傳統(tǒng)文學(xué)被青春撞了一下腰散文

　　前幾天，一位網(wǎng)絡(luò)編輯和我聊天，說起了傳統(tǒng)文化這個話題，問我能不能寫一篇文章。當時我答應(yīng)了，可是在認真打腹稿時，幾乎崩潰了。因為，這個題目太大了，一篇寫不完。再加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的異軍突起，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作，分析起來也得好幾篇。

　　所以，準備從淺入深，說說看法，也算是拋磚引玉吧。因為是在網(wǎng)上發(fā)表，就從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個新生的文學(xué)園地說起，因之，我起了這樣一個名字，作為我的開篇之作：傳統(tǒng)文學(xué)被青春撞了一下腰。

　　記得還是在上世紀八十年代初的一次筆會上，省上的一位作協(xié)副主席說過一句話，到現(xiàn)在還記憶猶新：“短篇小說，一般的是一個故事、兩個人物、三個情節(jié)。”當時是在對我們才進入文學(xué)殿堂的中年文學(xué)愛好者講心得時說的。那年我才三十出頭。其實，這樣短短的一句話，現(xiàn)在回過頭品味一下，包含了文學(xué)創(chuàng)作上的許多美學(xué)理論、現(xiàn)實主義文學(xué)、形式和結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方法和手法、形象的表達、人物的描寫、細節(jié)的必須和穿插、語言的溝通和用詞遣句、人物和情節(jié)為什么服務(wù)……沒有這些，就很難做好故事、情節(jié)、細節(jié)這個文章。

　　所謂的傳統(tǒng)文學(xué)，大而廣之，已經(jīng)存在了幾千年，盡管有東西方之爭，實際上殊途同歸，傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作理論，說不清哪個是傳統(tǒng)的，走過了幾個階段，但是，這些階段又是相互關(guān)聯(lián)的，因為，社會是發(fā)展的，理論也在不斷地探索、探求。當然，竊以為，不能包括“高、大、全”和局限于所謂的社會主義文學(xué)藝術(shù)之極其狹窄的藝術(shù)理論。因為，從有人類，就有了藝術(shù)創(chuàng)作（這點以后再詳述），因此，廣義上說，文學(xué)藝術(shù)是屬于全人類的，也是來自于全人類的。

　　就目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，很是復(fù)雜。從寫作的出發(fā)點或者說目的來講，有自娛自樂的，有幾年寫不完一個長篇、五六百萬字為的是點擊率掙錢的，有孤芳自賞的，有愛好練筆的，還有一種是感情發(fā)泄的……等等。從寫作手法上或者取材上，既有很不錯的優(yōu)美和內(nèi)涵的，有耐看好看愛看引人入勝的，也大量存在著意境模仿甚至生硬模仿的，有閉門造車為了寫作而寫作的`，有積累了豐富生活卻寫不出來面目蒼白的，有結(jié)構(gòu)混亂形式不恰當沒有表達清楚的。等等。但是既然上網(wǎng)，總是要給人看、見公婆的，又都離不開藝術(shù)創(chuàng)作這個手工活，所以，還是和創(chuàng)作理論和文學(xué)藝術(shù)規(guī)律以及美學(xué)、審美原則分不開的，因此，傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)在這里，不免被青春（新興起的事物）撞了一下腰。

　　其實，那么多詬病，主要的也就是那么幾方面。

　　簡單地說，文學(xué)藝術(shù)是靈感的藝術(shù)，仔細看看，就是那些干巴巴的作品也離不開回答這樣的問題：人到底在為什么活著？生活的價值是什么？進而回答什么是生活的意義？小至怎樣無愧于自己、家人的人生?大到無愧于這個世界？作為人，生命短暫，但是又如何把握永恒？

　　有人會說，那些個性發(fā)泄的是嗎？回答是肯定的。有人問，那些生硬模仿、鉆進詩韻中造句的詩詞是嗎？回答也是肯定的。那些花草魚蟲的作品是么？當然。因為，花草魚蟲是沒有思想的，作品給了他們美的享受和生命。因為，都是作為高級動物的人，有思想、有感知。必然會在思想感知下出現(xiàn)的。

　　這就回到了如何結(jié)構(gòu)作品�？纯唇^大多數(shù)的網(wǎng)上作品，都逃不出這個范疇。關(guān)鍵是，如何經(jīng)營好自己的作品。

　　我一直認為，一個好作品，一定是一定生活的升華，是用故事和情節(jié)結(jié)構(gòu)出來的。但是，又不完全是這樣。因為，沒有恰如其分的細節(jié)來襯托人物和事件，主人公就干巴巴的站不起來�？吹骄W(wǎng)上許多作品，不過是一個故事、一個小說的梗概、一篇好作品的提綱，為什么？就是因為沒有情節(jié)和細節(jié)的描寫。有相當部分的作品，為什么沒有情節(jié)和細節(jié)，除了寫不出來和不會描寫之外，很大的原因是沒有那個故事的體會、經(jīng)歷、見識、吸納，也就是沒有深厚的生活底蘊，當然寫不出來感動人的作品，只能寫一篇提綱式的小說——那不算小說，甚至于連散文、隨筆都不是。讓人看出是在編故事！

　　感性的東西升華為作品，應(yīng)該是鮮活的，任何人看到，都是一個活生生的人物或者一個回腸千轉(zhuǎn)的故事展現(xiàn)在眼前。這樣的作品是在提煉生活中得到的，是用了靈氣和悟性提煉出來的。沒有生活的積累，當不了文學(xué)家或者文學(xué)作者，沒有靈性和悟性也依然當不了。當然，還要加上文化底蘊，其實，這也存在于積累生活之中。誠然，那些無病呻吟和有病呻吟的作品，有的也很深刻，那是生活所得。但是，離開了那些事情就寫不出來別樣作品，因為，沒有別樣的生活或感受，或者感受不深而悟不出其中的真諦。

　　這就又到了一個階段：寫作，一定要啟迪智慧。許多生活的經(jīng)歷、閱歷在大腦中集合，這是感性的，超越了感性，感知在自己創(chuàng)作的具體對象上，就是抽象。抽象的東西再次加工，就有了具體的人物、事件、故事、情節(jié)、細節(jié)，這就如世界在你的大腦中撒下了各種各樣的種子，當發(fā)芽時，開了花，結(jié)了果，那就是感知和作品的一致性。

　　所以，網(wǎng)上的文學(xué)創(chuàng)作方興未艾，如果，更好的感知生活、提煉生活，就一定會出現(xiàn)更多的好作品。

　　我在我的《飛天花箋（七）：寫作手法心得及其他》中寫過：“作品應(yīng)讓人物去寫，不能以作者的框子去寫�！边_到了這一步，就是靈性掌握了創(chuàng)作激情。

　　我還寫過：“用外在的真實，才能描寫出內(nèi)心的真實。人的面貌、姿勢、動作、語言、心情、故事表現(xiàn)出人的靈魂、思想、感情，就完成了外在的真實。”

　　我在《飛天花箋（二十三）：文學(xué)的根須枝莖花果》也說過：“文學(xué)和詩歌的創(chuàng)作，所有精品，所有耐人尋味，讓人讀得下去又愛不釋手的，尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，一個特點是不容置疑的：那就是都來源于豐富的生活感受和細密的觀察。這就是離不開生我們養(yǎng)我們的這片熱土。根須扎在那里，作品就帶著那里的味道�！�

　　因而，我毫不懷疑生活是創(chuàng)作的源泉，反對這個古今中外文學(xué)藝術(shù)客觀規(guī)律，到頭來是沒有出路的。

　　傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，雖然被撞了一下腰，到底還是要站在創(chuàng)作大軍的前沿指揮著的。人，有感情，就逃不出這個規(guī)律。