張良高興地說：“年輕人就應(yīng)該這樣！”說著給了張良一本書，道：“可以成就帝王業(yè)�！庇终f：“十三年后你到濟(jì)北的谷城山下來見我�！闭f完頭也不回地走了。
天亮后，張良趕緊打開書讀了起來，發(fā)現(xiàn)是一本奇書，內(nèi)容精深奧妙，用了很長時間張良覺得讀懂了，就開始去云游各地，游說各路諸侯、達(dá)官貴人們，可是大都不識貨，到了劉邦那里，劉邦覺得張良是個人才，由此，張良幫助劉邦解脫了鴻門宴的危難，說服劉邦銷毀了六國印，打破了諸侯割據(jù)，打敗了西楚霸王，定都長安，建立了西漢王朝。十三年后，張良到谷城山，卻沒找到老人家，于是他在山上取了一塊黃石拿回家供奉起來，待張良死后，他的家人把這塊黃石和那本書作為隨葬品一起埋葬了。因此后人就把作者呼為黃石公。
為什么張良沒有傳給別人呢？書上還有一條類似咒語的話：“不許將此書傳于不道、不神、不圣、不賢之人；如果所傳非人，必將受其殃禍；如果有合適的人而不傳者，也必定受其殃禍。”張良因此認(rèn)為沒有遇到合適的人才，故而告之家人死后把書隨葬。過了五百年的西晉，因為有人盜墓這本書才又在民間流傳，因為這本書僅僅是簡略的語句，沒有大智慧的人根本無法了解使用，可以說都是“不道、不神、不圣、不賢之人”，因此不能理解。
黃石公一定是秦朝時期一位世外高人、一位隱士。
溫總提到的那句話，取于“正道章第二”。《素書》共分六篇一千三百三十六字。六篇名稱分別是：原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵義章第五、安禮章第六。
溫總提到的這句“守職而不廢，處義而不回”，說的是一個人不論什么地位、職務(wù)、崗位，都要忠于職守，不論遇到什么情況，如果你認(rèn)定你的決定是正確的話，就一定要堅持，百折不撓，誓不回頭。
人們都必須要問自己，不論自己的能力大小如何，做到守職而不廢了么？如果輕視或者不熱愛這份工作，很可能永遠(yuǎn)不能做到專心以致極致。將小事做到極致是很多人會忽視的。如果一心只是渴望偉大、追求偉大、偉大肯定會了無蹤跡；如果甘于淡泊，認(rèn)真做好每一件小事，積累起來回報會不期而至。抱定這個信念永不放棄，這就叫做“處義而不回”。
有人問我：《素書》真的那么精奧，那么有用，能成就帝王業(yè)么？那么，我們就看看張良是如何運(yùn)用《素書》的要義，協(xié)助劉邦成就帝王業(yè)的.。
《素書》里說：“陰計外泄者敗”。當(dāng)韓信攻打下齊國以后，他仗著自己執(zhí)掌兵權(quán)，功勞蓋世，幫助劉邦收復(fù)了很多地方，就要求劉邦封他為齊王。劉邦看到韓信的書信大為惱火，當(dāng)著信使的面就要發(fā)作。張良看到后，知道劉邦的心情，但是他立即阻止了劉邦發(fā)作，張良知道，此時正是用人之際，江山要靠韓信去打，韓信將兵多多益善啊。但是這種意思有點“陰”，因此不能說破，他就用大局意識暗示劉邦答應(yīng)韓信的要求。因為如果不答應(yīng)，韓信會擁兵自重，說不定會改寫了歷史的。劉邦封了韓信齊王，韓信才盡心盡力打敗了項羽，為劉邦打下了江山。
到了西漢江山初定后，許多人對于劉邦沒有及時封賞心存怨恨，有些人甚至密謀造反。張良力勸劉邦首先封賞了雍齒為什方侯。這個人歷來和劉邦不和，成見很深，劉邦聽了張良解釋“小怨不赦，大怨必生”的道理，欣然答應(yīng)了。眾人見到連雍齒都封了侯，自己就不在話下了，因此防止了一場內(nèi)亂。
《素書》里有一句話：“決策于不仁者險�！碑�(dāng)年劉邦被項羽圍困在滎陽時，劉邦一籌莫展，這時有個叫酈食其的謀士建議：劉邦分封已經(jīng)被秦朝滅掉的后代，爭取這些人的支持擁戴，和項羽抗衡。劉邦病急亂投醫(yī)沒多想就答應(yīng)了。張良認(rèn)為分封這些后代后患無窮，一旦打下了天下，早晚會陷入諸侯割據(jù)的混亂時代，違背了歷史潮流，于是他運(yùn)用了這句話說出了這種建議是對于大事不仁的，必然造成以后的“大險”。智無遠(yuǎn)見，必有危亡之事發(fā)生。后來漢朝各王作亂驗證了這句話的正確。
“設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)�！边@是張良在劉邦準(zhǔn)備廢太子立如意時，運(yùn)用《素書》這句話說服劉邦的。劉邦看到太子劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意聰明過人才學(xué)出眾，有意廢長立幼，張良認(rèn)為這樣無疑會引起后代之間無休止的爭斗，劉邦聽從了張良的意見，沒有廢長立幼。
《素書》里說：“吉莫吉于知足�！睗h天下已定，劉邦論功行賞，讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑，張良從《素書》里學(xué)到許多福禍、成敗辯證關(guān)系的道理，懂得位高權(quán)重的危險性，所以他堅持不受，只提出了愿意受封留縣，因此后世史稱他為留侯。張良功名成就后，覺得《素書》中說的“絕嗜禁欲，所以除累”道理深遠(yuǎn)，這是一切位高權(quán)重之人明哲保身的原則。所以從建立漢朝后，張良多數(shù)時間稱病不出，遠(yuǎn)離一切是非，幾乎拋棄了全部的榮華富貴，逍遙自在地在留縣度過了一生。
張良在西漢建立后，因為學(xué)習(xí)了《素書》，保住自己避免“高鳥盡、良弓藏”的鐵律步韓信后塵，可以說真是大智慧。
自漢朝以后，社會上詩詞歌賦文章逐漸曾增多，但是真正能認(rèn)識宇宙大道的，幾乎寥寥無人。三國時的諸葛亮、十六國的王猛、初唐的房玄齡、唐憲宗時代的裴度等等著名臣相，除了治理國家上功績卓著外，他們的著作、言論幾乎沒有見到對于宇宙大道的見解，依稀之中連皮毛都沒有涉及，可見，這本書不傳予不道、不神、不圣、不賢的原因了，原來這樣的人幾乎沒有，或者很少出現(xiàn)，也許，這就是五百年必有王者興，五百年代有賢人出的道理吧。
道的把握，存乎一心，恍恍惚惚有其道而不知其道，證道又離道，道就是心，心就是道，道法必正心術(shù)才正，心術(shù)不正，把《素書》倒背如流也是沒用的。
現(xiàn)在有些人自以為得計，自以為智慧無窮，須知，由于道不正而至心不正，到頭來必然樹倒猢猻散，大起來說是身敗名裂，遺臭萬年的。小起來說，也是能人漸去，事業(yè)凋零，最后剩個孤家寡人。
《素書》不素，看你能不能學(xué)到一點點皮毛，如是，也會助你一臂之力的。道要正，心要正，《素書》就會傳給你。
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