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亞里士多德名言230句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編為大家整理的亞里士多德名言230句，歡迎閱讀與收藏。
1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
6、吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
12、我愛我的老師，但我更愛真理。
13、習(xí)慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過于長期不從事體力活動(dòng)。
22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊�，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
32、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對(duì)金錢的需要。
35、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
36、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。
41、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
43、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西�！趧�(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。
56、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
59、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
61、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對(duì)金錢的需要——亞里士多德
62、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才——亞里士多德
63、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合——亞里士多德
64、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人——亞里士多德
65、幸福就是至善——亞里士多德
66、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)——亞里士多德
67、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人——亞里士多德
68、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里——亞里士多德
69、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚——亞里士多德
70、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
71、勇敢乃是自信與害怕中間之道——亞里士多德
72、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕獊喞锸慷嗟?/p>
73、幸福在于自主自足之中——亞里士多德
74、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的——亞里士多德
75、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先——亞里士多德
76、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂牎獊喞锸慷嗟�
77、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸——亞里士多德
78、我愛我的老師，但我更愛真理——亞里士多德
79、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的——亞里士多德
80、吾愛吾師，吾更愛真理——亞里士多德
81、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存——亞里士多德
82、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活——亞里士多德
83、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康——亞里士多德
84、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
85、每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。
86、放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己過失是最大的病痛。
87、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
88、對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有人謙遜是安全。
89、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
90、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。
91、時(shí)間碾碎萬物；一切都因時(shí)間的力量而衰老，在時(shí)間的流逝中被遺忘。
92、我認(rèn)為，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。
93、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。
94、工作的目的便是獲得空閑。
95、對(duì)誰都是朋友，實(shí)質(zhì)對(duì)誰都不是朋友。
96、幽默的秘訣是出人意料。
97、變體：有七個(gè)原因決定了所有人類的行動(dòng)：機(jī)遇、本性、強(qiáng)迫、習(xí)慣、理性、激情和欲望。
98、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。
99、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
100、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
101、智慧不僅僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。
102、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
103、吠犬之用，勝于睡獅。
104、吾愛吾師，吾更愛真理。
105、一個(gè)智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。
106、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
107、“我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點(diǎn)�！�
108、會(huì)成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。
109、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
112、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
113、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
114、是朋友，就不會(huì)把秤放在他們中間。
115、我們?nèi)諒?fù)一日做的事情，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，并非指行為，而是習(xí)慣。
116、摯友如異體同心。
117、善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。
118、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
119、所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理性的人。
120、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
121、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
122、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
123、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
124、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
125、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
126、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
127、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
128、理性的人追求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
129、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。
130、心懷嫉妒的人，不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人。
131、詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事。
132、只有克服了自己的恐懼，才可能獲得真正的自由。
133、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
134、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
135、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
136、對(duì)年輕人來說，朋友是提醒他們不犯錯(cuò)誤的謀士；對(duì)老年人來說，朋友是補(bǔ)充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對(duì)成年人來說，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。
137、事物在運(yùn)動(dòng)著的任何時(shí)候，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個(gè)狀態(tài)下。
138、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
139、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。
140、由于思想活動(dòng)，理性才獲其至善。
141、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
142、人類需要的知識(shí)有三：理論，實(shí)用，鑒別。
143、金錢的欲望就像一頭貪婪無比的野獸，你永遠(yuǎn)不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當(dāng)青春耗盡，也許你什么也留不住，只留下了孤獨(dú)和面目可憎。
144、大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。
145、人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物，那些生來就缺乏社會(huì)性的個(gè)體，要么是比別人低級(jí)，要么就是超人。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體，或者是因?yàn)樽晕覞M足而無需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是獸類，就是天神。
146、工作在無意間滿足了人們，想要遠(yuǎn)離日益混亂的生活的需求。
147、愛就是兩個(gè)身體一個(gè)靈魂。
148、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
149、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
150、“實(shí)踐理智的真理要和正確的欲望相一致”。
151、我們因行使正義而變得公正，因行為節(jié)制而變得溫和，因勇敢行動(dòng)而變得勇敢。
152、想要快樂就得自給自足。
153、發(fā)脾氣是值得贊揚(yáng)的，如果你能做到：在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，向正確的對(duì)象，在合適的時(shí)刻，使用恰當(dāng)?shù)姆绞�，因�(yàn)楣睦碛啥l(fā)脾氣。
154、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
155、公正不是德性的一個(gè)部分，而是整個(gè)德性；相反，不公正也不是邪惡的一個(gè)部分，而是整個(gè)邪惡。
156、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
157、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一時(shí)偶爾理性的生活，不能長久，也不能使人快樂。
158、“每一個(gè)人在本性上都想求知。
159、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。
160、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
161、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的，而不只在于生存。
162、教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)。
163、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個(gè)具體的事物包含著兩者。
164、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。
165、最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂的便是最滿足。
166、質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因是事物形成的基本要素。
167、賢哲追求的不是享樂，而是源于痛苦的自由。
168、知識(shí)與非知識(shí)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否傳授，前者能傳授而后者不能。
169、一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
170、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
171、邪惡事件起因于邪惡。
172、“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物”。
173、"存在"·"此在"·"生存"，存在之為存在，這個(gè)永遠(yuǎn)令人迷惑的問題，從自古被追問，今日還在追問，將來還會(huì)永遠(yuǎn)追問下去。
174、所有天才的頭腦無不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語言是絕對(duì)不可能從庸人的口中說出來的，除了那些激動(dòng)不安的靈魂。
175、然而幸福是學(xué)得而不是靠運(yùn)氣獲得的。因?yàn)樾腋Ｔ谟陟`魂的合德性的活動(dòng)，并且是一生中的合德性的活動(dòng)。
176、人生就是意外和改變。
177、形式無論如何也比物質(zhì)更重要，因?yàn)樾问绞强梢詣?chuàng)造的。
178、一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。
179、真正高宏之人，必能造福于人類。
180、在所有的感覺中我們認(rèn)為視覺最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。
181、智慧由普遍知識(shí)產(chǎn)生，不從個(gè)別知識(shí)得來。
182、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
183、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
184、“因?yàn)轶@奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類的哲學(xué)思考，問題與驚奇讓人覺得自己無知，為了脫離無知，他便開始做哲學(xué)田考。”
185、生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對(duì)著正確的人，在正確的時(shí)間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。
186、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
187、政治是自由人的聯(lián)合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”，政治所要面對(duì)和思考的，是一個(gè)共同體的命運(yùn)和發(fā)展規(guī)律。
188、美麗比一封介紹信更具有推薦力。
189、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
190、國家是一個(gè)組織精良的社團(tuán)，在社團(tuán)的本質(zhì)上它和其他社團(tuán)沒有差異，而論其規(guī)模則應(yīng)涵蓋其他社團(tuán)，每一個(gè)社團(tuán)都以一種善為目標(biāo)，那么國家則更應(yīng)追求最高的善。
191、我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢。
192、公正是賞罰公明者的美德。
193、樂在工作才有完美表現(xiàn)。
194、只有在我們認(rèn)識(shí)了根本原因，最初本原而且直到構(gòu)成元素時(shí)，我們才認(rèn)為是認(rèn)識(shí)了每一事物。
195、教育是老年生活最好的保障。
196、他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用的目的，我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。
197、我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運(yùn)氣，他們總是在做當(dāng)時(shí)條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變?yōu)楦谩?/p>
198、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸，文雅是滑稽與呆板之間的中庸，高尚是卑屈和頑強(qiáng)之間的中庸，嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中庸。
199、邪惡將人聚于一處。
200、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性，但它們卻沒有能力去促使大多數(shù)人追求善和美。使用理論來改變?cè)谛愿裆闲纬傻牧?xí)慣，是不可能的，或者是困難的。
201、比喻是天才的標(biāo)志。
202、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
203、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
204、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
205、總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣。
206、卓越的人在每一個(gè)事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對(duì)他顯現(xiàn)。卓越的人格外出眾是因?yàn)樗麄冊(cè)诿恳粋�(gè)事情上都能看到真的東西，他自身就是標(biāo)準(zhǔn)與尺度的存在。
207、如果是一個(gè)暴君，我們還能推翻它，如果遍地都是暴民，我們能怎么辦呢。
208、優(yōu)秀的會(huì)成為永恒的。
209、詩是一種比歷史更富哲學(xué)性，更嚴(yán)肅的藝術(shù)。
210、如果說，老輩的幸福完全不受他們晚輩運(yùn)氣的影響，任何時(shí)候不都受，那是很荒謬的。
211、我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時(shí)候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的。
212、思維自疑問和驚奇開始。
213、明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實(shí)踐的理性。
214、離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。
215、恐懼是心起惡念時(shí)滋生的痛苦。
216、心智的暴力，可以不流血即取人命。
217、“貧窮是革命與罪孽之母�！�
218、“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則，行動(dòng)的方向發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向與預(yù)期相反的方向。
219、交朋友容易，不過友誼本身是個(gè)成熟緩慢的水果。
220、手足不和可謂殘忍。
221、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
222、最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽(yù)。
223、避免妒忌的最佳方法是做到名副其實(shí)。
224、口頭文字是心理經(jīng)驗(yàn)的象征，書面文字是口頭文字的象征。
225、品德高尚的人不懷恨，因?yàn)橐粋�(gè)偉大的心靈的標(biāo)志，并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。
226、悲劇來揭示生活中的罪惡、完整，有一定長度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是語言，具有各種悅耳之音。
227、“其實(shí)這就是我們的責(zé)任。為了追求真理，要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人，更是如此。因?yàn)�，縱使雙方是摯友，我們對(duì)真理的虔誠卻是超越友誼的。
228、最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。
229、因?yàn)榭隙ㄒ磺卸际钦胬恚扔诳隙▽?duì)立面的肯定，其結(jié)果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤（因?yàn)閷?duì)立面的肯定不容我們的論點(diǎn)是真理）。但，假如說一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那么我們就不得不接受無數(shù)真或假的判定斷。因?yàn)檎l提出真的肯定等于同時(shí)宣布肯定就是真理，照此類推，以至無窮。
230、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對(duì)金錢的需要。
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