四書(shū)五經(jīng)名句[常用15篇]
四書(shū)五經(jīng)名句1
1、保民而王，莫之能御也
2、不以一眚掩大德
3、不稼不穡，胡取禾三百廛兮
4、不孝有三，無(wú)后為大
5、不去慶父，魯難未已
6、不以規(guī)矩，不能成方圓
7、彼一時(shí)，此一時(shí)也
8、彼蒼者天，殲我良人
9、出乎爾者，反乎爾者也
10、出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也
11、從善如流，宜哉
12、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
13、大上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽
14、得天下英才而教育之，三樂(lè)也
15、得道者多助，失道者寡助
16、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)
17、鼎之輕重，未可問(wèn)也
18、登東山而小魯，登泰山而小天下
19、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信
20、非君子之道，何待來(lái)年
21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫
22、古之君子，過(guò)則改之
23、歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野
24、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑
25、禍福無(wú)門(mén)，唯人自召
26、禍福無(wú)不自己求之者
27、華而不實(shí)，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身
28、兼聽(tīng)而后察
29、居安思危，思則有備，有備無(wú)患
30、君子有終身之憂，無(wú)一朝之患
31、君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使
32、君視臣如土芥，臣視君如寇仇
33、蒹葭蒼蒼，白露為霜所謂伊人，在水一方
34、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》
35、靜言庸違，象恭滔天
36、苛政猛于虎也
37、克勤于邦，克儉于家
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
39、老者安之，朋友信之，少者懷之
40、樂(lè)以天下，憂以天下
41、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也
42、民為貴，社稷次之，君為輕
43、民惟邦本，本固邦寧
44、民之所好好之，民之所惡惡之
45、民悅則取之，民不悅則勿取
46、滿招損，謙受益，時(shí)乃天道
47、末大必折，尾大不掉
48、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀
49、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪
50、皮之不存，毛將焉附
51、豈曰無(wú)衣？與子同袍
52、妻子好合，如鼓瑟琴
53、窮則變，變則通，通則久
54、人皆有不忍之心
55、人皆可以為堯舜
56、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉
57、人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣
58、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀
59、如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年
60、生于憂患，而死于安樂(lè)也
61、事半古之人，功必倍之
62、聲聞過(guò)情，君子恥之
63、善不可失，惡不可長(zhǎng)
64、數(shù)典而忘其祖
65、逝將去女，適彼樂(lè)土
66、宋人有閡其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人日：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣
67、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
68、天時(shí)不如地利，地利不如人和
69、天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣
70、同心同德，雖有周親，不如仁人
71、桃之天天，灼灼其華之子于歸，宜其室家
72、為山九仞，功虧一簣
73、王顧左右而言他
74、文武之道，一張一弛
75、我善養(yǎng)吾浩然之氣
76、物以類聚，人以群分
77、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平
78、枉己者，未有能直人者
79、玩人喪德，玩物喪志
80、聞善言則拜，告有過(guò)則喜
81、五十步笑百步
82、羞惡之心，人皆有之
83、脅肩諂笑，病于夏畦
84、心之官則思，思則得之，不思則不得
85、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)
86、一鼓作氣，再而衰，三而竭
87、一張一弛，文武之道
88、以意逆志，是為得之
89、以小人之心，度君子之腹
90、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生，亦我所欲也；義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也
91、弈者舉棋不定，不勝其耦
92、仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦
93、有為者，辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也
94、擇其善者而從之，其不善者而改之
95、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣
96、專心致志，唯弈秋之為聽(tīng)
97、資之深，則取之右右逢其原
98、眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也
99、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰
100、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元
四書(shū)五經(jīng)名句2
1、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。
2、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。
3、好問(wèn)而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。
4、博學(xué)之，訊問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
5自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
6、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
四書(shū)五經(jīng)名句3
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
士窮不失義，達(dá)不離道
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也
歲寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
不義二富且貴，于我如浮云
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元
君子近乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔
君子固窮，小人窮思濫矣
臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免
直哉史魚(yú)！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！
四書(shū)五經(jīng)名句4
1、天行健，君子以自強(qiáng)不斷。
2、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
3、居上位而不驕，在下位而不憂。
4、陣勢(shì)坤，君子以厚德載物。
5、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
6、窮則變，變則通，通則久。
7、天下同歸而殊途，一律而百慮。
8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
9、修辭立其誠(chéng)，因而居業(yè)也
10、同聲相應(yīng)，同氣相求
11、君子進(jìn)德修業(yè)，欲準(zhǔn)時(shí)也
12、君子敬以直內(nèi)，義以方外
13、積德之家，必多余慶；積不善之家，必多余殃
14、師出以律，失律兇也
15、君子以儉德辟難，不行榮以祿
16、隱惡揚(yáng)善，順天休命
17、謙謙君子，卑以自牧也
18、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化終日下
19、君子以多識(shí)序言往行，以畜其德
20、慎言語(yǔ)，節(jié)飲食
21、獨(dú)立不懼，幽居無(wú)悶
22、君子以虛受人
23、不恒其德，無(wú)所容也
24、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)
25、言有物而行有恒
26、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改
27、君子以順德，積小以魁偉
28、時(shí)止則止，時(shí)行則行；消息不失當(dāng)時(shí)，其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居賢德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以類聚，物以群分
33、仁者見(jiàn)之謂之仁；智者見(jiàn)之謂之智
34、勞而不伐，有功而不德，厚之至也
35、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以藏身也
36、善不積，不敷以成名；惡不積，不敷以滅身
37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
38、上交不諂，下交不瀆
四書(shū)五經(jīng)名句5
1、享受人之樂(lè)的人，享受人之樂(lè)；擔(dān)心自己人民的人也是擔(dān)心自己人民的人。
2、當(dāng)說(shuō)到做好事的時(shí)候，我們和別人并沒(méi)有什么區(qū)別。我們摒棄自己的錯(cuò)誤，接受別人的正確，樂(lè)于汲取別人的優(yōu)點(diǎn)去做好事。
3、愛(ài)你的心，藐視它！中央藏的，什么日子忘了的！
4、富貴不能迷惑我的思想，貧窮不能改變我的野心，權(quán)勢(shì)不能壓制我的正直。這樣的人是值得的。
5、如果一個(gè)人說(shuō)出自己的`缺點(diǎn)，他會(huì)感到高興。
6、我愛(ài)別人，他們卻不接近我。然后我得問(wèn)自己，我自己的愛(ài)還不夠嗎？我負(fù)責(zé)管理別人，但他們不在我管理之下。我不得不問(wèn)自己，我的智慧和知識(shí)是否不夠？我對(duì)別人禮貌，卻得不到相應(yīng)的回答，那就得問(wèn)問(wèn)自己，我的尊重還不夠嗎。
7、他不會(huì)被財(cái)富或地位所腐化，不會(huì)被貧窮或地位所驅(qū)除，也不會(huì)被武力所征服。
8、善待他人，以他人為己任，以他人為己任。
9、情人不親嘴，這與他們的仁愛(ài)相違背；治愈一個(gè)人并不等于治愈他自己；敬禮人不回答，還其尊重。
10、聽(tīng)到別人指出我的缺點(diǎn)，我很高興。
11、我已經(jīng)決定離開(kāi)你，去一個(gè)理想的新天堂。
12、一個(gè)人必須先侮辱自己，然后別人再侮辱他。這所房子會(huì)自取滅亡，別人也會(huì)毀滅它。在其他國(guó)家攻擊它們之前，必須先以它們自己的理由攻擊這些國(guó)家。
13、死亡將是我的女兒，快樂(lè)的地方。
14、幸運(yùn)的是，一個(gè)人必須上，一個(gè)人必須下。
15、腦力勞動(dòng)者支配別人，體力勞動(dòng)者受支配。被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者養(yǎng)活自己，這是天底下的共同原則。
16、誰(shuí)用他的頭腦支配，誰(shuí)用他的勞動(dòng)支配
17、治人于人食，治人于人食，天下之義也。
18、得到方法的人得到很多幫助，失去方法的人得到很少幫助。
19、魚(yú)鷹相對(duì)于籠中歌唱，既有中小型洲河。好女孩，純潔美麗，是我心中的好對(duì)象。
20、誰(shuí)通過(guò)人民的幸福使自己幸福，人民就會(huì)使他的幸福屬于自己；那叫百姓為自己憂愁的，百姓也必使他的憂愁憂愁。
21、蘆葦變綠，白露結(jié)霜。所謂伊拉克人，在水邊。
22、籠住魚(yú)鷹，在大陸之河。美麗的少女，高貴的新娘。
23、上層的人有愛(ài)好，下層的人一定更有興趣。
24、你為什么不敢告訴她你有多愛(ài)她？
25、把愛(ài)的種子埋在心底深處，什么時(shí)候能忘卻，不痛苦。
四書(shū)五經(jīng)名句6
《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。
2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。
3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了。
4、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
譯文：同情心就是施行仁的開(kāi)始;羞恥心就是施行義的`開(kāi)始;辭讓心就是施行禮的開(kāi)始;是非心就是智的開(kāi)始。仁、義、禮、智是四個(gè)初始，就像我本來(lái)就所具有的,人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣。
5、人告之以有過(guò)，則喜。
譯文：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，就感到高興。
6、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。
譯文：對(duì)于行善，沒(méi)有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，接受人家對(duì)的，非�？鞓�(lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來(lái)使他的內(nèi)心震動(dòng)，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
譯文：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。
10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。
11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
譯文：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德。
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
13、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。
譯文：我愛(ài)人家，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己，自己的仁愛(ài)還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問(wèn)自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎?我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問(wèn)自己，自己的敬意還不夠嗎?
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國(guó)家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。
15、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚(yú)是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄?mèng)~去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄生命去取得大義。
四書(shū)五經(jīng)名句7
1、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。
譯文：對(duì)于行善，沒(méi)有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，接受人家對(duì)的，非常快樂(lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事。
2、上有好者，下必有甚焉者矣。
譯文：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。
3、得道者多助，失道者寡助。
譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。
5、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
譯文：天降的災(zāi)禍還可以躲避，自己造成的罪孽是無(wú)法逃脫的。
6、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。
7、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。
8、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
譯文：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德。
9、人告之以有過(guò)，則喜。
譯文：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，就感到高興。
10、逝將去女，適彼樂(lè)土。
譯文：我已決心離開(kāi)你，去那理想新樂(lè)土。
11、一日不見(jiàn)，如三秋兮。
譯文：一天不見(jiàn)心上人，就好像隔了三秋長(zhǎng)啊！
12、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。
13、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！
譯文：心中這樣愛(ài)著他，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)？愛(ài)情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨？
14、執(zhí)子之手，與子偕老。
譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。
15、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
譯文：我愛(ài)人家，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己，自己的仁愛(ài)還不夠嗎？我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問(wèn)自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎？我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問(wèn)自己，自己的敬意還不夠嗎？
16、出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的`人才稱得上大丈夫。
18、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。
19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國(guó)家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。
四書(shū)五經(jīng)名句8
《春秋》
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的.力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。
譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。
5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德，賞不失勞。
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹(shù)梢大于樹(shù)干，樹(shù)就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。
四書(shū)五經(jīng)名句9
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民�！薄对�(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新�！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新�！薄对�(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。
4、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。
譯文：有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。
6、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。
9、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
釋文；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的'人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
2、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ)；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>
3、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
4、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。
6、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
譯文：天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。
譯文：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問(wèn)，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實(shí)地履行。
11、愚而好自用，賤而好自專。
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行。
四書(shū)五經(jīng)名句10
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
2、桃之夭夭，灼灼其華。
3、赳赳武夫，公侯腹心。
4、漢之廣矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。
5、未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
6、我心匪石，不行轉(zhuǎn)也。我心匪席，不行卷也。
7、靜言思之，不及奮飛。
8、我思昔人，實(shí)獲我心！
9、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
10、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
11、胡為乎泥中！
12、天實(shí)為之，謂之何哉！
13、匪女之為美，佳人之貽。
14、委委佗佗，如山如河�！对�(shī)經(jīng)·?br />人而無(wú)儀，不死作甚？
15、如切如磋，如琢如磨。
16、巧笑倩兮，美目盼兮。
17、于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不行說(shuō)也。
18、淇則有岸，隰則有泮。
19、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
20、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
21、一日不見(jiàn)，如三秋兮！
22、人之多言,亦可畏也。
23、既見(jiàn)君子，云胡不喜。
24、青青子衿，悠悠我心。
25、河水清且漣猗。
26、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
27、豈曰無(wú)衣？與子同袍。
28、修我甲兵，與子偕行！
29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
30、七月流火，玄月授衣。
31、稱彼兕�。喝f(wàn)壽無(wú)疆！
32、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有高朋，鼓瑟吹笙。
33、如月之恒，如日之升。
34、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
35、樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。
36、鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>
37、參考之資，可以攻玉。
38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
39、高岸為谷，深谷為陵。
40、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深谷，如履薄冰。
41、峻嶺仰止，景行去處。
42、天步艱巨，之子不猶。
四書(shū)五經(jīng)名句11
《尚書(shū)》
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。
3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信，沒(méi)有征詢過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。
4、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。
譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。
5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的.土山，只差一筐土，還是不算完成。
四書(shū)五經(jīng)名句12
《論語(yǔ)》
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么?
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反�。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?
3、巧言令色，鮮矣仁!
譯文：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是行仁的根本吧!
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
譯文：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲;只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：三十歲開(kāi)始自立，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。
9、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇�，已�?jīng)過(guò)去的'事就不必再追究了。
10、君子喻于義，小人喻于利。
譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。
11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
譯文：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并不感到恥辱。
13、三思而后行。
譯文：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。
14、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
譯文：聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。
15、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍晝夜。
譯文：消逝的時(shí)間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。
18、歲寒，然后知松柏之后凋也!
譯文：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。
19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
譯文：聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。
四書(shū)五經(jīng)名句13
1、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止?fàn)柡笥卸�，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
2、古之欲明顯德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠(chéng)，意誠(chéng)爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國(guó)治，國(guó)治爾后天下平。
3、物格爾后知至，知至爾后意誠(chéng)，意誠(chéng)爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國(guó)治，國(guó)治爾后天下平。
4、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
5、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。
6、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
7、君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
8、君子有諸已爾后求諸人，無(wú)諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
9、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。
10、道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。
11、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
12、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
13、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
四書(shū)五經(jīng)名句14
大學(xué)
1. 人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
3. 大學(xué)之道在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先后，則近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正。
6. 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財(cái)，有財(cái)有此用。德者，本也；財(cái)者，末也。
7. 茍日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一國(guó)戾，一國(guó)作亂。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 為人子，止于孝；為人父，止于慈。
中庸
11. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
12. 唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。
13. 自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
14. 書(shū)者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其獨(dú)也。喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
16. 故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
17. 君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。
18. 博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
19. 正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。
20. 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。
論語(yǔ)
21. 成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
22. 不在其位，不謀其政。
23. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
24. 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
25. 君子欲訥于言而敏于行。
26. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
27. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
28. 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
29. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
30. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山； 知者動(dòng)，仁者靜； 知者樂(lè)，仁者壽。
孟子
31. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
32. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
33. 人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。
34. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
35. 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
36. 雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
37. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。
38. 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
39. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
40. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
詩(shī)經(jīng)
41. 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
42. 死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
43. 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？
44. 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
45. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
46. 今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？
47. 昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
48. 彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
49. 投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
50. 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
尚書(shū)
51. 天道酬勤，厚德載物
52. 寬而粟，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。
53. 愛(ài)人者兼其屋上之烏，不愛(ài)人者及其胥余。
54. 玩人喪德，玩物喪志。
55. 知之非艱，行之惟艱。
56. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
57. 滿招損，謙受益。
58. 人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
59. 若網(wǎng)在綱，有條而不紊。
60. 靜言庸違，象恭滔天。
禮記
61. 君子不自大其事，不自尚其功。
62. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
63. 見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。
64. 善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
65. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。
66. 有其言，無(wú)其行，君子恥之。
67. 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
68. 國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。
69. 大道之行也，天下為公
70. 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下
周易
71. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
72. 君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
73. 無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
74. 窮則思變，變則通，通則達(dá)。
75. 二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
76. 尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
77. 君子以順德，積小以高大
78. 世移則事異，事異則備變。
79. 剛?cè)嵬ㄟ_(dá)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。
80. 履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井（勤勞自勉），德之地也；巽（謙讓恭順），德之制也。
春秋
81. 多行不義，必自斃。
82. 度德而處之，量力而行之。
83. 儉，德之共也;侈，惡之大也。
84. 輔車(chē)相依，唇亡齒寒。
85. 人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
86. 居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
87. 吃一塹，長(zhǎng)一智。
88. 蓋之如天，容之如地
89. 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)
90. 舉不失德，賞不失勞。
左傳
91. 居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
92. 君子有容人之量，小人存忌妒之心
93. 從善如登，從惡如崩
94. 欲加之罪，何患無(wú)辭
95. 人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
96. 禍福無(wú)門(mén)，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。
97. 一鼓作氣，再而衰，三而竭。
98. 見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。
99. 凡有血?dú)�，皆有�?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈。
100. 度德而處之，量力而行之。
四書(shū)五經(jīng)名句15
1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。
2、靜言庸違，象恭滔天。
3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。
4、克勤于邦，克儉于家。
5、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。
6、若網(wǎng)在綱，有條而紊。
7、為山九仞，半途而廢。
8、玩人喪德，玩物喪志。
9、以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。
10、直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲
11、詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲
12、克勤于邦，克儉于家
13、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸
14、滿招損，謙受益
15、民惟國(guó)脈，本固邦寧
16、若網(wǎng)在綱，有條而不紊
17、若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋
18、若火之燎于原，不行向邇，其猶可毀滅
19、無(wú)侮老成人，無(wú)弱孤有幼
20、德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離．
21、能自得師者王，謂人莫己若者亡
22、好問(wèn)則裕，自用則小
23、立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始于家邦，終于四海
24、與人不求備，檢身若不足
25、天作孽，猶可違；自作孽，不行逭
26、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰
27、與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡
28、若抬高，必自下；若陟遐，必自邇
29、弗慮胡獲？弗為胡成
30、德無(wú)常師，主善為師
31、木從繩則正，后從諫則圣
32、惟事事，乃其有備，早為之所
33、非知之艱，行之惟艱
34、股肱惟人，良臣惟圣
35、貌日恭，言日從，視日明，聽(tīng)日聰，思曰睿
36、立德務(wù)滋，除惡務(wù)本
37、志以道寧，言以道接
38、不矜細(xì)行，終累盛德
39、人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)
40、皇天無(wú)親，惟德是輔；民氣無(wú)常，惟惠之懷
41、為善差別，同歸于治；為惡差別，同歸于亂
42、不學(xué)墻面，蒞事惟煩
43、惟日孜孜，無(wú)敢逸豫
44、必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大
45、爾身克正，罔敢弗正
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