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沈從文散文讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的沈從文散文讀后感，歡迎閱讀與收藏。
沈從文散文讀后感 1
“儂是失家人，萍身傷無寄。江湖多風(fēng)雪，頻送儂來去。風(fēng)雪送儂去，又送儂歸來；不敢識(shí)舊途，恐亂儂行跡�！�
——題記
這時(shí)失望的浮萍來訴說自己凄惶的心情時(shí)所唱的歌，雖然沒有換取一些眼淚來，卻新交到一個(gè)朋友——小草。一句“小草兒，漫傷嗟！同樣漂泊有楊花�！弊尭∑几惺艿搅饲八从械耐榈膼蹞�。
浮萍羨慕地詢問小草有關(guān)溫室的情況。小草講述了自己的經(jīng)歷，小萍兒認(rèn)真地聽著，不時(shí)提出幾個(gè)疑問，小草毫無顧慮地議論著它所遇見的詩人。
即使是在這種不愜意的地方，浮萍也不再失望，小草也不后悔，因?yàn)樗辉俟陋?dú)，因?yàn)樗菫槟繕?biāo)為追求而留在這兒的。
聽著它們的談?wù)�，我腦袋理論卻在幻想那個(gè)“虹的國(guó)度”——玫瑰色的云彩，金剛石的小屋，有一個(gè)銀白翅膀，而翅膀尖端還有個(gè)蘸著天空明藍(lán)色的小仙人，還有一個(gè)坐在蝴蝶背上，用花瓣上露珠當(dāng)酒喝的真宰。
我認(rèn)為，當(dāng)小萍兒與小草交談那會(huì)兒，小萍兒心中已經(jīng)不再幻想那虹的國(guó)度，因?yàn)樗裆嫌辛思耐�，心情不再消極。
很想弄明白，沈老先生寫這文章的意義，這樣的地理環(huán)境代表著什么，那小草、浮萍、詩人、玫瑰又各代表什么？
是代表他那時(shí)的時(shí)代嗎？小草、浮萍、詩人、玫瑰……是他那時(shí)所贊賞與批評(píng)的人的時(shí)代嗎？開篇中那個(gè)“虹的國(guó)度”是他心靈的世界嗎？也很想問個(gè)明白現(xiàn)代世界是他心中“虹的國(guó)度”嗎？
忽然打了個(gè)冷顫，是因?yàn)檫@天氣吧！
看著陽光下那低著頭的葵，我想那應(yīng)該不是“它”想要的世界�？赐辍犊袢藭�(jiǎn)》，才明白葵心中“虹的國(guó)度”是愛的情感世界�？麨椤案星椤倍�，它急于想要履行愛的義務(wù)，急于挑起愛的擔(dān)子，但似乎想而不得。
我突然想到席慕容的一首詩《一顆開花的樹》：“如何讓我遇見你在我最美麗的時(shí)刻為此我已在佛前求了五百年求佛讓你我結(jié)一段塵緣佛于是把我化作一棵樹守在你必經(jīng)得路邊陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我生前的盼望當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無視地走過在你身后落了一地的'朋友啊那不是花瓣是我凋零的心”
我想葵如果能體會(huì)“一棵開花的樹”的用心于等待；它也許不會(huì)急于求而不得，也許它應(yīng)該向樹學(xué)習(xí)，也許它更應(yīng)該順其自然吧……
“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)你看云時(shí)很近”顧城的這首詩，大概就代表葵最終無奈低頭的痛心，葵等待又想前進(jìn)，急于擔(dān)起又怕失去愛的最佳詮釋。
說到愛，我想起了很多：無私而細(xì)膩的母愛，偉大而深沉的父愛，純潔而美麗的友愛，浩瀚而寬廣的博愛……這些愛我都能懂得，但是否還有其他愛呢？
曾經(jīng)看過這樣一首詩《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》：世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你……可能用我17歲的心情還無法體會(huì)到作者對(duì)愛情的無奈，就像我不明白葵最終低頭的痛心一樣，就像我不確定小草羞澀地轉(zhuǎn)過頭時(shí)，心中是否充滿對(duì)跛腳詩人的愛意……也許等我到70歲的時(shí)候，才能真正感悟世間神圣的——愛。
沈從文散文讀后感 2
沈從文先生非常熱愛自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，如畫的山山水水像烙印一般深深留在他的心中。
他的散文集，總是帶有浪漫主義色彩，如詩，如畫。
《邊城》一書中，最讓我印象深刻的就是翠翠了。
在她的一生中，經(jīng)歷著許多凄美的生活，和感人的愛情故事。作者以這個(gè)少女的背影為靈感創(chuàng)造這一人物形象。
他描寫了湘西邊小鎮(zhèn)的人們，用善良、坦誠(chéng)、勤勞、質(zhì)樸的人性光輝，譜寫出一支美好的山村生活的牧歌。
同時(shí)在淡淡的言語中，還是透露一絲對(duì)作者對(duì)湘西苗族文化無限眷戀。逝去的爺爺和出走的儺送分別代表了苗人無法割舍的歷史。
散文中抒發(fā)著作者對(duì)故鄉(xiāng)的.眷戀，表達(dá)著自己對(duì)妻子的愛意。
那時(shí)的人們生活艱辛，在岸邊水上的世世代代生活的人們，依然保持著自然旺盛的生命力，由此發(fā)生了無限感慨。
根據(jù)自己的所見所聞，延伸出來自己的想象。
從這個(gè)作品中或能給我一點(diǎn)懷古的幽情，或給我一個(gè)噩夢(mèng)，或給我們一種勇氣同信心。
沈從文散文讀后感 3
《邊城》是作家沈從文最具代表性的作品。沈從文用這樣一篇小說對(duì)美麗神秘的湘西邊陲小鎮(zhèn)茶峒展開敘述，用美麗自然的村鎮(zhèn)圖景包納進(jìn)爺爺、翠翠、天保、儺送等可愛之人，將他們之間的故事呈現(xiàn)出來，向讀者傳達(dá)室了無盡的人情溫暖。
讀《邊城》就像是欣賞一幅中國(guó)的山水畫。映入眼簾的是一條悠長(zhǎng)的溪水，溪水繞著一座白塔，塔邊傍著山，于是山依水，水依山，層層而生，和諧美妙。再順著山水尋去，山勢(shì)間便有城墻，墻下零星裝點(diǎn)著人家，順著又找到幾戶后，到了水的結(jié)點(diǎn)，就有渡頭，渡頭總是熱鬧，撐船的老船夫，擔(dān)貨的渡河客，吹號(hào)而過的小士兵，還有一個(gè)藏在羊群邊獨(dú)自玩耍的小姑娘，這時(shí)你尋見了她，會(huì)看到她翠如水晶的明亮眼眸，一瞬間點(diǎn)亮了整個(gè)畫畫。
沈從文筆下的這座邊城，充滿了詩蘊(yùn)，也充滿了原始自然的樸素鄉(xiāng)村氣息，是到如今都難得一見的美景美事。但這般美麗之下，也隱藏著一股濃濃的悲情，最明顯不過的便是小說一本，故事講到最后翠翠失去了爺爺，儺送失去了哥哥，年輕的姑娘終是發(fā)發(fā)現(xiàn)了美麗天空也存在著裂痕，白塔也坍，那個(gè)人也不知何去，不知何回……
在沈從文自作的解釋中，關(guān)于《邊城》的結(jié)尾，是如此說道：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因而素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。”
于是，很多人在講過《邊城》后，都認(rèn)為這是一篇試圖將城鄉(xiāng)對(duì)立起來，通過鄉(xiāng)村原始文化展現(xiàn)出來的寧?kù)o、和諧與溫馨來表達(dá)對(duì)原始樸素人情的贊美，但又通過悲劇收尾表達(dá)城市的發(fā)展已經(jīng)使得現(xiàn)代人失去聞對(duì)這種樸素之美的追求，從而從整體上來看，《邊城》實(shí)為一篇美麗鄉(xiāng)村的挽歌。
但是果真如此嗎?國(guó)內(nèi)研究沈從文第一人之稱的金介甫先生就曾提到過：“《邊城》總的來說是寫人類靈魂的相互孤立的�！倍驈奈牡耐降芡粼饕蔡岢霎愖h：“不是挽歌，而是希望之歌。”
的確，沈從文最著名的作品便是《邊城》，但是我們單純從《邊城》出發(fā)去解讀其中蘊(yùn)含的深意是完全不夠的。
沈從文是一位十分高產(chǎn)的作家，他的小說，散文等諸多創(chuàng)作中其實(shí)都表達(dá)著他對(duì)于人生十分深層的思考，而《邊城》則是集這些思想為一體的作品。
從沈從文的.很多其他作品中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他常作“愛與美”的思考，對(duì)此，他的一個(gè)闡述是：“若將‘愛’建筑在一抽象的‘美’上，結(jié)果自然到處見出缺陷和不幸。因美與‘神’近，即與‘人’遠(yuǎn)。生命具有神性，生活在人間，兩相對(duì)峙，糾紛隨來。情感可輕翥高飛，翱翔天外，肉體實(shí)呆滯沉重，不離泥土�！�
沈從文具有的是一種帶著泛神論色彩的美學(xué)觀念，他認(rèn)為愛與美的結(jié)合就是神性。在《邊城》中，作者描繪一個(gè)詩意靈氣的美景，由此產(chǎn)生一段古樸生動(dòng)的愛情，在此，他著重塑造了翠翠這個(gè)形象，使她成愛與美的化身。但就像作者自己闡述的那樣，“生命具有神性，生活在人間，兩相對(duì)峙，糾紛隨來�！弊髡叩倪@一認(rèn)知為翠翠的愛情送去了一連串不巧，最終還是以悲劇收尾。但這真是“不巧”嗎?在我看來，絕不巧，反是基于作者對(duì)人生與世界認(rèn)知的“恰巧”。
從沈從文的諸多其他作品中，我們可能找到一條清晰的美學(xué)觀念的脈絡(luò)：生而美，美而愛，愛而死。這同時(shí)是一個(gè)從神到人，人與神魔糾纏，再由人到神的過程。在《邊城》中翠翠生而因自然人情之育而顯現(xiàn)出一種極致的古樸自然之美，是人天生的神性。而在茶峒這樣理想之鄉(xiāng)，作為人，總對(duì)一些壓迫性的俗屈服，彼此也終不能理解融合，茶峒中大家如此，愛情中翠翠也如此，但愛仍會(huì)從美中誕生，無論是翠翠與儺送之間的兩性之愛，都是如此純凈自然，只是愛的結(jié)局總不完滿。唯一的完滿方式，就是回歸到神的那一面，即“死”。沈從文對(duì)于“死”是賦予了“生”之意義的。比如翠翠的父母以殉情刻寫愛情的永恒，并留下翠翠延續(xù)生之美;老船夫去世后，楊馬兵便來到了翠翠身邊，為翠翠講述了所有;天保出意外后翠翠與儺送之間的愛情就進(jìn)入了另一種階段。這樣一種美學(xué)觀念中隱藏了一個(gè)極為關(guān)鍵的詞匯，那就是孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)并不是批生在人世孑然一身無人作陪的那種狀態(tài)，而是極客觀的，像金介甫所說的“人類靈魂的相互孤立。”儺送可以自發(fā)地對(duì)翠翠產(chǎn)生感情，可以表達(dá)自己的感情，通過唱歌引起了翠翠在感情上的共鳴，使翠翠也產(chǎn)生感情。但這兩顆靈魂，縱使在夢(mèng)中相遇，相互碰撞，有了火花，也不能相融為一體，何況世界身外還總會(huì)出現(xiàn)意外。兩個(gè)靈魂之間無法永遠(yuǎn)維系著共通，在此之上的愛與美，也就不可避免地終是由生到死。
邊城本向，就是一個(gè)孤立于世一般的存在，在這個(gè)層面上也體現(xiàn)了作者對(duì)“孤獨(dú)”的理解。
“我需要清靜，到一個(gè)絕對(duì)孤獨(dú)環(huán)境里消化消化生命中具體與抽象�！薄拔冶仨毻馕锿耆艚^，方能同‘自己’重新接近�！睂�(duì)作者來說，體會(huì)和理解孤獨(dú)就是一個(gè)觀‘我’，并由此返照‘人’的過程。他塑造如此一個(gè)“孤城”, 寫城中人的故事，用孤獨(dú)的形態(tài)去窺照人最樸實(shí)原始的美與愛。
所以說到這里，我認(rèn)為作者更想傳達(dá)的，是一種悲，但不是哀挽的絕望般的悲感，而是由悲而生的，充滿對(duì)人性之美追求與探尋的希望之歌。
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