風(fēng)煙千古話昭潭散文隨筆
冬日雨后初晴，皖南山區(qū)昭潭溫暖擾如早春天氣，家家戶戶農(nóng)閑的村民在戶外放一張長(zhǎng)藤椅，泡一杯香茗，隨意閱讀起章回小說(shuō)，不知不覺(jué)中太陽(yáng)已經(jīng)偏西。
冬夜降臨，寒氣襲來(lái)，山民家家生起炭火，熟透的鄉(xiāng)鄰老哥圍坐一起，便有點(diǎn)“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的意思，綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，幾杯老酒下去，老哥們便“濁酒一壺古今事，圍爐煮茗論春秋”，世事紛爭(zhēng)、人間奇談和歷史掌故相繼上場(chǎng)，特別是昭潭地名由來(lái)更成為老哥們縱橫闊論的永恒話題，冬日的寒夜就在不經(jīng)意的高論之中慢慢過(guò)去，也沉淀出一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)：
據(jù)說(shuō)周昭王第三次伐楚，就再也沒(méi)能回去了，他的六師人馬約1。5萬(wàn)人，全軍覆沒(méi)。周昭王戰(zhàn)敗于鄱陽(yáng)湖畔一座無(wú)名山，最后溺死在鄱陽(yáng)湖畔，一代帝王隕落時(shí)，突然成群的鳳凰飛臨此山，無(wú)名山遂得名“鳳凰山”。鳳凰山因其靈秀，引來(lái)四面八方的遷客騷人，屈原曾登山憑吊周昭王。
而梁朝昭明太子蕭統(tǒng)感悟鳳凰山靈氣浩蕩，登上鳳凰山極頂，但覺(jué)“地到無(wú)邊天作界，山登絕頂我為峰”，蕭統(tǒng)意氣風(fēng)發(fā)，順手折下一根樹(shù)枝向前拋去，樹(shù)枝頓時(shí)幻化成一根長(zhǎng)長(zhǎng)的釣竿，釣鉤順勢(shì)伸入一條無(wú)名河垂釣，眨眼一條鯉魚從天庭躍上山巔，無(wú)名河激起銀色的波浪，河面一下變寬了許多，昭明太子大喜，遂有意在此潛心撰寫《昭明文選》。草野之民為紀(jì)念周昭王和昭明太子遂命名此地為昭潭；同時(shí)“昭”與“招”諧音，以“昭”命名，有招徠歡迎之意；以“潭”命名蘊(yùn)含鐘靈毓秀之德。無(wú)名河也因沾上帝王的靈氣得名“龍泉河”。
美妙的傳說(shuō)給昭潭蒙上了一層神秘的面紗，而昭潭的歷史掌故更讓后人嗟嘆不已。昭潭永豐為宋代鑄錢貝之所，《文獻(xiàn)通考》載：“宋鑄錢有四監(jiān)，池州曰永豐”。宋太宗時(shí)就在永豐設(shè)巡檢司，至道二年（公元996）分錢州錢監(jiān)，置永豐監(jiān)，永豐監(jiān)是宋鑄錢四監(jiān)之一。永豐鄉(xiāng)還立有明代巡撫都御史海瑞的德政碑，該碑高2米，厚0。17米，寬0。9米，約1190字，作者徐紳曾任右檢都御史，順天（北京）巡撫，是海瑞的同僚故舊。碑文記載：海瑞巡查到永豐，但見(jiàn)赤地滿目，餓殍遍野，海瑞于是下令輕徭薄賦，永豐終得以繁庶一時(shí)。
風(fēng)物正流變，往事成古今。昭潭永豐鑄幣的繁庶早已被歷史煙云所湮沒(méi)，海瑞的功德碑只能勾起后人無(wú)限嘆惋，“三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身”；登上鳳凰山，后人再也找不到蕭統(tǒng)垂釣的.痕跡，心底感慨油然而生，“蕭梁今已遠(yuǎn)，千古仰風(fēng)流。猶見(jiàn)高臺(tái)峙，常懷帝子游”。但是千百年來(lái)，昭潭山民特別崇拜昭明太子和海瑞，將蕭統(tǒng)和海瑞分別奉作“鬼神師”和“門神”，每年元宵節(jié)山民通過(guò)“舞龍燈”表達(dá)對(duì)兩位神靈的崇拜，借以消災(zāi)祈福。而昭潭別具一格的方言，更讓我們有穿越時(shí)空返回遠(yuǎn)古的感受，時(shí)至今日昭潭仍然保留了許多古代白話，如“斫桬”（zhuosha），“挓挲”（zhasha），意思是砍柴。“蘿卜”讀“l(fā)uopi”，“肉”讀“niu”，“水”讀“shuo”。可以不無(wú)夸張地說(shuō)，昭潭是古代白話保存完好的名片。而昭潭的許多物品更是原生態(tài)無(wú)污染的綠色食品，如“萵苣豆腐”“石姬”等，成為都市人不得不艷羨的長(zhǎng)壽綠色長(zhǎng)廊。
拿著古代白話的“名片”，吃著令人向往的長(zhǎng)壽食物，面對(duì)早已熟悉的傳說(shuō)、耳熟能詳?shù)臍v史掌故和彪炳史冊(cè)的清官，年輕的山民過(guò)濾完新奇后，生出厭倦的情緒，他們?cè)僖膊辉赶窀篙吥菢佣諊诨馉t旁，反復(fù)咀嚼經(jīng)久不衰的傳說(shuō)，過(guò)著固守一隅的生活，他們?cè)谛牡鬃哉Z(yǔ)：也許外面的世界更精彩，更新奇，何不出去走走看，也不枉一世的時(shí)光。于是，冒著凜冽的寒風(fēng)，踏著還未消融的積雪，有的從婚姻城堡走出去，有的從熟悉的耕作方式中走出去，有的從廚房灶間走出去，開(kāi)始心靈大遷徙，紛紛涌入城市務(wù)工。外面的世界確實(shí)很精彩，充滿新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力無(wú)窮。但是，在經(jīng)歷了許多陌生和新奇之后，年輕的山民興奮消失了，深感腳跑累了，骨架松弛了，心靈勞累了，厭倦情緒再度油然而生。于是，久存于心底總不敢窺顧的一個(gè)銘心刻骨的詞冒出來(lái)了———“家”。心頭一驚。原來(lái)，自己無(wú)論走到哪里也找不到可依戀的歸宿，只是隨便走了走，看了看；原來(lái)，自己只是都市一個(gè)匆匆過(guò)客！“回家喲！”這句低沉而嘹亮的呼喚從遙遠(yuǎn)山村傳來(lái)，震撼著年輕山民流浪的心魂�；厝グ�，我從哪里來(lái)，便回哪里去。年輕山民對(duì)從前嫌棄厭倦的一切又生出一種巨大的親切感，土也可親，樹(shù)也可戀，人也可愛(ài)，夢(mèng)里總是從前的人和物�！盎厝ァ北l(fā)成一個(gè)揮之不去的念頭，年輕山民開(kāi)始構(gòu)思一步步具體化的回歸行動(dòng)，定格了父輩生活的圖景，定格為鳳凰山一道永恒的風(fēng)景，不斷書寫昭潭流動(dòng)的歷史。
今天的昭潭新村落依河而建，河灘上古樹(shù)參天，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，站在龍泉河邊豎耳聆聽(tīng)那古樸高雅的徽韻，但覺(jué)妙音不絕，繞梁三日。