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經(jīng)典莊子名句語錄匯總（通用60句）
至人無已，神人無功，圣人無名。本篇文章是小編為大家整理推薦的莊子名句語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。
2、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
3、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
4、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
5、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
6、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
7、人心險于山川，難于知天。
8、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
9、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
10、子非我，安知我不知魚之樂？
11、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
12、夫小惑易方，大惑易性。
13、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
14、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
15、夫小惑易方，大惑易性。
16、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
17、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
18、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
19、好面譽人者，亦好背而毀之。
20、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
21、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
22、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
23、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
24、道惡乎隱而有真?zhèn)�。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
25、吾身也有涯，而知無涯。
26、過而弗悔，當(dāng)而不自得。
27、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
28、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
29、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
30、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
31、去小知而大知明，去善而自善矣。
32、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
33、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
34、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
35、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
36、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃�
37、人能虛己以游世，其孰能害之！
38、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
39、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)�，名與聲也。
40、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
41、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。
42、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
43、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
44、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動，不得已而后起。
45、以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殤……其巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者內(nèi)拙。
46、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
47、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
48、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
49、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
50、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
51、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
52、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
53、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
55、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
56、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
57、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不行，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
58、進出六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨占。獨占之人，是謂至貴。
59、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
60、且環(huán)球而譽之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
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