石井鄉(xiāng)散記散文隨筆
一望無際的壩上草原，天高云淡，秋清氣爽。
我們驅(qū)車到達(dá)尚義石井鄉(xiāng)，聽當(dāng)?shù)厝私榻B，這里曾是清代四軍臺(tái)所在地。
清代西北傳遞軍書從北京回龍觀始，經(jīng)懷來、宣化、張家口三個(gè)驛站，出大境門，進(jìn)入壩上草原，便把驛站稱為軍臺(tái)。一路向西，每隔四、五十里，便設(shè)一軍臺(tái)。頭臺(tái)是察罕托羅臺(tái)，即今崇禮縣石嘴子鄉(xiāng)。二臺(tái)是布爾哈蘇，即今張北小二臺(tái)。三臺(tái)是哈留，即今張北海流圖。四臺(tái)鄂勒胡圖，就是尚義石井鄉(xiāng)。這條軍事驛道口外又分為兩路；一路延伸到歸化（今呼和浩特），另一路迤北至四子部落，進(jìn)入今蒙古國(guó)。
說起這條蒼茫的軍事古驛道，從康熙年延綿二百多年，不知有多少故事被歲月風(fēng)化了，在人們的記憶里淡忘、簡(jiǎn)化、消失。假如不是清朝末年的一位失意的滿清大臣志銳被發(fā)配，途經(jīng)這條驛道寫下的詩(shī)篇，讓我們今天還能從中捕捉古驛道的交通、政治、經(jīng)濟(jì)，以及邊疆風(fēng)情和景物的信息，那么只能在僵冷的史冊(cè)中找到幾條干巴巴的記錄。志銳是光緒皇帝妃子瑾妃、珍妃的堂兄，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，因上書言事，觸怒權(quán)貴。加上受帝后矛盾的牽連，而貶黜朝廷，任烏里雅蘇大臣。是時(shí)志銳“乃只身，率二三童仆，度天山，橫絕漠，長(zhǎng)途風(fēng)雪。每到一站，必有小詩(shī)紀(jì)之，成竹枝詞百余首……”他沿著這條驛道來到石井鄉(xiāng)，對(duì)四軍臺(tái)的描寫：
臺(tái)名鄂洛胡都克，一片玻璃諾爾湖。
水草豐肥人富庶，牛羊如織滿平蕪。
詩(shī)前注：“譯言井多也�！庇肿ⅲ骸芭_(tái)旁積水成湖，方廣十?dāng)?shù)里。蒙語(yǔ)呼湖為諾爾，亦腦兒�！�
百年歷史的煙云逝去了，如今的石井鄉(xiāng)已非昔日。今年天旱，廣闊的草原被寸草覆蓋著。石井鄉(xiāng)黨委書記趙樹成指著遠(yuǎn)處粼光閃閃的湖水說：“今年天旱，水小了很多�！蔽蚁�，湖豈止小了許多，百年前這片水域“方廣十?dāng)?shù)里”，湖泊浩瀚，像草原的明鏡鑲嵌在天地之間。水草豐茂，牛羊遍地，大有“風(fēng)吹草低見牛羊”之風(fēng)貌，現(xiàn)在已看不到當(dāng)年茂盛的景象了。
草場(chǎng)的退化可以拯救，而草原文化因文字記載的缺失，很多珍貴的史料蕩然無存，卻無法彌補(bǔ)。我心想時(shí)，趙書記蠻有興致地邀請(qǐng)我們參觀他們的博物館，令我們驚訝不已。
石井鄉(xiāng)博物館在一所小院子里，有四五間房開間大的展廳。同行的'人們笑著調(diào)侃道：“這是草原上中國(guó)鄉(xiāng)村第一博物館�！�
我笑了笑，要說鄉(xiāng)級(jí)博物館北方可能少，不像江南鄉(xiāng)文化館藏、名人遺址、名勝古跡那么多。但博物館不在大小，而在于文物的價(jià)值。
走進(jìn)展室，聽講解員介紹，這里有幾十件新石器時(shí)代出土的文化，屬于龍山文化時(shí)期的石磨、石斧、項(xiàng)鏈，以及黑陶制品等，有遼、元時(shí)代的青銅鏡、隨葬品銅面具，還有明清時(shí)代竹雕筆筒、瓷器……對(duì)每一件文物，鄉(xiāng)黨委書記都如數(shù)家珍。他不時(shí)地插話，細(xì)說收集、發(fā)掘、征收的細(xì)節(jié)，看得出他對(duì)這些文物的喜愛之情。博物館雖然不大，都是“真文物”，比之眼下富了的地方大造假文物，卻是名副其實(shí)。
石井鄉(xiāng)博物館中有一塊長(zhǎng)約二三十厘米的橢圓形石頭，一側(cè)的平面上面刻著清晰的外文字母，引起我極大的興趣。講解員女孩說，這是張庫(kù)大道上的遺留物，石頭上刻著是俄文？這塊石頭是用來做什么的？是地域的標(biāo)記？還是宗教的信物？沒有考證，不得而知。但它透著滄桑的歷史信息。漢唐中外交通的打通，明清中外貿(mào)易的活躍，必然帶來中外多民族文化交流。張家口大境門外元寶山一帶，就是明清時(shí)期“貢市”、“茶馬”興旺的聚散地。一條以駱駝隊(duì)為主的交通線連接著中蒙、中俄，以及更遠(yuǎn)的地方。草原文化正是在中外貿(mào)易中自然而生。
尚義是長(zhǎng)城以北的地域，越上千年，溯數(shù)百年，卻是北方少數(shù)民族叱咤的天下。歷史上長(zhǎng)期多民族雜居、交融、同化而形成今天“漢化”的格局�，F(xiàn)在除蒙族村較集中的少數(shù)民族而外，大都是漢族。這個(gè)歷史過程顯示了中華大文化的特征：這就是北方文化圈華夏民族與少數(shù)民族兩種文化互相浸潤(rùn)，漸成農(nóng)牧兩元經(jīng)濟(jì)。這種兩元的生活和生產(chǎn)方式推動(dòng)了民族的融合和發(fā)展，并沿著“漢化”的主動(dòng)脈律動(dòng)。草原文化與農(nóng)耕文化在融合、發(fā)展中得到傳承。志銳是滿族大臣，他在一軍臺(tái)便敏感到當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，在詩(shī)中指出“居民慕化猶中俗，半蓄牛羊半事耕�！蹦莻鹘y(tǒng)歷史書上“五胡亂華”的說教，現(xiàn)在受到學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑。
想到這些，我不禁對(duì)創(chuàng)建這鄉(xiāng)博物館的人肅然起敬。這是他們發(fā)自對(duì)這塊熱土熱愛，對(duì)草原文化熱愛，而傾注的一腔深情，付出的艱辛勞動(dòng)和不懈努力。石井鄉(xiāng)博物館雖小，但卻是中國(guó)文化建設(shè)最堅(jiān)實(shí)最基礎(chǔ)的支撐點(diǎn)。其存在意義昭然而示，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”假如每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市都有這樣的博物館，那么，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)瑰麗多元的文化必將得到充分展示和詮釋。
【石井鄉(xiāng)散記散文隨筆】相關(guān)文章：
寒夜散記散文11-19
龍王井散文欣賞05-02
青蛙觀井散文11-15
愚人井寓言小故事12-02
高二語(yǔ)文井教案10-30
景陽(yáng)井唐詩(shī)原文01-29
高中語(yǔ)文《井》ppt（選修）06-15
《滿井游記》原文及譯文03-14
英語(yǔ)童話故事：井娃之樂12-14