劉氏,小名寄奴的孩子隨筆散文
我以為寄奴兩個(gè)字有著很深的文化背景，寄是寄養(yǎng)，寄人籬下，因?yàn)楦鞣N歷史的或者生活層面的問(wèn)題，不能和自己的親人在一起，只能孤單單寄養(yǎng)在別人家。奴是下等人的稱謂，不到萬(wàn)不得已不會(huì)有人求告到“奴”的家里�！锻泄戮裙隆分v的就是那么一檔子事，到了危機(jī)關(guān)頭，寧愿把自己的孩子貢獻(xiàn)出來(lái)，也不肯和盤托出趙氏孤兒的底細(xì)。這是浸透血淚的義舉，也在某種程度上表達(dá)了東方人的道德觀與價(jià)值觀。
所以我想劉裕也應(yīng)該有著相同的經(jīng)歷，先祖是彭城人，也就是離我們村不算甚遠(yuǎn)的徐州。史料載，這小子后來(lái)常以漢高祖劉邦的弟弟楚王劉交的孫子自居，說(shuō)自己本就出身顯貴，想當(dāng)然就應(yīng)該擔(dān)起統(tǒng)領(lǐng)江山的重任。實(shí)際情況是，因父親早逝，劉裕家早就家徒四壁，用二大爺?shù)脑捳f(shuō)，“窮得一個(gè)房子里就剩下四個(gè)旮旯”。
�。ㄆ鋵�(shí)窮不怕，就怕一個(gè)人窮得沒(méi)有志氣，有時(shí)寄人籬下的情況也在所難免，主人家的冷眼，躺在薄涼夜色中的孤苦伶仃，往往能激發(fā)出一個(gè)人的斗志。木心也同意這樣的觀點(diǎn)，說(shuō)“最高的天才是早熟而晚成”。）
劉裕，小名寄奴。于是不得不在寄人籬下的一段黯淡光陰中，開(kāi)始了自己銘記終生的少年生活史。晨起，到附近的集市上賣草鞋，秋風(fēng)像刀子一樣能割掉人的耳朵，村頭上的一條惡狗常常流出半尺多長(zhǎng)的涎水，想把這個(gè)黑瘦的孩子當(dāng)成一頓美味的排骨。晚歸，啃一口冷硬的窩頭到村前的老河灘上去收割蘆荻，以備做草鞋的材料。荻花飛揚(yáng)。（其實(shí)一個(gè)人的童年無(wú)所謂凄愴與美好，在一個(gè)孩子的眼中，能活下去、眼看著門框上刻印的記號(hào)一天比一天高，那種內(nèi)心的歡愉無(wú)可比擬。我小時(shí)候也是，屁股上的補(bǔ)丁一塊摞著一塊，頭發(fā)長(zhǎng)成一蓬野草，照樣在春日的田野上奔跑，追逐蜻蜓與蝴蝶，追逐無(wú)形的時(shí)間與風(fēng)，以至于后來(lái)寫作文字，瞬間便能將自己拉回舊日現(xiàn)場(chǎng)，仿佛寫下的是一件件清晰的夢(mèng)境，孤單、悲苦與窮困都被一一過(guò)濾，只剩下童年的豐潤(rùn)。）
說(shuō)了那么多，其實(shí)我想表達(dá)的無(wú)非是引申出一株普通的野草——?jiǎng)⒓呐�。這暗合了道家萬(wàn)物生成的原理，“道生一，一是太極；一生二，二是陰陽(yáng)；二生三，三是天地人；三生萬(wàn)物，萬(wàn)物是萬(wàn)事萬(wàn)物”，萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。由此，古代的王公常用“孤”“寡”“不谷”來(lái)稱呼自己，以減損來(lái)達(dá)到增加的目的。
這樣說(shuō)有點(diǎn)野狐禪的味道，但在荻花飄揚(yáng)的那天劉裕確實(shí)邂逅了自己的傳奇�！侗静菥V目》載：“按李延壽《南史》云：宋高祖劉裕，小字寄奴。微時(shí)伐荻新洲，遇一大蛇，射之。明日往，聞杵臼聲。尋之，見(jiàn)童子數(shù)人皆青衣，于榛林中搗藥。問(wèn)其故。答曰：我主為劉寄奴所射，今合藥敷之。裕曰：神何不殺之？曰：寄奴王者，不可殺也。裕叱之，童子皆散，乃收藥而反。每遇金瘡敷之即愈。人因稱此草為劉寄奴草�！边@就是劉寄奴草的來(lái)歷，用一段近乎傳奇的故事記述了一株野草得名的來(lái)歷，遇見(jiàn)大蛇，射殺之，而蛇不能、也不敢復(fù)仇，只能為自己的王取來(lái)劉寄奴草，搗碎而敷之。其中涉及到魔幻的.情節(jié)，是為文學(xué)；涉及到草藥可治箭傷，是為醫(yī)用公文；涉及到借他口隱喻“寄奴王者”完美自身，是為權(quán)謀。
我們村也有劉寄奴的身影，大多長(zhǎng)在河邊溝渠，老祖母呼之為野芝麻。春來(lái)發(fā)芽，莖稈有節(jié)、呈四棱狀，褐色，有細(xì)小毛刺，葉細(xì)如青艾，開(kāi)黃花，形如芝麻花�！吨参锩麑�(shí)圖考》稱作陰行草，也叫北劉寄奴，又叫黃花茵陳，也有的地方叫做金鐘茵陳，與南方劉寄奴草療效基本相同。依我看這與道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同出一轍，無(wú)論南北，都是同一片大地上的植物，根脈中流淌著大致相同的血脈，在對(duì)生命的理悟上有異曲同工之妙。
老鼠牙，是我們村的一個(gè)苦孩子，爹死娘嫁人，和年邁的奶奶相依為命。老鼠牙打小面黃肌瘦，看起來(lái)弱不禁風(fēng)，有一年來(lái)了一個(gè)走鄉(xiāng)串戶的土郎中，看他家也無(wú)治病的資財(cái)，搖搖頭說(shuō)：“我也不收你們的診療費(fèi)了，管上一頓飯就成�！比缓�，龍飛鳳舞寫了幾個(gè)字，野芝麻。于是，到了秋天你經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)一個(gè)佝僂的身影在暮色中游蕩，那是老鼠牙的奶奶在為孫子采集草藥。了沒(méi)幾年，面黃肌瘦的老鼠牙顯得壯實(shí)了許多，再過(guò)了一些年，當(dāng)兵考上了軍校，娶了媳婦，至此村里人再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老鼠牙的身影。有人說(shuō)，是因?yàn)檎覍?duì)象的時(shí)候老鼠牙說(shuō)自己是個(gè)孤兒，入贅到了女方家，事后不便再與鄉(xiāng)下有什么瓜葛。結(jié)局是可以預(yù)料的，后來(lái)那位老人到死，也沒(méi)能再見(jiàn)到孫子一面，空洞的雙眼在夜色中逡巡了很久，始終未能閉合。
這是村子里的一樁公案，到現(xiàn)在村里的老人說(shuō)起仍然不免唏噓。此時(shí)，為他人蒙羞的劉寄奴草不言不語(yǔ)，孤獨(dú)的站在晚風(fēng)里。
劉裕則不同，雖有著少時(shí)的貧寒，后來(lái)不但取代了東晉政權(quán)，更收復(fù)了黃河以南大片土地�！端螘�(shū)?武帝本紀(jì)》記載，在吏治上去除庸吏，“荊州府置將不得過(guò)二千人，吏不得過(guò)一萬(wàn)人；州置將不得過(guò)五百人，吏不得過(guò)五千人”，多次減免稅役，“蠲租布二年”。在教育上，“陶獎(jiǎng)童蒙，選備儒官，弘振國(guó)學(xué)”。
這不得不說(shuō)是要做一代明君的節(jié)奏，也果真成就了一番事業(yè)。由此，讓人記住的不僅僅是一株素樸的野草，也自草間聽(tīng)見(jiàn)了一段由草木而衍生的傳奇。
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