豐子愷的名言名句有哪些（精選100句）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言可以用來(lái)鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹(shù)立信心。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編收集整理的豐子愷的名言名句有哪些，希望能夠幫助到大家。

　　1、走正確的路，放無(wú)心的手，結(jié)有道之朋，斷無(wú)義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開(kāi)方便之門，閉是非之口。

　　2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。

　　3、凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。

　　4、人生一方面求壽命之長(zhǎng)，一方面又求生活過(guò)去之快，兩者看似矛盾，而其實(shí)無(wú)妨。因?yàn)檫@是在實(shí)際上求壽命之長(zhǎng)，而在感覺(jué)上求生活過(guò)去之快，人工的時(shí)間劃分，便是在感覺(jué)上求生活過(guò)去之快的一法。

　　5、正當(dāng)?shù)挠瓮�，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。

　　6、人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。

　　7、成人的世界，因?yàn)槭軐?shí)際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。

　　8、你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè)。既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。

　　9、有人幫你，是你的幸運(yùn)；無(wú)人幫你，是公正的命運(yùn)。沒(méi)有人該為你做什么，因?yàn)樯�命是你自己的，你得為自己�?fù)責(zé)。

　　10、世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本。

　　11、由預(yù)想進(jìn)行于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒�，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。

　　12、青春是多么可愛(ài)的一個(gè)名詞！自古以來(lái)的人都贊美它，希望它長(zhǎng)在人間。

　　13、兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。

　　14、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到。我比起他們來(lái)，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了。

　　15、全為實(shí)利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無(wú)感情，全無(wú)義氣，全無(wú)趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無(wú)情的一種動(dòng)物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。

　　16、時(shí)間劃分愈細(xì)，感覺(jué)上過(guò)去愈快，生活上興味愈多。故“快”就是“樂(lè)”，快樂(lè)稱為“快活”。

　　17、“這個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是無(wú)錢人的世界，它是有心人的世界。

　　18、大其心，容天下之物，虛其心，愛(ài)天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變。

　　19、不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。

　　20、大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。

　　21、虛心的人用文憑來(lái)鞭策自己，心虛的人用文憑來(lái)炫耀自己。

　　22、既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。

　　23、臨別時(shí)有通信之約，現(xiàn)在我要先告訴你：此地空氣的透明，與愉快的色彩的效果，無(wú)異于日本，真是美麗！水在景色中，猶如我們?cè)凇板\繪”中所見(jiàn)，作美麗的綠玉色，及豐麗的青色的濃翳。淡的橙黃的落日照在地面，映出青色。壯麗的金黃色的太陽(yáng)！——然而我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)此地的最美麗的夏景�！�—豐子愷《梵高生活》

　　24、對(duì)于那些孩子，我是極其羨慕和嫉妒的，然而，當(dāng)他們明白了我為何羨慕和嫉妒他們時(shí)，他們也就失去了令我羨慕的資格。——豐子愷

　　25、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會(huì)，看見(jiàn)那光一跳一跳的沉下去，非常細(xì)微，但又非常迅速而不可挽救�！�—豐子愷《竹影》

　　26、白發(fā)捏不盡，根在愁腸中。——豐子愷

　　27、小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。——豐子愷

　　28、“音樂(lè)家、美術(shù)家通常于文字并不在行，所以作曲家通常并不譜詞”——豐子愷《豐子愷談音樂(lè)》

　　29、精神昏迷與發(fā)狂，原是他所憂懼的，然后希望心身的穩(wěn)靜而徒然消費(fèi)其光陰，在他又是莫大的苦痛！較量的結(jié)果，他情愿服從衷心的欲求，委身于不絕的制作。然委身于不絕的制作，在他又是一切破滅，一切災(zāi)害的唯一的原因。進(jìn)退兩難的時(shí)候，他又深感矛盾的苦惱了�！�—豐子愷《梵高生活》

　　30、因?yàn)樗�的作畫，完全不曉得迎合俗眾的心理，完全拋卻利害得失的念頭，只曉得追求他的“真實(shí)”。對(duì)于藝術(shù)理解力缺乏而有生計(jì)又不裕的雙親，自然不會(huì)贊同他這事業(yè)。家庭的圓滿的和愛(ài)，對(duì)此有了缺陷。終于使梵高不能再留在家中。——豐子愷《梵高生活》

　　31、出門寫生的時(shí)候，他的裝扮真是古怪！奇特的姿勢(shì)，不像老人又不像少年的顏貌，背脊上負(fù)著巨大的畫布，搖搖擺擺地在田野中步行——豐子愷《梵高生活》

　　32、他一生抱著深的信仰與厚的道德，同時(shí)情感與愛(ài)情也很是熱烈。貝多芬、瓦格納的音樂(lè)能表現(xiàn)憎惡和侮蔑，莫扎特的音樂(lè)只有表現(xiàn)“愛(ài)”。然其愛(ài)也不似貝多芬或舒曼的愛(ài)之熱烈，而都是逸樂(lè)的。他的音樂(lè)不是訴于頭腦的，全是訴于心的。又莫扎特比貝多芬與瓦格納更富天才，也有明證：貝多芬作曲時(shí)汗流滿面，瓦格納到三十歲時(shí)始作出像樣子的作品，莫扎特則音樂(lè)全不費(fèi)力地從頭腦中溢出。如其妻所說(shuō)：“他作曲同寫信一樣”。又他沒(méi)有工夫作小提琴曲的伴奏，常在心中作成，當(dāng)場(chǎng)記憶而彈奏，其天分又可驚！——豐子愷《豐子愷談音樂(lè)》

　　33、不困于心，不亂于情。不念將來(lái)，不畏過(guò)往，如此，安好�！�—豐子愷《不寵無(wú)驚過(guò)一生》

　　34、他的歌劇不似格魯克的重劇的要素，而使詩(shī)從屬于音樂(lè)。他的歌劇，是德意志歌劇的大成。——豐子愷《豐子愷談音樂(lè)》

　　35、至于西涅克的油畫，則就以筆觸的組織及節(jié)奏為畫面美的主重的要素而表現(xiàn)于現(xiàn)者，故容易使人起機(jī)械的單調(diào)的不快感，而嘆“印象主義的途窮”！——豐子愷《如何看懂印象派》

　　36、在流亡之中，雖然失去了熟悉的家園，但無(wú)論去到哪里，他都能找到心靈的家園�！�—豐子愷

　　37、拿科學(xué)來(lái)批評(píng)解決人生一切事物，究竟是不可能的。因?yàn)榭茖W(xué)的分析、觀察的態(tài)度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢(mèng)，一切打破，而人生世界的現(xiàn)實(shí)完全暴露，結(jié)果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態(tài)。即應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度于人生一切事物上，結(jié)果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現(xiàn)代人的厭世觀與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動(dòng)搖起來(lái)，混亂起來(lái)。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　38、所謂美的態(tài)度，即在對(duì)象中發(fā)現(xiàn)生命的態(tài)度�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　39、大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對(duì)于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度，即對(duì)于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對(duì)一事物的時(shí)候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零的觀看。絕緣的眼，能看出事物的本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。這態(tài)度，就是小孩子的態(tài)度�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　40、既已無(wú)我，哪里還會(huì)想起一切世間的關(guān)系呢？——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　41、藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　42、我們?cè)谑篱g，倘若只用理智的因果的頭腦，所見(jiàn)的只是萬(wàn)人在爭(zhēng)斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來(lái)，只是催人老死的消息；山高、水長(zhǎng)，都是阻人交通的障礙物；鳥(niǎo)只是可供食料的動(dòng)物；花只是結(jié)果的原因或植物的生殖器�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　43、構(gòu)圖的要訣例如要畫三個(gè)蘋果把三個(gè)蘋果當(dāng)作三位好朋友看，設(shè)想它們是有知有情的三個(gè)人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調(diào)來(lái)調(diào)去，作種種布置，無(wú)往而不是藝術(shù)的構(gòu)圖�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　44、宇宙萬(wàn)物各有其自己獨(dú)立的意義，不是只為誰(shuí)生�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　45、畫家對(duì)靜物寫生，對(duì)于該靜物的看法與平常不同，不當(dāng)它們是供人用的東西，而把它們看作獨(dú)立自主的存在物�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　46、米勒活的時(shí)候，世界上的人還不懂他的畫。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見(jiàn)他是“時(shí)代的先驅(qū)”。別的人都跟著時(shí)代走，米勒獨(dú)自走在時(shí)代的前面。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　47、要月亮出來(lái)，要花開(kāi)，要鳥(niǎo)來(lái)，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認(rèn)真的要求，要求不得，認(rèn)真的哭。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　48、近來(lái)我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們?cè)谖倚闹姓加信c神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　49、天地萬(wàn)物，沒(méi)有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無(wú)之理�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　50、直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復(fù)過(guò)億萬(wàn)次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計(jì)較？但求其去病而已�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　51、“兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽(tīng)他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　52、被造物只要順天而動(dòng)，即見(jiàn)其真相，亦即見(jiàn)其固有的美�！�—汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　53、向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)，抬起頭來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)的陰霾不過(guò)是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　54、在萬(wàn)象的一點(diǎn)中，必可窺見(jiàn)宇宙的全體；而森羅的萬(wàn)象，只是一個(gè)個(gè)體�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　55、人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。

　　56、所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡快剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　57、宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬(wàn)象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　58、自有生以來(lái)，這“人生”已被反覆了數(shù)千萬(wàn)遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　59、造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　60、無(wú)論何事都是大大小小，千千萬(wàn)萬(wàn)的“緣”所湊合而成，缺了一點(diǎn)就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　61、要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　62、人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　63、世間的人，本來(lái)都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢(mèng)，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉(cāng)皇地逃回生命的故鄉(xiāng)�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　64、在人們談話議論的座中，與其聽(tīng)他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實(shí)際上，也可以更深切地了解各人的心理�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　65、然而回看人世，又覺(jué)得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數(shù)千萬(wàn)遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　66、其實(shí)旨意與計(jì)劃，都是虛空的，自騙自擾的，實(shí)際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　67、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　68、感情的復(fù)雜深刻的部分，往往為理義的言說(shuō)所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　69、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢(shì)生動(dòng)如一只飛翔的鳥(niǎo)，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過(guò)……天空飄不來(lái)一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　70、時(shí)間全然無(wú)從把握，不可挽留，只有過(guò)去與未來(lái)在渺茫之中不絕地相追逐而已�！�—汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　71、然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　72、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　73、世間其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認(rèn)識(shí)事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對(duì)于世間的一切關(guān)系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　74、使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　75、我只是看看那堆灰燼，想在沒(méi)有區(qū)別的微塵中認(rèn)識(shí)各個(gè)字的死骸，找出那一點(diǎn)是春字的灰，那一點(diǎn)是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰(shuí)家，蠶字的灰飛入誰(shuí)家？倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物？都是渺茫不可知的千古的大疑問(wèn)了�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　76、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　77、我們一面在熱心地做夢(mèng)中的事，一面又知道這是虛幻的夢(mèng)。我們有夢(mèng)中的假我，又有本來(lái)的“真我”�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　78、我仿佛看見(jiàn)這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)。大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　79、“人生如夢(mèng)”，這話是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認(rèn)的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢(mèng)一樣——在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)的了�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　80、原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)猓�皆有同感�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　81、謙讓方法之最巧者，是不但不直說(shuō)自己好，反而故意說(shuō)自己不好。明明在諄諄地陳理說(shuō)義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓(xùn)誡愚頑，表面上總自稱“不佞”、“不慧”或“愚”�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　82、要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見(jiàn)自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　83、我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒(méi)有抬起頭來(lái)望望這急流的前后的光景的能力。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　84、宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無(wú)非海的變幻，無(wú)不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　85、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。別在樹(shù)下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過(guò)是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　86、假如要我對(duì)于世間的生榮死滅費(fèi)一點(diǎn)詞，我覺(jué)得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對(duì)于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達(dá)，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　87、數(shù)千萬(wàn)光年中的七尺之軀，與無(wú)窮的浩劫中的數(shù)十年，叫作“人生”�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　88、原來(lái)這個(gè)我，早已不是真的我了。人類所造作的世間的種種現(xiàn)象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對(duì)于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習(xí)慣，視為人生的當(dāng)然而恬不為怪。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　89、一霎時(shí)，她擠在那天橋的熙攘的人潮當(dāng)中，連影子也看不見(jiàn)了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　90、我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時(shí)候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎(chǔ)�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　91、完全不曉得迎合俗眾的心理，完全拋卻利害得失的念頭，只曉得追求他的“真實(shí)”。對(duì)于藝術(shù)理解力缺乏而有生計(jì)又不裕的雙親，自然不會(huì)贊同他這事業(yè)。家庭的圓滿的和愛(ài)，對(duì)此有了缺陷。終于使梵高不能再留在家中。 ——豐子愷《梵高生活》

　　92、看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持�！�—豐子愷

　　93、而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽(tīng)他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……——豐子愷

　　94、因?yàn)槭軐?shí)際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。

　　95、無(wú)常容易畫，常不容易畫。——豐子愷

　　96、所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。

　　97、由希望變?yōu)槌晒Γ�原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。——豐子愷

　　98、自古以來(lái)的人都贊美它，希望它長(zhǎng)在人間。

　　99、往往言來(lái)語(yǔ)去，顧慮周至，防衛(wèi)嚴(yán)密，用意深刻，同下棋一樣，我覺(jué)得太緊張，太可怕了，只得默默不語(yǔ)�！�—豐子愷

　　100、人格完整，這才是真正的‘人’。成人的世界，因?yàn)槭軐?shí)際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。——豐子愷

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