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    老子的經(jīng)典名句

    時(shí)間:2024-06-22 14:05:51 名言警句 我要投稿

    老子的經(jīng)典名句15篇【集合】

    老子的經(jīng)典名句1

      1、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

      2、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

      3、不出戶,知天下;不窺牖,見天道!

      4、江海所以能為百谷王者,以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

      5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

      7、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      8、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

      9、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      10、寵辱若驚,貴大患若身。

      11、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

      13、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

      14、人之所畏,不可不畏。

      15、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

      16、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      17、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)

      18、圣人自知不自見;自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

      19、天道無(wú)親,常與善人。

      20、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

      21、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

      22、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

      23、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

      24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

      25、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)

      26、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

      27、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

      28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈; 國(guó)家昏亂,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德經(jīng)》第十八章

      29、道可道,非常道。名可名,非常名。

      30、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

      31、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

      32、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

      33、民不畏死,奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

      34、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

      35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

    老子的經(jīng)典名句2

      1.道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

      2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      3.有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      4.不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

      5.天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      6.多言數(shù)窮,不如守中。

      7.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      8.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

      9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

      10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

      11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      12.三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

      13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      14.寵辱若驚,貴大患若身。

      15.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

      17.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

      18.人之所畏,不可不畏。

      19.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

      20.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      21.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

      22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

      23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

      24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

      25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

      27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

      28.物壯則老,是謂不道,不道早已。

      29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      30.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

    老子的經(jīng)典名句3

      1、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      2、禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。

      3、千里之行,始于足下。

      4、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

      5、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下。

      6、慎終如始,則無(wú)敗事。

      7、道、可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,天地之始;有名萬(wàn)物之母;故恒無(wú)欲,以觀其妙;恒有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

      8、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

      9、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

      10、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

      11、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。

      12、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

      13、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

      14、知人者智,自知者明。

      15、知足不辱,知止不殆。

      16、信言不美,美言不信。

      17、將欲取之,必先之。

      18、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

      19、民不畏死,奈何以死懼之。

      20、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

      21、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

      22、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      23、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。

      24、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。

      25、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

      26、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

      27、知者不言,言者不知。

      28、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。

      29、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

      30、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

      31、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

      32、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      33、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

      34、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

      35、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬(wàn)物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰(shuí)之子,象帝之先。

      36、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      37、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

      38、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      39、載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛國(guó)治民,能無(wú)為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無(wú)知乎?

      40、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

      41、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      42、寵辱若驚,貴大患若身。

      43、何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無(wú)身,吾有何患?

      44、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

      45、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不□,其下不昧。繩繩兮不可名,復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀,無(wú)物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。

      46、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

      47、萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)。

      48、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。

      49、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      50、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。

      51、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

      52、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

      53、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。

      54、眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!

      55、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

      56、我獨(dú)異于人,而貴食母。

      57、孔德之容,惟道是從。

      58、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。信不足焉,有不信焉。

      59、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。

      60、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

      61、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

      62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

      63、善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無(wú)關(guān)楗而不可開,善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

      64、是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。是謂襲明。

      65、知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。

      66、將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú);無(wú)執(zhí),故無(wú)失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強(qiáng)或羸;或載或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

      67、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

      68、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。

      69、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      70、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者,則不可得志于天下矣。

      71、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

      72、道常無(wú)名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。

      73、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      74、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

      75、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

      76、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

      77、大道泛兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主,可名于;萬(wàn)物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。

      78、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

      79、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

      80、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      81、魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

      82、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化;,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,夫?qū)⒉挥。不欲以靜,天下將自正。

      83、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

      84、上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      85、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

      86、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

      87、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。

      88、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

      89、天道無(wú)親,常與善人。

      90、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

      91、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

      92、受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)不祥,是為天下王。

      93、天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

      94、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。

      95、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

      96、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。

      97、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      98、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      99、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

      100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

    老子的經(jīng)典名句4

      1、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了,能始終如持之以恒.慎終如始,事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。

      2、愈是讓人喜愛的東西,想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多,在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿足,知道適可而止,如此方可長(zhǎng)久。

      3、水無(wú)比的高尚,利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng),而且寧愿呆在世人所厭棄的地方,它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚,做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉,保持高尚的節(jié)操。

      4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      5、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      6、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

      7、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

      8、老子說(shuō),我有三件寶貝,持有而珍重它。第一件叫慈愛,第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先。

      9、了解別人是智慧,了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量,戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久,死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是,目中無(wú)人的人,才能成就自己的事業(yè)。

      10、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      11、天地有仁心,滋生了萬(wàn)物;老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁,也無(wú)所謂不仁。天地生了萬(wàn)物,并沒有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的,不對(duì)誰(shuí)特別好,也不對(duì)誰(shuí)特別壞,一切隨其自然發(fā)展!

      12、天下事物,在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性,都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的&#39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美,把善的`事物視為絕對(duì)的善,必然事與愿違,導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

      13、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

      14、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

      15、人說(shuō)的話多,往往會(huì)使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里。

    老子的經(jīng)典名句5

      1、知足不辱,知止不殆。

      2、道可道,非常道;名可名,非常名。

      3、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

      4、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

      5、不要以為弱勢(shì)人家會(huì)瞧不起,其實(shí),正因?yàn)槿思铱床辉谘劾铮炊巧L(zhǎng)的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的,不是看外表的;是看生長(zhǎng)的,不是看既有的。真正的`強(qiáng)者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

      6、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

      7、大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華。

      8、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。

      9、先相信自己,然后別人才會(huì)相信你!_曼·羅蘭

      10、寵辱若驚,貴大患若身。

      11、這是告訴人們適可而止本事天然法則,不能知進(jìn)而不知退、善爭(zhēng)而不善讓。但要注意,此處“身退”并不是要人作隱士,只是要人功成而不有,不自我膨脹,不把持,不露鋒芒,不咄咄逼人。

      12、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治。

      13、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      14、天下事物,在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的,人生是不可逆轉(zhuǎn)的,世間萬(wàn)物都是向前發(fā)展的,不能一味的固執(zhí)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。

      15、深窺自己的心,而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。——培根

      16、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然,不論為人處事或者治國(guó),都要順其自然。這一點(diǎn)貫穿全書,如,

      17、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的,我們生活的好壞也是相對(duì)的,有的人一直和別人比較,心比天高,怎奈何命比紙。

      18、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      19、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

      20、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

      21、三件寶貝,持有而珍重它。第一件叫慈愛,第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先。

    老子的經(jīng)典名句6

      1、信言不美,美言不信,善者不辯,辯者不善,知者不博,博者不知。

      2、賞析:眾人都知道什么才是真正的美的時(shí)候,丑就會(huì)顯露出來(lái)了;眾人都知道什么才是真正善的時(shí)候,惡就會(huì)由此而產(chǎn)生。

      3、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

      4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

      5、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。

      6、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      7、善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫

      8、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      9、賞析:圣人所做的事就是順應(yīng)自然不提倡人為,不用空洞的言辭教化而使民自化,這就像天地一樣讓萬(wàn)物按照自然發(fā)展而生長(zhǎng),它滋養(yǎng)了萬(wàn)物并不橫加干涉;生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有,培育萬(wàn)物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。正是因?yàn)槿绱,所以功?jī)才不會(huì)泯沒。

      10、分別美丑的心太過(guò)明確,則無(wú)法與事物相契合。分別賢愚的心太過(guò)清楚,則無(wú)法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失,處事卻要仁厚相待,使美丑兩方都能得到平等,賢愚都能受到益處,這才是上天生育我們的德意和心量。

      11、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治。

      12、好丑心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。須是內(nèi)精明,而外渾厚,使好丑兩得其平,賢愚共受其益,才是生成的德量。

      13、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      14、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

      15、圣人處無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作焉而不辭;生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

      16、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

      17、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

      18、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

      19、處世應(yīng)當(dāng)心中明白而外表渾厚,所謂心中明白,就是知道人事的缺失,而外表渾厚,則是悉數(shù)接納,使賢而驕者謙之,愚而卑者明之,各獲其利。就像陽(yáng)光之化育萬(wàn)物,既照?qǐng)@中牡丹,也照原野小草,使兩者皆欣欣向榮,這才是上天的好生之德。

      20、多言數(shù)窮,不如守中。

      21、美丑并無(wú)一定的標(biāo)準(zhǔn),要看個(gè)人的喜好而定。如果對(duì)事物美丑太過(guò)挑剔,則世上沒有幾件事是我們能夠接受。老子說(shuō):“天下皆知美之為美,斯惡矣!鄙茞好莱笤窍鄬(duì)的,如果執(zhí)著于自己所相信的`美,而不能接受整個(gè)世界的本有現(xiàn)象,那便是“與物不契”。相同地,賢愚之分也是如此,孔子教人不分愚賢不肖,倘若只接受賢者,而摒棄愚者,豈不是使賢者愈賢而愚者愈愚了嗎?普天之下又有幾人能成為他人眼中的賢者?尚賢棄愚,難怪要與大多數(shù)人不親了。

    老子的經(jīng)典名句7

      1)方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

      2)圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

      3)吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經(jīng)》

      4)鷹立如睡,虎行似病——老子

      5)將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器,不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

      6)天地與我同根,萬(wàn)物與我一體。 ——老子

      7)江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

      8)圣人終不為大,故能成其大——老子

      9)困難于其易,為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》

      10)上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

      老子經(jīng)典名句精選

      1)以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

      2)清凈則天下正——老子

      3)大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

      4)慎始如終,則無(wú)敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

      5)使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之;雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。 ——老子《老子》

      6)絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。 ——老子《道德經(jīng)》

      7)天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

      8)天長(zhǎng)地久——老子

      9)使人行者,身先行之——老子

      10)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。 ——老子

      11)自見者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》

      12)故物或損之而益,或益之而損。 ——老子

      13)天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

      14)師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子

      15)故有之以為利,無(wú)之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

      16)天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

      17)執(zhí)古之道,以御今之有——老子

      18)老子曰:上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

      19)圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

      20)居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。 ——老子

      老子經(jīng)典名句

      1)天道無(wú)親,常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

      2)民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。 ——老子《道德經(jīng)》

      3)天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

      4)持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

      5)反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

      6)大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。 ——老子《道德經(jīng)》

      7)道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。 ——老子《老子》

      8)“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增! ——老子

      9)不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

      10)江海所以能成為百谷之王者,以其善下。 ——老聃

      11)俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。 ——老子

      12)勇于敢則殺,勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

      13)不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)” ——老子《道德經(jīng)》

      14)自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子《老子》

      15)福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏! ——老子《老子第五十八章》

      16)希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,何況人的.那點(diǎn)力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂(lè)于得到他;得到德的人,德也樂(lè)于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》

      17)生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

      18)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛,第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛戴。 ——老子

      19)罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

      20)出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》

    老子的經(jīng)典名句8

      1、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

      2、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

      3、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

      4、谷神不死,謂玄牝。玄牝之門,謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      5、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國(guó)之利器不可以示人。

      7、出自《老子》第六十三章。諾,答應(yīng)。信,守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言,一定是缺少信用;如果把事情看得很容易,其結(jié)果往往十分困難。

      8、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!

      9、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      10、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

      11、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

      12、孔子語(yǔ)錄:君子有諸已,而后求諸人。——摘孔子《大學(xué)》(自己有善德,才能要求別人行善。)

      13、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      14、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      15、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

      16、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

      17、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

      18、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

      19、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

      20、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      21、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

    老子的經(jīng)典名句9

      1、大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵(shí),不居其華。

      2、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

      3、圣人終不為大,故能成其大。

      4、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來(lái)。

      5、圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

      6、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。

      7、大道自然,何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松,飲無(wú)奢而自清,臥無(wú)欲而自寧。

      8、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。

      9、知其雄,守其雌,為天下溪。

      10、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用。

      11、輕諾必寡信,多易必多難。

      12、上士聞道,勤而行之。

      13、大國(guó)之攻小國(guó)也,則同救之。大國(guó)之不義也,則同憂之。

      14、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。

      15、天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生。

      16、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

      17、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

      18、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

      19、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

      20、圖難于其易,為大于其細(xì)。

      21、故有之以為利,無(wú)之以為用。

      22、動(dòng)為靜之基;清為濁之源!

      23、天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。

      24、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

      25、夫禮者,忠信之薄而亂之首。

      26、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。

      27、是以圣人終不為大,故能成其大。

      28、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

      29、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

      30、善勝敵者,不爭(zhēng)。善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      31、圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。

      32、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

      33、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)敗;無(wú)執(zhí),故無(wú)失。

      34、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。

      35、江海所以能為百谷王者,以其善下之。

      36、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。

      37、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

      38、生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無(wú)尤也。

      39、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。

      40、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

      41、圣人無(wú)死地,智者無(wú)困厄。

      42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

      43、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      44、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      45、故物或損之而益,或益之而損。

      46、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

      47、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

      48、知者不博,博者不知。

      49、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

      50、水至柔而至剛,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。

      51、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。

      52、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

    老子的經(jīng)典名句10

      1.有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      2.多言數(shù)窮,不如守中。

      3.不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

      4.天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      5.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

      7.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

      9.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

      10.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      11.道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

      12.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      13.三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

      14.寵辱若驚,貴大患若身。

      15.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      17.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

      18.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      19.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

      20.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

    老子的經(jīng)典名句11

      1、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!献印兜赖陆(jīng)》

      2、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。——老子《道德經(jīng)》

      3、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

      4、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德經(jīng)》

      5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知!献印兜赖陆(jīng)》

      6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志!献印兜赖陆(jīng)》

      7、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華!献印兜赖陆(jīng)》

      8、知者不言,言者不知!像

      9、輕諾必寡信,多易必多難!献

      10、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物!献印兜赖陆(jīng)》

      11、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

      12、道可道,非常道;名可名,非常名!献印兜赖陆(jīng)》

      13、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥!献

      14、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)——老子

      15、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)!献印兜赖陆(jīng)》

      16、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

      17、禍兮福所倚,福兮禍所伏!献

      18、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德經(jīng)》

      19、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余!献印兜赖陆(jīng)》

      20、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。——李耳《江海能為百谷王》

      21、民不畏死,奈何以死懼之。——老子《道德經(jīng)》

      22、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經(jīng)》

      23、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

      24、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。——老子《道德經(jīng)》

      25、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!献印兜赖陆(jīng)》

      26、道常無(wú)為而無(wú)不為!献印兜赖陆(jīng)》

      27、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下!献印独献印

      28、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門!献印兜赖陆(jīng)》

      29、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣!献印兜赖陆(jīng)》

      30、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德經(jīng)》

      31、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!献印兜赖陆(jīng)》

      32、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)!献印兜赖陆(jīng)》

      33、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

      34、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》

      35、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形!献印兜赖陆(jīng)》

      36、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失!献印兜赖陆(jīng)》

      37、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下!献印兜赖陆(jīng)》

      38、"萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

      39、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》

      40、夫輕諾必寡信,多易必多難!献印兜赖陆(jīng)》

      41、知足不辱,知止不殆。——老子

      42、圣人自知不自見;自愛不自貴!献印兜赖陆(jīng)》

      43、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

      44、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來(lái)。——老子《道德經(jīng)》

      45、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑!献印兜赖陆(jīng)》

      46、江海所以能為百谷王者,以其善下之!献印兜赖陆(jīng)》

      47、明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道,善貸且成!献印兜赖陆(jīng)》

      48、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——老子《道德經(jīng)》

      49、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此!献印兜赖陆(jīng)》

      50、天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子

    老子的經(jīng)典名句12

      1、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

      2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

      3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí) 圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

      5、道可道,非常道。名可名,非常名。

      6、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)

      7、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

      8、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章

      9、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

      10、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已

      11、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

      12、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

      13、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

      14、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

      15、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章

      16、天道無(wú)親,常與善人。

      17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有!兜赖陆(jīng)》第十九章

      18、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

      19、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

      20、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》第五章

      21、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

      22、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

    老子的經(jīng)典名句13

      知足不辱,知止不殆。

      飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日

      強(qiáng)行者有志

      輕諾必寡信,多易必多難

      慎終如始,則無(wú)敗事

      圣人無(wú)常心,以百姓之心為心

      圣人終不為大,故能成其大

      師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年

      天下大事當(dāng)于大處著眼,小處下手

      天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)

      以其無(wú)私,故能成其私

      知足不辱,知止不殆

      執(zhí)古之道,以御今之有

      智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智

      合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下

      禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏

      禍兮福氣倚,福兮禍所伏

      大巧若拙

      大直若屈,大巧若拙,大辨若訥

      當(dāng)我在空中建起樓閣,我就不再有

      禍兮福所倚,福兮禍所伏

      江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂(lè)推而不厭;以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)

      民不畏死,奈何以死懼之?

    老子的經(jīng)典名句14

      1、從我進(jìn)入危城,從丫罪惡的深淵,我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者:我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物,沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進(jìn)來(lái)的人,要把一切的指望都留下。

      2、我簡(jiǎn)單地告訴你。他們沒有死亡的希望,他們盲目的生活是如此的微不足道,以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留,憐憫和正義鄙視他們。

      3、信仰就是相信我們從未見過(guò)的東西,而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。

      4、恐懼,它使人在正確的事情面前,像一個(gè)膽小的野獸,聽到風(fēng)和嚇跑。

      5、我穿過(guò)地獄和人間,找到我最喜歡的比阿特麗斯,我們將在一起,不是天堂也不是地獄,不是詛咒也不是拯救,我沒有死,我沒有活。

      6、現(xiàn)在你的話印在我的心上,像蠟上的印,印永不更改。

      7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。

      8、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上,卻被困在絲綢被子里,他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過(guò)一生,就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。

      9、貪婪的盲目煽動(dòng)者最終永遠(yuǎn)折磨著人們。

      10、生氣是性格上最明顯的弱點(diǎn)。

      11、在我的生活中,我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了,進(jìn)入一個(gè)黑暗的森林,!要展示這片森林有多狂野、多危險(xiǎn)、多困難是多么困難!每當(dāng)我想到它,我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。

      12、我從極圣之水而來(lái),又生長(zhǎng)如新樹,有新葉。

      13、他過(guò)去很漂亮,但現(xiàn)在很丑。他揚(yáng)起眉毛,站起來(lái)反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。

      14、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒有希望。

      15、神圣的力量使我們看起來(lái)像這樣,并感到熱和冷的痛苦,但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智,看透無(wú)限的神秘,不是傻瓜或瘋子。

      16、迫使他這樣做的是必要性,而不是樂(lè)趣。

      17、道德能彌補(bǔ)知識(shí)的不足,知識(shí)不能填補(bǔ)道德的空白。

      18、在我生命的中途,我發(fā)現(xiàn)我迷路了,進(jìn)入了一片黑暗的森林。

      19、當(dāng)你情緒低落時(shí),回想起美好的時(shí)光是最大的痛苦。

      20、我像一朵低低的、緊閉的花,受了夜寒的影響,在一朵微白的太陽(yáng)的照耀下,在花梗上開了花,我的疲乏的精神又復(fù)活了。

      21、道德往往能彌補(bǔ)智慧的缺陷,但智慧卻永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)道德的空白。

      22、在糟糕的日子里,回憶快樂(lè),是一種巨大的痛苦。

      23、當(dāng)一件事越來(lái)越完美的時(shí)候,它的痛苦和快樂(lè)就會(huì)更多。

      24、如果你愛,愛得干凈,把你的愛給愛。

      25、走自己的路,讓別人去說(shuō)吧。

      26、語(yǔ)言,作為一種工具,對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像馬對(duì)騎士一樣。最好的馬配最好的騎士,最好的語(yǔ)言配最好的思想。

      27、是愛通過(guò)感覺太陽(yáng)來(lái)移動(dòng)星星。

      28、我來(lái)自我希望返回的地方;愛推動(dòng)我說(shuō)話。

      29、在痛苦中回憶過(guò)去的'快樂(lè)是最痛苦的痛苦。

      30、你的名聲就像草的顏色,來(lái)去匆匆。使草枯干的,就是叫它從地里發(fā)出來(lái)的。

      31、箭在靶心,箭離弦,更強(qiáng)調(diào)速度。

      32、走你自己的路,讓人們?nèi)フf(shuō)吧!

      33、如果別人退縮,我不會(huì);別人前進(jìn),我就前進(jìn)。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始,當(dāng)他上升的時(shí)候會(huì)變得不那么痛苦,最后就像一條船沿著河流航行。

      34、沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言而不失去它的甜美與和諧。

      35、但我聽說(shuō),如果沒人能活著走出這個(gè)坑,我就回答你,不要怕流言蜚語(yǔ)。

      36、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。

      37、世界上最痛苦的事,不是吃不飽,不是穿不暖,而是漫無(wú)目的的徘徊。

      38、人不應(yīng)該像野獸那樣生活,而應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

      39、世界的祝福,羅馬,總是有兩個(gè)太陽(yáng),一個(gè)照亮兩條路,一條是地球的路,一條是上帝的路。

      40、要進(jìn)來(lái),就要把希望留在門口。

      41、不要害怕!定心!我們走在更好的道路上;不要退卻,要發(fā)展你的力量。

      42、一件事越完美,就越幸福,也就越痛苦。

      43、最聰明的人也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。

      44、如果精神不隨墮落而墮落,那么他就能克服一切困難。

      45、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。

      46、追求自由的人,自由是如此珍貴,為自由獻(xiàn)出生命的人將會(huì)知道。

      47、珍惜時(shí)間的人害怕浪費(fèi)時(shí)間。

    老子的經(jīng)典名句15

      1.道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。

      2.故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄;玄之又玄,眾妙之門。

      3.故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

      4.常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

      5.道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬(wàn)物之宗。

      6.天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。

      7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

      8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

      9.功成名遂身退,天之道。

      10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。

      11.故有之以為利,無(wú)之以為用。

      12.吾所以有大患者,為吾有身;及吾無(wú)身,吾有何患?

      13.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

      14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

      15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

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