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關于國慶節(jié)的名言古詩
在學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編整理的關于國慶節(jié)的名言古詩，希望能夠幫助到大家。
1、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！抖Y記·大學》
《大學》為“四書”之一。這句話論述了儒家修身齊家治國平天下的思想：古時想要彰顯美德于天下的人，先要治理好自己的國家；要想治理好國家，先要管理好自己的家庭�！案裎铩薄爸轮薄罢\意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是《大學》中的“八目”，也是其核心思想。
在儒家所倡導的人格階梯中，進退有序、長幼有序的“齊家”是一個人成年所必須經(jīng)歷的過程。以正心誠意、修身齊家為基礎，以治國平天下為旨歸，把遠大理想與個人抱負、家國情懷與人生追求融合為一，是古代志士仁人的宏愿。
2、天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！睹献印�
《孟子》為孟子及其弟子所作。在這里，孟子解釋了天下、國、家、人的關系：天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是個人。國與家相輔相成，國家的仁德政治，家庭的仁德風氣，個人的仁德修養(yǎng)，都關系著社會的繁榮和穩(wěn)定。
3、匈奴未滅，何以家為？——霍去病
霍去病是西漢名將。西漢初年，北方匈奴屢為邊患。武帝時開始對匈奴的侵略進行反擊。霍去病率軍抗擊匈奴，屢立奇功，勇冠三軍。他得勝歸來后，漢武帝為他建造了“豪宅”以表彰他的戰(zhàn)功，霍去病堅辭不受，并留下了千古名句：“匈奴未滅，何以家為？”霍去病以保境安民為己任，寧愿在大漠風沙中率將士們出生入死、浴血奮戰(zhàn)，也不愿在豪華府邸中安享榮華。擲地有聲的問句，問出的是愛國之情、英雄之氣。
4、烈士之愛國也如家�！鸷椤侗阕印ね馄V譬》
《抱樸子》是晉代道教大師葛洪所作。他提倡儒家的忠孝仁義傳統(tǒng)，并明確提出“愛國如家”的思想。這里烈士是指有氣節(jié)、有壯志的人。這樣的人熱愛祖國，猶如熱愛自己的家，在國家有難時，他們愿意為國盡忠，體現(xiàn)大義。
5、烽火連三月，家書抵萬金�！鸥Α洞和�
《春望》是唐代詩人杜甫所作，抒發(fā)了詩人憂國、傷時、念家、悲己的情感。國家動亂不安，戰(zhàn)火經(jīng)年不息，人民妻離子散，音書不通，一封家書抵得上萬兩黃金。詩人除了想知道親人平安與否，更由家書的不易得感到對國家深深的憂慮。
6、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親�！谥t《立春日感懷》
于謙是明朝名臣、民族英雄，這首詩是其于邊地前線所寫。詩人一顆赤心渴望著報效國家，而身在他鄉(xiāng)，思念親人又不禁使他雙眼淚流成行。佳節(jié)引起了詩人的思親之念，但是為了國事，又不得不堅守崗位、羈留在邊地，把對家的情意深凝在對國家的擔當上，表達了詩人思國又思家，百感交集的心情。
7、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心�！檻棾�
這是明代思想家顧憲成在無錫創(chuàng)辦東林書院時留下的一副對聯(lián)。上聯(lián)將讀書聲和風雨聲融為一體，以此勸學生要好好讀書，既有詩意，又有深意；下聯(lián)更進一步，說明光讀好書對一個讀書人來說是不夠的，要有齊家治國平天下的雄心壯志，勸勉讀書人要心有國家，體現(xiàn)了讀書人既認真讀書，又關心國家大事的胸懷。
8、一室之不治，何家國天下之為�！獎⑷亍读晳T說》
劉蓉是清代古文家，《習慣說》選自其《養(yǎng)晦堂文詩集》。劉蓉少時專注于讀書，竟沒注意到屋中地上的坑洼在不斷侵蝕擴展，父親看到后對他說，你連一間屋子都管理不好，如何還能治理國家？在中國傳統(tǒng)文化中，“齊家”是步入社會的起點和前提，家國情懷的邏輯起點在于家風的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。從個人到國家天下，從正心誠意修身到治國平天下，一個不容忽略、不可越過的環(huán)節(jié)就是“家”。
9、皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？衛(wèi)國御敵乃吾族之責也。——《黃氏宗譜》
皮都沒有了，毛還長在哪兒呢？傾覆的鳥巢下面，難道還有完整的鳥蛋？國家都沒有了，哪還有家呀？保衛(wèi)祖國、抗擊敵人是我們家族歷來的神圣職責。
10、國耳忘家，公耳忘私�！Z誼《治安策》
《治安策》是賈誼呈給漢文帝的一篇奏章，論述如何使國家得到長治久安。此句意謂為了國家舍棄自己的小家，為了公眾利益舍棄個人利益。文帝時，外有匈奴侵擾，內(nèi)有諸侯王爭權奪利，賈誼主張行仁政，輕賦稅；削弱諸侯勢力，鞏固中央集權；富國強兵，抗擊匈奴。強調(diào)政治教化，確立“國耳忘家，公耳忘私”的愛國思想。
11、有關家國書常讀，無益身心事莫為�！焯亓�
這是無產(chǎn)階級革命家、教育家徐特立（1877-1968）的題贈聯(lián)。
上聯(lián)的“家國”，即家與國，亦指國家。上聯(lián)鼓勵人們常讀有關家國的書，樹立崇高的理想，培養(yǎng)愛國情操，自覺地把個人命運和國家的前途緊密聯(lián)系在一起，以增強民族自豪感、責任感和使命感。
同樣，做事也應有選擇，當然這選擇不是拈輕怕重，唯利是圖，投機鉆營，而是不做“無益身心”健康的事，像明代“海青天”海瑞所言：“干國家事，讀圣賢書�！�
12、正人君子，澹泊明志。為人應以忠孝仁義為上，當以家國為重；先憂后樂，鞠躬盡瘁。——《庫川胡氏宗譜》
正人君子，應該淡泊名利而使自己志趣高潔。做人應當以忠、孝、仁、義為最高道德準則，應當以國家為重；要憂患在前享樂在后，要恭敬謹慎，竭盡心力。
13、興亡有責，況在國家。忠貞報國，振我中華�！嵱^應《招商局公學開學訓詞》
天下興亡，匹夫有責。要對國家盡忠，報效祖國，振興中華。
14、利于國者愛之，害于國者惡之�！蛾套哟呵铩�
《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部典籍。這句話的背景是，齊景公濫賞無功之人，所以晏子勸諫他：當年夏商周三代興盛的時候，君主喜歡那些對國家有利的人，而厭惡那些對國家有害的人，所以賢良的人越來越多，奸邪的人越來越少。今天我們常用這句話來表達對國家有利的人或事，我們都應該喜愛和歡迎；對損害國家利益的人或事，則都應當憎恨和反對。
15、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
只要對國家有利，就不去計較個人的得失，表現(xiàn)了崇高的愛國主義思想和不追逐個人利益的品德。明代張居正所言“茍利社稷，生死以之”，表達了同樣的愛國情懷。
16、憂國者不顧其身�！皱汀妒⌒匿洝�
以天下為己任、為國分憂的人從不計較個人得失。古往今來，無數(shù)仁人志士在國家民族危難時刻，挺身而出，同敵人進行英勇頑強的斗爭。正是這些民族脊梁，才能使中華民族多次擺脫危難，屹立于世界的東方。
17、人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！奶煜椤哆^零丁洋》
南宋祥興元年（1278年）底，文天祥抗擊元軍，兵敗被俘，元軍迫其隨船追擊南宋逃亡皇帝。次年正月，過零丁洋時，詩人賦此詩以明心志。大意是：自古以來，有誰能長生不死？我要留下一顆報國的赤心，永遠閃耀在青史上！詞意沉摯，氣壯山河。
18、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！懹巍妒緝骸�
《示兒》是南宋著名愛國詩人陸游臨終前寫給兒子的遺囑。“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！比娢淖仲|(zhì)樸自然，情感沉痛真摯，催人淚下，表達了詩人念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國的深摯愛國激情。
19、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家�！吨渭腋裱浴�
讀書是為了做一個道德與才智杰出的人，并不是為了科舉功名；做官則要心中想著君主和國家，怎能考慮自己和家庭？
20、一寸山河一寸金�！未缎瓦z事》前集
宋徽宗時，投降派蔡京等想接受金國割讓燕云州郡的無理要求，主戰(zhàn)派特向宋徽宗進言，提出“一寸河山一寸金”的嚴正忠告，宋徽宗不予采納。至靖康二年（1127年），宋徽宗為金人所俘，后死于五國城（今黑龍江省依蘭）�！督鹗贰ぷ笃蠊瓊鳌分幸嘤小耙淮缟胶右淮缃稹敝洌S遵憲《贈梁任父同年》作“寸寸山河寸寸金”，一字之易，愛國之忱，溢于言表。
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