王陽(yáng)明名言警句

　　在平平淡淡的日常中，大家常常會(huì)遇到需要使用名言警句的情形吧，名言警句是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言警句嗎？下面是小編收集整理的王陽(yáng)明名言警句，歡迎大家分享。

　　1、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　2、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。

　　3、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

　　5、立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。

　　6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　8、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

　　9、大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣。

　　10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。

　　11、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。

　　12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　13、人生大病，只是一傲字。

　　14、知行合一。

　　15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。

　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　17、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。

　　18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

　　20、破山中賊易，破心中賊難。

　　21、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。

　　22、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。

　　23、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　24、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。（四句教）

　　25、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。

　　26、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

　　27、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　28、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　29、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　30、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。王陽(yáng)明名言。

　　31、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

　　32、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　33、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁《傳習(xí)錄》

　　34、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　35、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明

　　36、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽(yáng)明

　　37、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

　　38、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。 ——王陽(yáng)明

　　39、謙虛其心，宏大其量。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　40、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　41、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。 ——王守仁

　　42、"你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 ——王陽(yáng)明

　　43、人生大病，只是一傲字。 ——王陽(yáng)明

　　44、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。 ——王守仁

　　45、志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁

　　46、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明

　　47、攻吾之短者是吾師。 ——王守仁

　　48、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。 ——王陽(yáng)明

　　49、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁

　　50、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明

　　51、為學(xué)大病在好名。 ——王守仁

　　52、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　53、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　54、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　55、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明

　　56、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明

　　57、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　58、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明

　　59、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明

　　60、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁

　　61、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁

　　62、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明

　　63、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明

　　64、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　65、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　66、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎——王守仁

　　67、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明

　　68、良知只是個(gè)是非之心。 ——王守仁

　　69、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽(yáng)明《泛�！�

　　70、心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　71、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　72、靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽(yáng)明

　　73、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　74、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明《雙峰》

　　75、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)——王守仁

　　76、圣人處此更有何通？圣人會(huì)怎么做？圣人會(huì)怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問(wèn)自己。 ——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明》

　　77、授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁《傳習(xí)錄》

　　78、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明

　　79、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》

　　80、良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。 ——王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集》

　　81、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明

　　82、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　83、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　84、盡心知性知天，是生知安行事。 ——王守仁《傳習(xí)錄》

　　85、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。 ——王守仁《讀易》

　　86、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽(yáng)明

　　87、虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。 ——王守仁《傳習(xí)錄》

　　88、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明

　　89、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明

　　90、天理即人欲——王陽(yáng)明

　　91、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明

　　92、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。 ——王陽(yáng)明《詠良知四首示諸生》

　　93、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明

　　94、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　95、先曰：是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　96、至于夭壽不貳其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

　　97、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　98、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。

　　99、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　100、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

　　101、立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。

　　102、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　103、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　104、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

　　105、大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣。

　　106、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。

　　107、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。

　　108、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　109、人生大病，只是一傲字。

　　110、知行合一。

　　111、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。

　　112、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　113、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。

　　114、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　115、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

　　116、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…

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