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[熱]儒家經(jīng)典名句
1、德者事業(yè)之基�！恫烁丁返赖率鞘聵I(yè)的基礎(chǔ)。
2、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 《周易.坤》做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
3、德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ).里仁》
4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙�！渡袝�.周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
5、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書.周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我的子女，繼而推廣到愛(ài)護(hù)別人的子女。
7、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》愛(ài)別人的人，別人永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
8、克己復(fù)禮為仁。 《論語(yǔ)·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
9、先義而后利者榮，先利而后義者辱。 《荀子·榮辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
11、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。 《禮記·曲禮上》對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
12、與朋友交，言而有信。 《論語(yǔ)·學(xué)而》與朋友相交往，說(shuō)話要守信用。
13、君子以文會(huì)友，以友輔仁。 《論語(yǔ)·顏淵》君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)自己的仁德。
14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語(yǔ)·子路》 自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽(tīng)從。
15、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》 廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
16、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)�！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
17、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語(yǔ).顏回》君子用行動(dòng)說(shuō)話，小人用舌頭說(shuō)話。
18、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。 宋·王安石《上龔舍人書》處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
19、美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。 明·海瑞《治安疏》有幾分美就說(shuō)幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過(guò)就說(shuō)幾分過(guò)，一絲一毫不諱飾。
20、善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公下》富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
22、君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 《孔子家語(yǔ)·在厄》 17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 《論語(yǔ)·述而》 君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
23、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先�！抖Y記·學(xué)記》玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。
24、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水。 《荀子·勸學(xué)》青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
25、養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 宋·司馬光《勸學(xué)文》
26、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 唐·韓愈《師說(shuō)》歷來(lái)求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。
27、雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之滅也；情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)也。 明·呂坤《呻吟語(yǔ)·禮制》雨水超過(guò)了需要即成萬(wàn)物之災(zāi)害，寵愛(ài)過(guò)頭，這是子孫的災(zāi)難。
28、為山九仞，功虧一簣。 《尚書·旅獒》 造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。
29、溫故而知新、可以為師矣。 《論語(yǔ)·為政》 溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。 8、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
30、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜�！� 《論語(yǔ)·子罕》 意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。
31、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。 《荀子·大略》 人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。
32、少壯不努力，老大徒傷悲。 梁·沈約《長(zhǎng)歌行》
33、積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書。 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》 積聚萬(wàn)貫家財(cái)，抵不上讀書有益。
34、天下未有不學(xué)而成者也。 《中說(shuō)·禮樂(lè)》 世界上沒(méi)有不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就能成功的人。
35、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。 唐·楊炯《王子安集·原序》 富貴尤如天上浮云，光陰才是無(wú)價(jià)之寶。
36、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。 宋·林逋《省心錄》 知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問(wèn)為恥的人常常自滿。 16、人不可以不學(xué)，猶魚不可以無(wú)水。宋·陸九淵《與黃循中》 17、勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。 宋·朱熹《勸學(xué)文》
37、學(xué)無(wú)早晚，但恐始勤終惰。 宋·張孝祥《勉過(guò)子讀書》 學(xué)習(xí)無(wú)早晚，只怕開(kāi)始勤奮后來(lái)怠惰。
38、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。 《菜根譚·后集百九》
39、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?《論語(yǔ)·述而》
40、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 《論語(yǔ)·子張》
41、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《近思錄·為學(xué)類》 膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。 23、它山之石，可以攻玉。 《詩(shī)·小雅·鶴鳴》
42、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。 《禮記·中庸》
43、知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語(yǔ)·為政》 懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。 26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 《論語(yǔ)·為政》 只讀書而不思考無(wú)所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。
44、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 《荀子·勸學(xué)》
45、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
46、問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。 清·劉開(kāi)《孟涂文集·問(wèn)說(shuō)》學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。
47、詩(shī)言志,歌永言。 《尚書．舜典》 詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。
48、不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！墩撜Z(yǔ)．季氏》 不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說(shuō)話。
49、萬(wàn)卷山積，一篇吟成。 清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí) 只有積累豐厚學(xué)問(wèn)，才能寫出一首好詩(shī)。
50、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。
51、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。 三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。
52、所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．鄭思肖《心史總后敘》所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。
53、道者文之根本，文者道之枝葉。 《朱子語(yǔ)類》 道是文章的根，文是道的枝和葉。
54、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書 看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。
55、興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。 《論語(yǔ)．泰伯》
56、同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》 同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
57、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起�！盾髯�.論禮 天地相合而萬(wàn)物產(chǎn)生，陰陽(yáng)相接而變化發(fā)生。
58、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論 天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
59、天道之常，一陰一陽(yáng)。陽(yáng)者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽(yáng)義》自然界的常規(guī)，是一陰一陽(yáng)。陽(yáng)是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
60、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》 前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
61、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》貧窮來(lái)自富有，脆弱來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來(lái)自太平，兇險(xiǎn)來(lái)自安全。
62、物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏 事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
63、無(wú)小而不大，無(wú)邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來(lái)成道記》 沒(méi)有細(xì)小就無(wú)所謂巨大，沒(méi)有邊緣就無(wú)所謂中間。
64、天下之事，不進(jìn)則退，無(wú)一定之理。 《近思錄.治體類》 天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒(méi)有靜止不動(dòng)的道理。 10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》 一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
65、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》 愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語(yǔ)“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
66、公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》 公正產(chǎn)生明察，偏見(jiàn)產(chǎn)生昏暗。
67、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》 坐在井底看天，說(shuō)天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。 14、有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬(wàn)民》徒有虛名而無(wú)實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
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