無怨、政治的警句名言

　　古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。

　　——《晏子春秋》

　　古之為政，愛人為大。

　　——《孔子家語·大婚解》

　　古之決獄，得情也，哀;今之決獄，得民情也，喜。哀之者，哀其化之不行;喜之者，喜其賞之必民。功成理定神速?速在推心置人腹。

　　——[唐]白居易《士德舞》

　　四面江山來眼底，萬家憂樂到心頭。

　　——田家英

　　世舉則民親之，政均則民無怨。

　　——《孔子家語·入官》

　　饑寒并之并能不為奸邪者，未之有也。

　　——《李克書》

　　圣人不利己，憂濟在元元(百姓)。

　　——[唐]陳子昂

　　平易近民，民必歸之。

　　——《史記》卷三三《魯周公世家》

　　用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

　　——《荀子·王霸篇》

　　令數(shù)改則民疑，刑太繁則民玩。

　　——《明史》卷一四七《解縉列傳》

　　令繁則民詐，政攏則民不定。

　　——《鄧子·天厚篇》

　　失民心而立功名者，未之曾有也。

　　——《呂氏春秋·順民》

　　安民則惠，黎民懷之。

　　——《書·皋陶謨》

　　安民可與行義，而危民易與為非。

　　——《史記》卷六《秦始皇本紀》

　　安危之本在人情，治亂之機系事始。

　　——[宋]程顥

　　寧過于予民，不可過于取民。

　　——[宋]朱熹《朱子語類》

　　地大而不墾者，與無地同，民眾而不用者，與無民同。

　　——《商子·算地》

　　刑賞斷于民心。

　　——《商子·說民》

　　執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。

　　——[清]金纓《格言聯(lián)璧》

　　百姓安則樂生，不安則輕生。

　　——《新唐書》卷九八《王珪列傳》

　　百姓不足，君孰與足?

　　——《新唐書》卷一二五《蘇瓖張說列傳》

　　百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。

　　——[漢]劉向《說苑·建本》

　　有道之君，以樂樂民，無道之君，以樂樂身。

　　——《三國志》

　　有不能治民之吏，而無不可治之民。

　　——[漢]賈誼《新書·大政下》

　　有社稷者，不能愛其民，而求民親己愛己，不可得也。民不親不愛，而求為己用，為己死，不可得也。

　　——[漢]韓嬰《韓詩外傳》卷五

　　民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒暑燥濕相反，其利民一也，利民豈一道哉!

　　——《惠子》

　　民相輕佻則欲心興，爭奪之患起矣。

　　——《尉繚子·治本》

　　民勇者戰(zhàn)勝，民不勇者戰(zhàn)敗。

　　——《商子·畫策》

　　民悅其愛者，弗可敵也。

　　——《孔子家語·曲禮子貢問》

　　民者，邦之命脈，欲壽國脈，必厚民生。

　　——《宋史》卷四二五《劉應龍列傳》

　　民猶水也，壅則為淵，疏則為川。

　　——《新唐書》卷一一五《猶仁杰列傳》

　　民存則社稷存，民亡則社稷亡。

　　——[漢]荀悅《申鑒·雜言上》

　　民過地，則國功寡而兵力少;地過民，則山澤財物不為用。

　　——《商子·算地》

　　民心先離，將有土崩瓦解之患。

　　——康有為《政論集·上清帝第二書》

　　民之所好好亡，民之所惡惡亡。

　　——《禮記·大學》

　　民不可逞，度不可改。

　　——《左傳·昭公四年》

　　民之治亂在于吏，國之安危在于政。

　　——[漢]賈誼《新書·大政下》

　　民之求利，失禮之法;求名，失性之常。

　　——《商子·算地》

　　民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。

　　——《管子》

　　民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何。

　　——《國語》

　　民勞思佚，治暴思仁。

　　——《韓詩外傳》

　　民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。

　　——[漢]賈誼《新書·無蓄》

　　民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。

　　——晃說之《晃氏客語》

　　民惟邦本，本固邦寧。

　　——《書·五子之歌》

　　民之歸仁也，猶水之就下，獸之走曠也，故為淵驅魚者，使也;為叢驅爵者，鹯也。

　　——《孟子·離婁上》

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