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恩格斯語錄110句
在生活、工作和學習中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄通常是用于說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？下面是小編精心整理的恩格斯語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、國家是不能沒有警察的。
2、保壘最容易從內(nèi)部攻破。
3、猶豫不決是以無知為基礎(chǔ)的。
4、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學。
5、有作為是“生活的最高境界”。
6、一切節(jié)省，歸根到底都歸結(jié)為時間的節(jié)省。──馬克思利用時間是一個極其高級的規(guī)律。──恩格斯
7、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
8、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
9、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
10、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。
11、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
12、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進步為補償。
13、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
14、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
15、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。
16、最好你們能獨立處理事情，這將使你們獲得自信心。
17、共和國是無產(chǎn)階級將來進行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式。
18、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
19、偉大人物的天才是和有教養(yǎng)的群眾的智力不足相輔相成的。
20、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
21、任何民族當它還在壓迫別的民族時，不能成為自由的民族。
22、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學。
23、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
24、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
25、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
26、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。
27、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
28、歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。
29、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
30、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上嗎？
31、社會將按照根據(jù)實有資源和整個社會需要而制定的計劃來支配這一切東西。
32、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。
33、我認為傾向應(yīng)當是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來。
34、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。
35、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的。
36、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。
37、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
38、不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動。
39、事實上這種分權(quán)只不過是為了簡化和監(jiān)督國家機構(gòu)而實行的日常事務(wù)上的分工罷了。
40、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
41、每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”。
42、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
43、據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
44、一旦社會占有了生產(chǎn)資料，……社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。
45、每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和和精神的歷史的基礎(chǔ)。
46、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
47、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。
48、無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
49、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。
50、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。
51、如果像你所斷言的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，那么科學狀況卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。
52、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
53、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
54、為了達到偉大的目標和團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
55、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
56、只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。
57、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級只有在民主共和制的形式下，才能取得統(tǒng)治，這甚至適于無產(chǎn)階級專政的特有形式。
58、只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。
59、對頭腦正常的人說來，判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣一個人。
60、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
61、看到一個一個的事物，忘了它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運動；因為它只見樹木，不見森林。
62、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。
63、我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的。
64、國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家權(quán)力為何物的社會，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。
65、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來的……而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物……每個意志都對合力有所貢獻，因而中包括在這個合力里面的。
66、原則不是研究的出發(fā)點，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的。
67、道德有所作為是生活的最高境界。
68、團結(jié)有所作為是生活的最高境界。
69、人生當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
70、愛情誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
71、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志無性格的人從來不做出決定。黑格爾利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
72、數(shù)學是研究現(xiàn)實生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學。
73、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
74、管鮑之和，窮達不移范張之誼，生死不棄。許名奎有所作為是生活的最高境界。
75、現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。
76、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
77、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。
78、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民理解任何替他們造福的辦法。
79、普選權(quán)會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的五個代表便是一種力量。
80、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標志。
81、當一個人專為自我打算的時候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對己對人都有利。
82、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
83、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
84、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
85、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學藝術(shù)宗教等等。
86、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
87、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時能夠罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
88、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
89、子女是否確鑿無疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。
90、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補償?shù)摹?/p>
91、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力�？墒牵窍麡O的，所以必須要被摧毀。
92、沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。
93、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學。
94、人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。
95、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。
96、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
97、我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。
98、確定一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
99、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎。
100、我認為傾向應(yīng)當是不要異常地說出，而要讓它自我從場面和情節(jié)中流露出來。
101、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
102、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自我創(chuàng)造自我的歷史。
103、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！
104、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
105、讀書給我更多的憩息，引導(dǎo)我散步在別人的知識與靈魂中。
106、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。
107、一夫多妻制顯然是奴隸制度的產(chǎn)物，并且限于個別占據(jù)特殊地位的人物。
108、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。
109、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。
110、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。
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