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沈從文散文讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編精心整理的沈從文散文讀后感,歡迎閱讀與收藏。
沈從文散文讀后感 1
“儂是失家人,萍身傷無(wú)寄。江湖多風(fēng)雪,頻送儂來(lái)去。風(fēng)雪送儂去,又送儂歸來(lái);不敢識(shí)舊途,恐亂儂行跡。……”
——題記
這時(shí)失望的浮萍來(lái)訴說(shuō)自己凄惶的心情時(shí)所唱的歌,雖然沒(méi)有換取一些眼淚來(lái),卻新交到一個(gè)朋友——小草。一句“小草兒,漫傷嗟!同樣漂泊有楊花!弊尭∑几惺艿搅饲八从械耐榈膼(ài)撫。
浮萍羨慕地詢問(wèn)小草有關(guān)溫室的情況。小草講述了自己的經(jīng)歷,小萍兒認(rèn)真地聽(tīng)著,不時(shí)提出幾個(gè)疑問(wèn),小草毫無(wú)顧慮地議論著它所遇見(jiàn)的詩(shī)人。
即使是在這種不愜意的地方,浮萍也不再失望,小草也不后悔,因?yàn)樗辉俟陋?dú),因?yàn)樗菫槟繕?biāo)為追求而留在這兒的。
聽(tīng)著它們的談?wù),我腦袋理論卻在幻想那個(gè)“虹的國(guó)度”——玫瑰色的云彩,金剛石的小屋,有一個(gè)銀白翅膀,而翅膀尖端還有個(gè)蘸著天空明藍(lán)色的小仙人,還有一個(gè)坐在蝴蝶背上,用花瓣上露珠當(dāng)酒喝的真宰。
我認(rèn)為,當(dāng)小萍兒與小草交談那會(huì)兒,小萍兒心中已經(jīng)不再幻想那虹的國(guó)度,因?yàn)樗裆嫌辛思耐校那椴辉傧麡O。
很想弄明白,沈老先生寫這文章的意義,這樣的地理環(huán)境代表著什么,那小草、浮萍、詩(shī)人、玫瑰又各代表什么?
是代表他那時(shí)的時(shí)代嗎?小草、浮萍、詩(shī)人、玫瑰……是他那時(shí)所贊賞與批評(píng)的人的時(shí)代嗎?開(kāi)篇中那個(gè)“虹的國(guó)度”是他心靈的世界嗎?也很想問(wèn)個(gè)明白現(xiàn)代世界是他心中“虹的國(guó)度”嗎?
忽然打了個(gè)冷顫,是因?yàn)檫@天氣吧!
看著陽(yáng)光下那低著頭的葵,我想那應(yīng)該不是“它”想要的世界?赐辍犊袢藭(jiǎn)》,才明白葵心中“虹的國(guó)度”是愛(ài)的情感世界?麨椤案星椤倍,它急于想要履行愛(ài)的義務(wù),急于挑起愛(ài)的擔(dān)子,但似乎想而不得。
我突然想到席慕容的一首詩(shī)《一顆開(kāi)花的樹(shù)》:“如何讓我遇見(jiàn)你在我最美麗的時(shí)刻為此我已在佛前求了五百年求佛讓你我結(jié)一段塵緣佛于是把我化作一棵樹(shù)守在你必經(jīng)得路邊陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花朵朵都是我生前的盼望當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)在你身后落了一地的'朋友啊那不是花瓣是我凋零的心”
我想葵如果能體會(huì)“一棵開(kāi)花的樹(shù)”的用心于等待;它也許不會(huì)急于求而不得,也許它應(yīng)該向樹(shù)學(xué)習(xí),也許它更應(yīng)該順其自然吧……
“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺(jué)得你看我時(shí)很遠(yuǎn)你看云時(shí)很近”顧城的這首詩(shī),大概就代表葵最終無(wú)奈低頭的痛心,葵等待又想前進(jìn),急于擔(dān)起又怕失去愛(ài)的最佳詮釋。
說(shuō)到愛(ài),我想起了很多:無(wú)私而細(xì)膩的母愛(ài),偉大而深沉的父愛(ài),純潔而美麗的友愛(ài),浩瀚而寬廣的博愛(ài)……這些愛(ài)我都能懂得,但是否還有其他愛(ài)呢?
曾經(jīng)看過(guò)這樣一首詩(shī)《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》:世界上最遙遠(yuǎn)的距離,不是生與死的距離,而是我就站在你面前,你卻不知道我愛(ài)你……可能用我17歲的心情還無(wú)法體會(huì)到作者對(duì)愛(ài)情的無(wú)奈,就像我不明白葵最終低頭的痛心一樣,就像我不確定小草羞澀地轉(zhuǎn)過(guò)頭時(shí),心中是否充滿對(duì)跛腳詩(shī)人的愛(ài)意……也許等我到70歲的時(shí)候,才能真正感悟世間神圣的——愛(ài)。
沈從文散文讀后感 2
沈從文先生非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,如畫的山山水水像烙印一般深深留在他的心中。
他的散文集,總是帶有浪漫主義色彩,如詩(shī),如畫。
《邊城》一書中,最讓我印象深刻的就是翠翠了。
在她的一生中,經(jīng)歷著許多凄美的生活,和感人的愛(ài)情故事。作者以這個(gè)少女的背影為靈感創(chuàng)造這一人物形象。
他描寫了湘西邊小鎮(zhèn)的人們,用善良、坦誠(chéng)、勤勞、質(zhì)樸的人性光輝,譜寫出一支美好的山村生活的牧歌。
同時(shí)在淡淡的言語(yǔ)中,還是透露一絲對(duì)作者對(duì)湘西苗族文化無(wú)限眷戀。逝去的爺爺和出走的儺送分別代表了苗人無(wú)法割舍的歷史。
散文中抒發(fā)著作者對(duì)故鄉(xiāng)的.眷戀,表達(dá)著自己對(duì)妻子的愛(ài)意。
那時(shí)的人們生活艱辛,在岸邊水上的世世代代生活的人們,依然保持著自然旺盛的生命力,由此發(fā)生了無(wú)限感慨。
根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞,延伸出來(lái)自己的想象。
從這個(gè)作品中或能給我一點(diǎn)懷古的幽情,或給我一個(gè)噩夢(mèng),或給我們一種勇氣同信心。
沈從文散文讀后感 3
《邊城》是作家沈從文最具代表性的作品。沈從文用這樣一篇小說(shuō)對(duì)美麗神秘的湘西邊陲小鎮(zhèn)茶峒展開(kāi)敘述,用美麗自然的村鎮(zhèn)圖景包納進(jìn)爺爺、翠翠、天保、儺送等可愛(ài)之人,將他們之間的故事呈現(xiàn)出來(lái),向讀者傳達(dá)室了無(wú)盡的人情溫暖。
讀《邊城》就像是欣賞一幅中國(guó)的山水畫。映入眼簾的是一條悠長(zhǎng)的溪水,溪水繞著一座白塔,塔邊傍著山,于是山依水,水依山,層層而生,和諧美妙。再順著山水尋去,山勢(shì)間便有城墻,墻下零星裝點(diǎn)著人家,順著又找到幾戶后,到了水的結(jié)點(diǎn),就有渡頭,渡頭總是熱鬧,撐船的老船夫,擔(dān)貨的渡河客,吹號(hào)而過(guò)的小士兵,還有一個(gè)藏在羊群邊獨(dú)自玩耍的小姑娘,這時(shí)你尋見(jiàn)了她,會(huì)看到她翠如水晶的明亮眼眸,一瞬間點(diǎn)亮了整個(gè)畫畫。
沈從文筆下的這座邊城,充滿了詩(shī)蘊(yùn),也充滿了原始自然的樸素鄉(xiāng)村氣息,是到如今都難得一見(jiàn)的美景美事。但這般美麗之下,也隱藏著一股濃濃的悲情,最明顯不過(guò)的便是小說(shuō)一本,故事講到最后翠翠失去了爺爺,儺送失去了哥哥,年輕的姑娘終是發(fā)發(fā)現(xiàn)了美麗天空也存在著裂痕,白塔也坍,那個(gè)人也不知何去,不知何回……
在沈從文自作的解釋中,關(guān)于《邊城》的結(jié)尾,是如此說(shuō)道:“一切充滿了善,然而到處是不湊巧。既然是不湊巧,因而素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇!
于是,很多人在講過(guò)《邊城》后,都認(rèn)為這是一篇試圖將城鄉(xiāng)對(duì)立起來(lái),通過(guò)鄉(xiāng)村原始文化展現(xiàn)出來(lái)的寧?kù)o、和諧與溫馨來(lái)表達(dá)對(duì)原始樸素人情的贊美,但又通過(guò)悲劇收尾表達(dá)城市的發(fā)展已經(jīng)使得現(xiàn)代人失去聞對(duì)這種樸素之美的追求,從而從整體上來(lái)看,《邊城》實(shí)為一篇美麗鄉(xiāng)村的挽歌。
但是果真如此嗎?國(guó)內(nèi)研究沈從文第一人之稱的金介甫先生就曾提到過(guò):“《邊城》總的來(lái)說(shuō)是寫人類靈魂的相互孤立的。”而沈從文的徒弟汪曾祺也提出異議:“不是挽歌,而是希望之歌!
的確,沈從文最著名的作品便是《邊城》,但是我們單純從《邊城》出發(fā)去解讀其中蘊(yùn)含的深意是完全不夠的。
沈從文是一位十分高產(chǎn)的作家,他的小說(shuō),散文等諸多創(chuàng)作中其實(shí)都表達(dá)著他對(duì)于人生十分深層的思考,而《邊城》則是集這些思想為一體的作品。
從沈從文的.很多其他作品中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他常作“愛(ài)與美”的思考,對(duì)此,他的一個(gè)闡述是:“若將‘愛(ài)’建筑在一抽象的‘美’上,結(jié)果自然到處見(jiàn)出缺陷和不幸。因美與‘神’近,即與‘人’遠(yuǎn)。生命具有神性,生活在人間,兩相對(duì)峙,糾紛隨來(lái)。情感可輕翥高飛,翱翔天外,肉體實(shí)呆滯沉重,不離泥土!
沈從文具有的是一種帶著泛神論色彩的美學(xué)觀念,他認(rèn)為愛(ài)與美的結(jié)合就是神性。在《邊城》中,作者描繪一個(gè)詩(shī)意靈氣的美景,由此產(chǎn)生一段古樸生動(dòng)的愛(ài)情,在此,他著重塑造了翠翠這個(gè)形象,使她成愛(ài)與美的化身。但就像作者自己闡述的那樣,“生命具有神性,生活在人間,兩相對(duì)峙,糾紛隨來(lái)!弊髡叩倪@一認(rèn)知為翠翠的愛(ài)情送去了一連串不巧,最終還是以悲劇收尾。但這真是“不巧”嗎?在我看來(lái),絕不巧,反是基于作者對(duì)人生與世界認(rèn)知的“恰巧”。
從沈從文的諸多其他作品中,我們可能找到一條清晰的美學(xué)觀念的脈絡(luò):生而美,美而愛(ài),愛(ài)而死。這同時(shí)是一個(gè)從神到人,人與神魔糾纏,再由人到神的過(guò)程。在《邊城》中翠翠生而因自然人情之育而顯現(xiàn)出一種極致的古樸自然之美,是人天生的神性。而在茶峒這樣理想之鄉(xiāng),作為人,總對(duì)一些壓迫性的俗屈服,彼此也終不能理解融合,茶峒中大家如此,愛(ài)情中翠翠也如此,但愛(ài)仍會(huì)從美中誕生,無(wú)論是翠翠與儺送之間的兩性之愛(ài),都是如此純凈自然,只是愛(ài)的結(jié)局總不完滿。唯一的完滿方式,就是回歸到神的那一面,即“死”。沈從文對(duì)于“死”是賦予了“生”之意義的。比如翠翠的父母以殉情刻寫愛(ài)情的永恒,并留下翠翠延續(xù)生之美;老船夫去世后,楊馬兵便來(lái)到了翠翠身邊,為翠翠講述了所有;天保出意外后翠翠與儺送之間的愛(ài)情就進(jìn)入了另一種階段。這樣一種美學(xué)觀念中隱藏了一個(gè)極為關(guān)鍵的詞匯,那就是孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)并不是批生在人世孑然一身無(wú)人作陪的那種狀態(tài),而是極客觀的,像金介甫所說(shuō)的“人類靈魂的相互孤立!眱涂梢宰园l(fā)地對(duì)翠翠產(chǎn)生感情,可以表達(dá)自己的感情,通過(guò)唱歌引起了翠翠在感情上的共鳴,使翠翠也產(chǎn)生感情。但這兩顆靈魂,縱使在夢(mèng)中相遇,相互碰撞,有了火花,也不能相融為一體,何況世界身外還總會(huì)出現(xiàn)意外。兩個(gè)靈魂之間無(wú)法永遠(yuǎn)維系著共通,在此之上的愛(ài)與美,也就不可避免地終是由生到死。
邊城本向,就是一個(gè)孤立于世一般的存在,在這個(gè)層面上也體現(xiàn)了作者對(duì)“孤獨(dú)”的理解。
“我需要清靜,到一個(gè)絕對(duì)孤獨(dú)環(huán)境里消化消化生命中具體與抽象。”“我必須同外物完全隔絕,方能同‘自己’重新接近!睂(duì)作者來(lái)說(shuō),體會(huì)和理解孤獨(dú)就是一個(gè)觀‘我’,并由此返照‘人’的過(guò)程。他塑造如此一個(gè)“孤城”, 寫城中人的故事,用孤獨(dú)的形態(tài)去窺照人最樸實(shí)原始的美與愛(ài)。
所以說(shuō)到這里,我認(rèn)為作者更想傳達(dá)的,是一種悲,但不是哀挽的絕望般的悲感,而是由悲而生的,充滿對(duì)人性之美追求與探尋的希望之歌。
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