楚辭名句解讀
《楚辭》是與《詩(shī)經(jīng)》并峙的一座詩(shī)的豐碑，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，而詩(shī)人偉大的愛(ài)國(guó)主情懷讓后人無(wú)限景仰。下面是小編幫大家整理的楚辭名句解讀，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
楚辭名句解讀
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
【解讀】我長(zhǎng)嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來(lái)，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
【解讀】只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
3、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）
【解讀】老百姓過(guò)日子樂(lè)趣各樣，我獨(dú)自愛(ài)修養(yǎng)習(xí)以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（屈原《離騷》）
【解讀】前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽(yáng)）。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《國(guó)殤》）
【解讀】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
6、鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原《哀郢》）
【解讀】鳥(niǎo)飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說(shuō)那個(gè)頭總是朝著它的出生地。
語(yǔ)出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦將白起攻破楚國(guó)都城郢，詩(shī)人作詩(shī)哀悼。這兩句詩(shī)便于哀惋中流露了對(duì)故國(guó)的眷戀，詩(shī)中向故鄉(xiāng)尋覓棲息之所的飛鳥(niǎo)和即使死去也要把頭顱朝向自己洞穴的狐貍，就是詩(shī)人自己的化身。
7、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。（屈原《卜居》）
【解讀】現(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無(wú)聞。
8、夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知事。（屈原《卜居》）
【解讀】所謂尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問(wèn)題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無(wú)法知道這些事��！
9、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒（屈原《漁父》）
【解讀】世人都被污染，唯獨(dú)我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。
語(yǔ)出屈原《漁父》。這兩句詩(shī)既體現(xiàn)了詩(shī)人異乎尋常的人格，同時(shí)也揭示了他因此而遭受摧殘的原因。在詩(shī)人看來(lái)，他身處的世界充其量只是藏物納垢的淵藪和充滿(mǎn)醉漢的場(chǎng)所。詩(shī)人與激憤和蒼涼中流露了無(wú)限的孤獨(dú)。
10、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（屈原《漁父》）
【解讀】滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
11、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
【解讀】我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。
12、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。（宋玉《九辯》）
【解讀】秋天的氣息是多么的讓人感到悲戚�。∈捝木鞍�，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。
13、東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。
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14、其曲彌高，其和彌寡（宋玉《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》）
【解讀】他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。
15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 （《楚辭·九歌·湘夫人》）
16、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （《楚辭·九歌·湘夫人》）
17、搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 （《楚辭·九歌·湘夫人》）
18、悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。 （《楚辭·九歌·少司命》）
語(yǔ)出屈原《九歌 司命》。此寫(xiě)戀人離別后的惆悵。前句寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的悲哀，后句更與回味中流露了無(wú)限的眷戀。雖然直抒胸臆，不假物象，但卻有一唱三嘆之妙。
19、與天地兮同壽，與日月兮齊光。
20、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？
21、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
22、善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。 （《楚辭·九章·抽思》）
23、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 （《楚辭·九章·懷沙》）
24、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 （《楚辭·漁父》）
25、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 語(yǔ)出屈原《離騷》。"墜露"與"落英"都是高潔芬芳之物，詩(shī)人說(shuō)以之為食，是就精神素養(yǎng)而言，與字面意義無(wú)涉。此句意象玲瓏，境界虛空，讀之如醍醐灌頂，使人心地一片澄明。
26、舉世皆濁我獨(dú)清 眾人皆醉我獨(dú)醒。
釋義：這一句詩(shī)出自《楚辭。漁父》。整個(gè)世界都污濁不堪，而我不愿同流合污；大家都在醉生夢(mèng)死，而我獨(dú)自清醒不敢迷失。
27、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
釋義：這句詩(shī)出自《離騷》。想起草木的凋零衰敗，不禁擔(dān)憂(yōu)美人終有一天也會(huì)衰老。人生天地間，如白駒過(guò)隙，把握好當(dāng)下，將來(lái)才不會(huì)有遺憾。
《楚辭》簡(jiǎn)介
《楚辭》，是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體。“楚辭”的名稱(chēng)，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書(shū)時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書(shū)早亡，后人只能間接通過(guò)被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書(shū)亦佚）、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（《楚辭章句》的補(bǔ)充）追溯、揣測(cè)原貌。
《楚辭》對(duì)整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇，因此后世稱(chēng)此種文體為“楚辭體”、騷體。而四大體裁詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。
對(duì)《楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科，今稱(chēng)為“楚辭學(xué)”，其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國(guó)古典文化殿堂之顯學(xué)，而《楚辭》早在盛唐時(shí)便流入日本等漢字文化圈國(guó)家，16世紀(jì)之后，更流入歐洲。至19世紀(jì)，楚辭引起歐美各國(guó)廣泛關(guān)注，各種語(yǔ)言的`譯文、研究著作大量出現(xiàn)，在國(guó)際漢學(xué)界，楚辭一直是研究的熱點(diǎn)之一。
內(nèi)容概述
《楚辭》是最早的浪漫主義詩(shī)歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭。“楚辭”之名首見(jiàn)于《史記·酷吏列傳》。可見(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。其本義是泛指楚地的歌辭，以后才成為專(zhuān)稱(chēng)，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。
西漢末年，劉向?qū)⑶�、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲屈原、宋玉的作品匯編成集，計(jì)十六篇，定名為《楚辭》。是為總集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分別是：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時(shí)命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個(gè)十七篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本。
《楚辭》運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩(shī)經(jīng)》古樸的四言體詩(shī)相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。
《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時(shí)也被稱(chēng)為“楚辭體”或“騷體”�！膀}”，因其中的作品《離騷》而得名，故“后人或謂之騷”，與因十五《國(guó)風(fēng)》而稱(chēng)為“風(fēng)”的《詩(shī)經(jīng)》相對(duì)，分別為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風(fēng)騷”代指詩(shī)歌，或以“騷人”稱(chēng)呼詩(shī)人。
《楚辭》是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌總集，在詩(shī)壇開(kāi)創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，即今人視為“浪漫主義”詩(shī)風(fēng)的一派都無(wú)一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)的滋養(yǎng)�！冻o》也是中國(guó)第一部有作者的詩(shī)集。由屈原及后學(xué)所作，至漢代劉向編輯成書(shū)。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所囿的品格都使他成為后世中國(guó)知識(shí)分子的楷模和典范。
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