暫憑杯酒長(zhǎng)精神人生感悟文章

　　“喝酒乃文化之事而非飲食之事”�？梢�(jiàn)酒不是生活必須品，充其量也不過(guò)是調(diào)劑品，沒(méi)有它不至于出現(xiàn)人命，可人們還總是離不了它。但久喝成癮，因癮而疾，這總是毛病，為求長(zhǎng)壽者所不齒。

　　一日傾三百杯的李白死于腐肋疾，據(jù)說(shuō)此病與喝酒有關(guān)，享年只有61歲，連66的壽酒都沒(méi)喝著，很可惜了。他的死，不論對(duì)詩(shī)壇還是對(duì)酒壇來(lái)說(shuō)，都是慘重的損失，可見(jiàn)酒癮或久飲不是什么好事兒。

　　古往今來(lái)，嗜酒如命者多如牛毛，縱酒之事相延承傳。劉伶的“死便埋吾”的大無(wú)畏氣概不知鼓舞了多少代的多少酒徒；李白的“日傾三百杯”的豪言壯語(yǔ)，又使多少酒鬼們夢(mèng)想酒后成仙。但蕓蕓眾生之中多為俗庸之輩，雖貪戀這杯中之物，卻難有除此而外的大作為。但嗜酒之風(fēng)，百代不絕。

　　三國(guó)有人名喚鄭泉，一生的愿望就是使?jié)M載五百斛美酒的船永遠(yuǎn)保持五百斛，隨吃隨添，但終未如愿。臨死的時(shí)候他告訴朋友說(shuō)：“必葬我陶家之側(cè)，庶百歲之后，化為土，幸見(jiàn)取為酒壺，實(shí)獲我心矣”。這真夠得上一個(gè)“癮君子”了，活著沒(méi)喝夠，希望死百年之后骨灰變成泥土，制陶人家把它捏成一個(gè)酒壺，以再享美酒之樂(lè)。

　　三國(guó)迄今早已是千年之隔，那個(gè)陶家究竟是用鄭泉的骨灰捏成了酒壺還是尿壺，于今已是無(wú)從可考了，但愿不是閣下酒柜中或者床底下的那一個(gè)。

　　面對(duì)美酒的誘惑，酒徒們常做出些雞鳴狗盜之事。晉時(shí)有個(gè)叫畢卓的人，官至吏部侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在組織部的上層人物。有一次，夜飲歸來(lái)欲“打連發(fā)”，便到鄰家的酒甕間偷酒喝，被主人捉縛起來(lái)。次日晨一看是畢吏部就放了他，他反而拉住主人于甕前再醉而去。

　　身為官宦之人，偷酒喝本身就已經(jīng)夠丟臉的了，并且還與主人再醉，真是沒(méi)辦法，但后來(lái)畢卓是否給鄰人謀了個(gè)一官半職，也史無(wú)可考。

　　俗話說(shuō)“煙酒不分家”。那偷酒就不該算十分不雅之舉，酸儒孔乙己偷書(shū)是慣犯，但喝酒雖然欠帳又總會(huì)“每每排出九文大錢(qián)”，這也許為文人所稱(chēng)道，但卻為酒人所不恥。

　　酒癮與酒量的關(guān)系不成正比，量小癮大、量大無(wú)癮之人也為數(shù)不少。有人能喝不好喝，空有了一根裝酒的“別腸”；有人好喝不能喝，實(shí)有“力不從心”之慨嘆。能不能是水平問(wèn)題，喝不喝是態(tài)度問(wèn)題，喝與否似“穿衣戴帽各好一套”，秉性使然，不可厚非。但留心觀察，人之肝膽心胸處事為人，甚至德性操守均據(jù)此可斷，十無(wú)一失。酒壇上沒(méi)有“癮大膽小”之人，這一點(diǎn)不像情場(chǎng)。

　　老子說(shuō)：“虛其心，實(shí)其腹”�！疤撔摹笔菫槿酥�大道，“實(shí)腹”乃為己之大理。實(shí)染酒癮者也不該跟酒較勁兒，從身體這一革命的本錢(qián)考慮，還是少飲為上，“喝”出血本來(lái)廝殺酒場(chǎng)，豈不因小失大么？

　　人的生命是有限的，酒是無(wú)限的。邱吉爾的“羽化登仙”很瀟灑，他一手拿威士忌酒杯，一手拿哈瓦那雪茄，平靜地死在安樂(lè)椅上。但又必須聲明的是：邱吉爾并非酒鬼。