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    學(xué)誠(chéng)法師的人生感悟

    時(shí)間:2021-03-09 15:20:55 人生感悟 我要投稿

    學(xué)誠(chéng)法師的人生感悟

      導(dǎo)語(yǔ):每一個(gè)人都有著自己的一套人生法則,而你知道法師的人生哲理嗎?下面小編給大家收集整理了學(xué)誠(chéng)法師的人生感悟,希望大家喜歡。

    學(xué)誠(chéng)法師的人生感悟

      各位法師、各位同修、各位同學(xué):

      諸位來(lái)到寺廟里面,其目的呢,是為了學(xué)佛法,修改自己的習(xí)氣、毛病,根據(jù)佛法修行,最后圓滿(mǎn)福德智慧資糧,成就佛果。

      修行是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程,需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。要修行,前提是需要皈依,需要受戒。

      為什么皈依、受戒與修行有著緊密的聯(lián)系呢?大家可以想一想,每個(gè)人都是如何而生?為何而活?如何而生就是,是什么原因,我們能夠來(lái)到這樣一個(gè)人的世間?來(lái)到了人的世間以后,第二個(gè)問(wèn)題是,我們是為了什么而活在這個(gè)世間?就是來(lái)到這個(gè)世間的原因是什么?活在這個(gè)世間的目的是什么?這是作為佛教徒,大家要關(guān)心、探討、解決的問(wèn)題。

      未皈依以前,大家在家里,在世俗社會(huì)生活,有著世俗社會(huì)的種種標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、生活方式。我們?cè)谑浪咨鐣?huì)生活的時(shí)候,有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到痛苦,有時(shí)候也會(huì)感覺(jué)到快樂(lè),更多的情況下是痛苦當(dāng)中有快樂(lè),快樂(lè)當(dāng)中又夾雜著痛苦,苦樂(lè)交參,苦多樂(lè)少。痛苦永遠(yuǎn)比快樂(lè)要多,痛苦永遠(yuǎn)比快樂(lè)的時(shí)間要長(zhǎng);快樂(lè)永遠(yuǎn)比痛苦要短暫,快樂(lè)永遠(yuǎn)比痛苦要少。我們?cè)诜痖T(mén)里面就是要解決這樣的問(wèn)題:如何讓我們的快樂(lè)能夠持久,讓我們的痛苦能夠越來(lái)越淡化,越來(lái)越短暫,最后把這些痛苦全部都消除掉。皈依兩個(gè)字的意思:皈投、依靠。皈投、依靠什么呢?依靠三寶,皈投三寶。比如我們社會(huì)上發(fā)生的一些自然災(zāi)害,比如說(shuō)臺(tái)風(fēng)把房子刮倒了;比如說(shuō)地震把房子震倒了,比如說(shuō)火災(zāi)把自己的房子燒沒(méi)了。家里沒(méi)有房子住,沒(méi)有東西吃,沒(méi)有錢(qián)花了。那怎么辦呢?要去投親,要去靠友。要去皈投,要去尋找依靠,要去尋找皈依,尋找別人對(duì)我們的幫助和庇護(hù)。這是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,大家在生活層面、物質(zhì)層面遇到問(wèn)題和苦難的時(shí)候,需要?jiǎng)e人給我們幫忙。那我們內(nèi)心里面的問(wèn)題,煩惱、欲望、痛苦,在世間找來(lái)找去,找不到解決的辦法,找不到解決的答案,找不到為我們解決這些問(wèn)題的人,寺院里面的佛法僧三寶,他就是要為我們解決這樣的一些問(wèn)題。

      兩千多年來(lái),多少人皈投在釋迦牟尼佛的門(mén)下,多少人獲得生命的解脫,這是人生意義的最大實(shí)現(xiàn)。我們來(lái)到人間,大家有個(gè)人的身體,人的形狀,大家都五官具足,都有自己的血肉之軀,也有自己父母給我們的一個(gè)名稱(chēng)。那么人的這個(gè)身體,本身沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的在哪里呢?是我們這個(gè)身體會(huì)去做錯(cuò)事、做壞事。做錯(cuò)事、做壞事就會(huì)給第二個(gè)人、第三個(gè)人、跟我們相關(guān)的人,跟我們直接、間接有關(guān)聯(lián)的人,帶來(lái)麻煩、帶來(lái)糾紛、帶來(lái)問(wèn)題、帶來(lái)苦惱;反過(guò)來(lái)說(shuō),如果通過(guò)我們的身體、通過(guò)我們的手、我們的腳、我們的眼睛、耳朵、我們的嘴,去說(shuō)好話(huà),走好路,做好事,就會(huì)有很多人得到我們的幫助和利益。

      為什么我們會(huì)有這樣兩個(gè)不同的行為?就是說(shuō),一個(gè)的行為是錯(cuò)的,一個(gè)的行為是善的、對(duì)的。一個(gè)的行為是利人的,一個(gè)的行為是有害于人的。其原因都在我們的心,我們的內(nèi)心,(是)我們內(nèi)心的問(wèn)題。世間一個(gè)正人君子,一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)平民百姓做過(guò)很大貢獻(xiàn)的人,我們常常就會(huì)講這個(gè)人很有德行,這個(gè)人很有品行,品德非常好,非常高。用佛教的語(yǔ)言來(lái)講,一個(gè)人做了很多的好事,就有善行;有的人做了很多的壞事,就是惡行。善的行為就成了善的業(yè),惡的行為就構(gòu)成了惡的業(yè)。善的行為就會(huì)給自己和他人引發(fā)快樂(lè)的結(jié)果,惡的行為就會(huì)給自己和別人引發(fā)痛苦的結(jié)果。

      在世間,我們常常會(huì)接觸到、接收到一些是而非的觀念,好像我們?nèi)ダ鎰e人,去幫助別人會(huì)吃虧;去利益別人,去幫助別人好像是錯(cuò)的,是不應(yīng)該的。而佛法恰恰相反,我們?nèi)ダ鎰e人,去幫助別人是好的',是應(yīng)該的,是善良的,是能夠帶來(lái)快樂(lè)的。世間方面常常告訴我們說(shuō),不去幫助別人,不去利益別人才能給自己帶來(lái)快樂(lè);我們佛法說(shuō)你去幫助別人,去利益別人才能給自己帶來(lái)快樂(lè),這兩個(gè)定義剛好是相反的。佛法講“因果”,這一點(diǎn)就非常重要了。那我們到底怎么選擇呢?我們是選擇去利人,去幫人,還是不去幫人,不去利人?我們?cè)诩依镆埠,在單位里面也好,在社?huì)上面也好,常常害怕自己會(huì)吃虧,常常喜歡去占別人的、占單位的小便宜,這些觀念都是要不得的,都是不好的觀念。

      那么我們?yōu)槭裁磿?huì)有這些觀念呢?為什么我們會(huì)去考慮,去思維,去做這樣一個(gè)決定呢?我們自己也不知道自己為什么要這么去做決定,我們自己也不知道,我們?yōu)槭裁匆@樣去做,這樣去生活,自己不知道。自己不知道就是你的原因,用佛教的語(yǔ)言來(lái)講就是“無(wú)明”、無(wú)明狀態(tài)。大家到寺廟里邊來(lái),就是要去解決自己長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)心深處解決不了的問(wèn)題,內(nèi)心深處最大痛苦的原因,要去解決這樣一個(gè)原因,內(nèi)心深處的煩惱,內(nèi)心深處自己想不清楚的問(wèn)題。那為什么我們自己內(nèi)心深處的這些問(wèn)題、煩惱,自己不知道呢?大家在世間學(xué)的都是世間法,世間法是根據(jù)世間的道理存在的,而佛法既包括了世間法,也包括了出世間法。世間法用佛教的名詞來(lái)講叫俗諦;出世間法用佛教的名詞來(lái)講是真諦,這樣兩個(gè)部分。我們?nèi)绾卧谒字B的基礎(chǔ)上證到真諦,見(jiàn)到真諦,這是我們要努力的方向和目標(biāo)。

      剛才我談到,我們大家擁有一個(gè)人的身體,本身已經(jīng)很難得,身體本身沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是因?yàn)槲覀兊男袨,錯(cuò)的是因?yàn)椋覀兊男袨樵谑芪覀兊臒⿶莉?qū)動(dòng)。如何來(lái)解決我們的煩惱,如何來(lái)解決我們自己身語(yǔ)意會(huì)造作惡業(yè)這些問(wèn)題,就要依靠三寶了,這是很重要的,F(xiàn)在大家都能夠?qū)W習(xí)到的佛法,以及我們出家法師能夠出家,都是跟釋迦牟尼佛有關(guān)系的,出家的目的是為了要學(xué)佛法,這個(gè)佛法是釋迦牟尼佛通過(guò)多生多劫修行開(kāi)悟以后講出來(lái)的。所以諸位到廟里邊來(lái),也是一樣,跟出家人一樣,要來(lái)學(xué)習(xí)佛法。學(xué)習(xí)佛法要皈依、要受戒。我們出家的法師要皈依、受戒,在家的居士們也要皈依、受戒。皈依是一樣的,都要皈依三寶。但是戒律不一樣,出家人的戒律更多,更嚴(yán)格,在家居士的戒律就比較簡(jiǎn)單,比較寬松。如果沒(méi)有皈依,沒(méi)有受戒,我們就學(xué)不到佛法,我們就學(xué)不好佛法。

      這就是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)和界限。我們皈依、皈投三寶以后,就要根據(jù)三寶的要求、開(kāi)示,根據(jù)佛法來(lái)指導(dǎo)我們自己的生活,指導(dǎo)我們自己的工作。根據(jù)佛法來(lái)很好地同自己的起心動(dòng)念相結(jié)合;根據(jù)佛法來(lái)思考問(wèn)題,根據(jù)佛法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,根據(jù)佛法來(lái)說(shuō)話(huà),根據(jù)佛法來(lái)走路,根據(jù)佛法來(lái)做事。也就是,我們要說(shuō)話(huà)的時(shí)候就要想一想,這個(gè)(根據(jù))佛法應(yīng)該怎么樣子才是對(duì)的;我們要做事的時(shí)候也要認(rèn)識(shí)到,做這個(gè)事情同佛法違背不違背;我們走路的時(shí)候也要考慮到這個(gè)問(wèn)題,在路上有沒(méi)有踩到螞蟻,有沒(méi)有踩到昆蟲(chóng),有沒(méi)有踩到一些小動(dòng)物;我們?nèi)サ牡胤绞遣皇沁m合我們?nèi)ィサ牡胤绞遣皇菍?duì)自己的身心有利,這些我們都要去考慮的。如果我們受了八關(guān)齋戒,受了五戒,甚至受了居士的菩薩戒,這種功德、意義、福報(bào)就更大了。什么原因呢?因?yàn)槲覀兪芙湟院螅@種善法是在一切的眾生份上得到的,是在三寶的份上得到的。同樣做一件好事,世間善法跟佛法里邊的善法是不一樣的。世間善法,這一件事情的意義它本身只有這一件事情的意義,而佛法的善法,它的意義就大大不同了,它的意義是代表性非常廣泛,非常大的。

      舉一個(gè)例子來(lái)講,比如你會(huì)畫(huà)畫(huà),畫(huà)了一幅畫(huà)以后去送給一個(gè)農(nóng)民,農(nóng)民他本身不知道你這個(gè)畫(huà)有什么價(jià)值,他收了以后,弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你這樣一幅畫(huà)送給國(guó)家主席,那么情況就不一樣了,意義就不一樣了。同樣一件行為,它的意義就不一樣了,它的代表性就不一樣了,因?yàn)閲?guó)家主席是一國(guó)之主,他代表所有的人,比如我們中國(guó)的國(guó)家主席,他代表了十幾億人,他的意義就不一樣了,你就有那么大的功德了。

      在三寶地更是如此,你做一件事情,一個(gè)行為,都是從我們自己內(nèi)心里面最深處發(fā)出來(lái)的,是自己要去做的,自己為了要累積福德、智慧資糧而來(lái)做的。這是跟世間做事情不一樣的。世間面做事情,比如說(shuō)你有一個(gè)職業(yè),這個(gè)職業(yè)的目的是為了你的生活,讓你和你的家里人的生活過(guò)得好一點(diǎn)。你職業(yè)干得好一點(diǎn),職位高一點(diǎn),可能有事業(yè)也干出來(lái)了。你做了一分的事業(yè),僅僅是要來(lái)激發(fā)你自己的聰明才智的潛能,把內(nèi)在的潛能表現(xiàn)出來(lái)而已。這種潛能表現(xiàn)出來(lái),到底對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己是有利還是有害的,那就很難講了,就說(shuō)不清楚了。佛法是不一樣的,佛法一方面要引導(dǎo)我們把自己生命的潛能淋漓盡致發(fā)揮出來(lái),同時(shí)對(duì)自己對(duì)大家又能夠有利,同時(shí)又能夠讓自己、讓大家,在當(dāng)下、在現(xiàn)在、在未來(lái)、在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái),都能夠幸?鞓(lè),這樣子做事情的出發(fā)點(diǎn)和它的目的是大大不一樣的。

      所以來(lái)到廟里面當(dāng)義工,做了一些很臟、很累、很苦的活,但是大家干得很高興,越干越有勁、越干越快樂(lè)。換一個(gè)環(huán)境就不會(huì)了,有好多人,自己在家里,都不愿意做家務(wù)工作,都是請(qǐng)保姆,請(qǐng)別人來(lái)幫忙。為什么自己會(huì)判若兩人?為什么在自己家里或者說(shuō)在自己的單位里,這種能力就發(fā)揮不出來(lái)呢?在廟里面就能夠發(fā)揮的出來(lái)呢?同樣一個(gè)人,在兩個(gè)環(huán)境,就會(huì)判若兩人。由此可見(jiàn),環(huán)境對(duì)人影響的重要性。寺廟是佛法僧三寶的清凈的寶地,因?yàn)樗乔鍍舻膶毜,能夠讓我們?nèi)心的煩惱凈化。

      如我們一個(gè)人,在一個(gè)缺氧的地方,氧氣非常的稀薄。比如說(shuō)在喜馬拉雅山上面,呼吸就會(huì)困難,甚至可能都會(huì)奄奄一息。你要吸氧,或者說(shuō)你來(lái)到海拔低的地方,即刻自己的生命就會(huì)復(fù)蘇,精神狀態(tài)就會(huì)恢復(fù)過(guò)來(lái),這個(gè)是表明環(huán)境對(duì)人的重要性。大家來(lái)到寺廟里邊學(xué)佛法,絕對(duì)能夠感受到佛法對(duì)自己的幫助,佛法對(duì)自己的體驗(yàn)。佛法到底是什么?我們慢慢慢慢就會(huì)感受得到,慢慢慢慢我們就會(huì)理解得到,慢慢慢慢我們就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)去信仰它,一點(diǎn)一點(diǎn)去皈投、依靠,這點(diǎn)是非常重要的。

      有些人學(xué)佛法來(lái)到寺廟,他好像修行沒(méi)有什么進(jìn)步,好像修行會(huì)恍恍惚惚,甚至說(shuō)好像修得越久,越不想去修,修得越久,好像佛法離自己越遠(yuǎn),那這是什么原因呢?這是有原因的,最重要的原因就是,到一定的時(shí)候,學(xué)佛到一定的時(shí)候,來(lái)到廟里邊法會(huì)參加多了以后,我們往往就會(huì)把自己最初的發(fā)心忘記掉。也就是說(shuō),最初的發(fā)心很重要的,就是你最主要的原因,你要來(lái)皈依,要來(lái)學(xué)佛法,最主要的、最根本的原因忘記掉了。這個(gè)原因忘記掉,當(dāng)然我們的行為就顯示不出它的意義。你的行為沒(méi)有意義,那么你的結(jié)果自然而然就不好了。佛法是非常注重發(fā)心的,你是不是發(fā)清凈心,還是發(fā)染污心,是不是發(fā)了善心,還是起了惡念,你是散亂心,還是我們內(nèi)心里面都是戒定慧的功夫,這種行為所顯示出來(lái)的意義,是大大不一樣的。就猶如一個(gè)學(xué)生去了學(xué)校里頭,你如果不好好念書(shū),不認(rèn)真、不用心在念書(shū),那么你哪怕每天去學(xué)校,最后你的考試成績(jī)也會(huì)很差的。只有我們?nèi)チ藢W(xué)校以后,自己很認(rèn)真用功,很用心去讀書(shū),找最好的老師去接受教育,并且要按照老師的要求,認(rèn)認(rèn)真真去完成作業(yè),最后才會(huì)有好的成績(jī)。如果來(lái)到學(xué)校里頭,根本不按照老師的要求去用功學(xué)習(xí),老師為我們指出來(lái)的問(wèn)題,也不能很好地去改進(jìn),那么你一而再,再而三去,僅僅是徒有其名啊。這是很重要的,我們學(xué)得比較久的同學(xué),常常會(huì)犯這個(gè)毛病。有時(shí)候我們也會(huì)說(shuō),我也知道,我們?cè)谌龑毜,就是為了要積聚資糧,為了要好好學(xué)佛,為了要好好修行。

      這個(gè)時(shí)候的認(rèn)識(shí),僅僅是理論上面的認(rèn)可,理論上面的認(rèn)知而已,而實(shí)際上此時(shí)此刻你的心,跟你最初第一天、第一次來(lái)到寺廟里邊的那一刻的心,已經(jīng)是大大不同了。佛法告訴我們,皈依、修行要殷重修,要非常的至誠(chéng),非常的懇切,非常的殷重,非常認(rèn)真去修行,才能夠有感應(yīng)。我們不能夠至誠(chéng)、恭敬、殷重去用功、祈求、修行,就說(shuō)明我們已經(jīng)在散亂,我們?cè)谄鹇,我們(cè)诘襞e,我們?cè)诩刀,我們(cè)诒容^、在分別、在起煩惱。這些問(wèn)題都沒(méi)有得到解決,這些問(wèn)題就障礙了我們,來(lái)到寺廟里邊不能夠聽(tīng)經(jīng)聞法,如理思維、如理抉擇、把法真正地聽(tīng)到心里頭去,也就是把自己障礙住了。

      我們?nèi)吮容^容易犯的毛病,比如說(shuō)嫉妒,比如說(shuō)驕慢,這是人比較容易犯的兩個(gè)毛病。慢心,我們看這個(gè)人很驕傲、驕慢,慢心的特點(diǎn)就是你在高處去看人;嫉妒的特點(diǎn),就是你自己站在低處去看人,從低處看人,你就覺(jué)得好像每個(gè)人都比我好,各方面都比我好。每方面比我好這不是問(wèn)題,如果你看到別人用功修行,能力、財(cái)富、品貌等等,事業(yè)、家庭比自己好,但是你自己看到這些事情以后,內(nèi)心難過(guò),內(nèi)心起煩惱,內(nèi)心產(chǎn)生痛苦,這個(gè)就叫做嫉妒。什么叫做驕慢呢?我們做事情的過(guò)程中,我們多做了一點(diǎn),總覺(jué)得別人都不如我,我做了很多;我們做得好一點(diǎn),我們就會(huì)認(rèn)為別人做得那么差勁;我們自己比別人聰明一點(diǎn),我們就會(huì)覺(jué)得好像別人都很笨;我們能力比別人強(qiáng)一點(diǎn),就會(huì)看不起別人,會(huì)認(rèn)為別人那么差勁;我們自己文化高一點(diǎn),我們就會(huì)覺(jué)得別人文化程度那么差;我們體力好一點(diǎn),就會(huì)覺(jué)得別人那么無(wú)能,諸如此類(lèi),內(nèi)心總是不能平靜,內(nèi)心總是不能平衡,內(nèi)心總是不能以平常心來(lái)認(rèn)識(shí)自己,以平常心來(lái)對(duì)人對(duì)事,以平常心來(lái)學(xué)佛法。古來(lái)祖師大德講,“平常心是道”嘛!捌匠P氖堑馈本褪悄軌蛉鐚(shí)認(rèn)識(shí)到自己的心,自己內(nèi)心是一個(gè)什么狀態(tài),內(nèi)心是一個(gè)什么問(wèn)題,看得清清楚楚,而不是有高有低的。所有外在存在的問(wèn)題,都是我們自己內(nèi)心里面的問(wèn)題,我們內(nèi)心里面的問(wèn)題,有些問(wèn)題就是你當(dāng)下的問(wèn)題,認(rèn)識(shí)不清楚,就是你智慧缺乏,煩惱障、所知障重;有些你內(nèi)心的問(wèn)題,是過(guò)去等流下來(lái),過(guò)去累積下來(lái)的,把你內(nèi)心障礙住,把你內(nèi)心那一份善良的、清靜的、莊嚴(yán)的心空給塞滿(mǎn)。沒(méi)辦法,那么怎么辦呢?你要去清除,把這些障礙、把這些問(wèn)題清除掉,就要去懺悔。

      所以我們要改變,讓自己不如理、不如法的行為變成如理、如法的行為,我們要去改變惡行變成善行,我們要去改變害人變成利人的,這樣子的做法,這樣子的生活態(tài)度,要靠什么呢?要靠智慧,要靠愿力。我剛才談到了,世俗社會(huì)上面的人,有了一份職業(yè)以后,他要完成事業(yè),至于善惡、是非,到底對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)他人,有利有害,那就是第二個(gè)的問(wèn)題,第二位的問(wèn)題。佛法不一樣,他首先要利人,利人就包括自己,包括一切的人,動(dòng)機(jī)擺在第一位,并且動(dòng)機(jī)是貫穿一個(gè)人所有的行為以及行為的結(jié)果,社會(huì)上靠職業(yè)靠事業(yè),我們佛法靠什么呢,靠智慧,靠愿力。智慧就決定了你能不能成功或者失敗,智慧具足了,智慧多了,你就會(huì)成功,你成功的概率就高,你成功也就大;智慧比較低,比較差,成功就小,成功就低,結(jié)果就小。愿力決定什么呢?決定著你的始終,就是決定著你的開(kāi)始跟結(jié)束。比如我們發(fā)大心,發(fā)菩提心,開(kāi)始,我們現(xiàn)在能夠很好地發(fā)菩提心,是因?yàn)檫^(guò)去多生多世以來(lái)就發(fā)了菩提心,所以現(xiàn)在發(fā)就比較容易,只是一直在提醒自己,一直在勉勵(lì)自己,一直在讓菩提心持續(xù),不要忘記,然后慢慢慢慢最終就成佛了。

      如果過(guò)去沒(méi)有發(fā)過(guò)這樣的大心,那我們現(xiàn)在開(kāi)始發(fā),發(fā)了大心,發(fā)了菩提心,這個(gè)菩提心是貫穿你的開(kāi)始跟結(jié)束。這是很重要的,這就是人的愿力,包括開(kāi)始跟結(jié)束就是愿力,愿的力量,發(fā)大愿的力量,如果你沒(méi)有力量,因?yàn)槟銢](méi)有力量,做事沒(méi)有力量,生活沒(méi)有樂(lè)趣,原因就是自己沒(méi)有發(fā)愿,沒(méi)有愿的力量。一個(gè)人只有發(fā)了愿,他才有力量去克服種種的困難,去解決種種的問(wèn)題,去面對(duì)自己內(nèi)心里面種種的煩惱和陰暗面。如果沒(méi)有發(fā)愿,那就沒(méi)有力量,內(nèi)心就沒(méi)有力量。如果沒(méi)有智慧,那我們光發(fā)愿還是不夠啊。我們發(fā)愿就是要做一件事情,無(wú)論如何要把它做成,無(wú)論如何要把它做好。發(fā)了這個(gè)愿以后還要靠智慧。智慧就告訴我們?cè)趺慈プ觯趺礃尤プ霾拍軌虬阉龊。那么這個(gè)智慧從哪里來(lái)?從修學(xué)佛法而來(lái)。那么如何來(lái)修學(xué)佛法?就根據(jù)戒律,就需要皈依。所以它是一層一層下來(lái)的。大家在廟里面積了很多的資糧,也做了很多的事。剛剛來(lái)的,對(duì)佛法也是很有善根,很有因緣,如果缺乏善根因緣他就找不到這個(gè)地方來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō),你能夠找到這里來(lái),就說(shuō)明同佛法有因緣,同三寶有因緣,你的善根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,今后就很有希望。所以我們久修久學(xué)的同學(xué)、同修和出家的法師,就需要去發(fā)大心,發(fā)大愿,就要不斷在佛法的修學(xué)上去用功,去努力。

      那我們初學(xué)的人、剛來(lái)的人怎么辦呢?要超越自我。超越自我是什么意思呢?就是超越世間的我。世間的我,目標(biāo)都比較近,很多的行為也有問(wèn)題,剛才我談到了嫉妒、驕慢,不容易去利益別人。那怎么辦呢?就要去超越、超越自己,那是很不容易的。因?yàn)榇蠹叶歼@么去做了,反而變成,錯(cuò)的都變成對(duì)的。你要去超越,要去解脫,就要在這方面去努力。超越“以自我為中心”。所謂以自我為中心,就是時(shí)時(shí)刻刻都是想到自己的利益,時(shí)時(shí)刻刻都是想到自己的問(wèn)題,忽略了別人,忽略了很多很多的人,所以我們要去超越。超越人生的短暫性,超越人生的局限性。因?yàn)槟阊酃夂芏虦\,你看的只有今天的事情,只有明天的事情,只有很近很近的事情,就看不清楚。超越局限性,就不是只顧到我們一個(gè)人,或者是你家里幾個(gè)人,或者是你單位里邊的少數(shù)人,這樣我們的心胸格局不容易擴(kuò)大,我們的思路放不開(kāi),我們的思維模式有問(wèn)題,這些就需要去超越。用“超越”,大家比較容易理解,也比較容易認(rèn)識(shí),也比較容易接受。

      一個(gè)人,一個(gè)社會(huì),一個(gè)國(guó)家,一個(gè)團(tuán)體,都有歷史。我們整個(gè)人生的過(guò)程就是自己的歷史;我們一個(gè)團(tuán)體的過(guò)程就是寺院的歷史、佛教的歷史;我們國(guó)家所有的各個(gè)民族、各個(gè)人的過(guò)程就是國(guó)家的歷史。有國(guó)家的歷史,有佛教的歷史,有團(tuán)體的歷史,也有個(gè)人的歷史。我們要在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去做出一些豐功偉績(jī),去做出一些對(duì)大家都好,都有利的事情,大家都能夠接受,大家都能夠歡喜,都能夠快樂(lè)。這樣子的話(huà)對(duì)自己也好,對(duì)團(tuán)體也好,對(duì)國(guó)家也好,何樂(lè)而不為呢。我們所出現(xiàn)的種種的面貌,我們?cè)趶R里邊來(lái),念經(jīng)也好,一起煮飯也好,一起研討也好,交流也好,掃地也好,等等,說(shuō)話(huà)、做事、走路、行住坐臥,所有一切的一切,都是過(guò)程,都是我們的生活。這些過(guò)程和生活,記錄下來(lái),就是文化,就是歷史,就是人生。所以我們要在有限的人生當(dāng)中去體現(xiàn)無(wú)限生命的價(jià)值。在很有局限的時(shí)空因緣下,去實(shí)踐和完成我們最寬廣的佛法的事業(yè)和自己生命的藍(lán)圖。所有這些,一點(diǎn)一滴,我們都要用心去體會(huì),用心去接受,用心去學(xué)習(xí)。以此供養(yǎng)大家,愿同大家共勉勵(lì)。阿彌陀佛!

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