學(xué)誠(chéng)法師的人生感悟

　　導(dǎo)語(yǔ)：每一個(gè)人都有著自己的一套人生法則，而你知道法師的人生哲理嗎？下面小編給大家收集整理了學(xué)誠(chéng)法師的人生感悟，希望大家喜歡。

　　各位法師、各位同修、各位同學(xué)：

　　諸位來(lái)到寺廟里面，其目的呢，是為了學(xué)佛法，修改自己的習(xí)氣、毛病，根據(jù)佛法修行，最后圓滿(mǎn)福德智慧資糧，成就佛果。

　　修行是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。要修行，前提是需要皈依，需要受戒。

　　為什么皈依、受戒與修行有著緊密的聯(lián)系呢?大家可以想一想，每個(gè)人都是如何而生?為何而活?如何而生就是，是什么原因，我們能夠來(lái)到這樣一個(gè)人的世間?來(lái)到了人的世間以后，第二個(gè)問(wèn)題是，我們是為了什么而活在這個(gè)世間?就是來(lái)到這個(gè)世間的原因是什么?活在這個(gè)世間的目的是什么?這是作為佛教徒，大家要關(guān)心、探討、解決的問(wèn)題。

　　未皈依以前，大家在家里，在世俗社會(huì)生活，有著世俗社會(huì)的種種標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、生活方式。我們?cè)谑浪咨鐣?huì)生活的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到痛苦，有時(shí)候也會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)，更多的情況下是痛苦當(dāng)中有快樂(lè)，快樂(lè)當(dāng)中又夾雜著痛苦，苦樂(lè)交參，苦多樂(lè)少。痛苦永遠(yuǎn)比快樂(lè)要多，痛苦永遠(yuǎn)比快樂(lè)的時(shí)間要長(zhǎng);快樂(lè)永遠(yuǎn)比痛苦要短暫，快樂(lè)永遠(yuǎn)比痛苦要少。我們?cè)诜痖T(mén)里面就是要解決這樣的問(wèn)題：如何讓我們的快樂(lè)能夠持久，讓我們的痛苦能夠越來(lái)越淡化，越來(lái)越短暫，最后把這些痛苦全部都消除掉。皈依兩個(gè)字的意思：皈投、依靠。皈投、依靠什么呢?依靠三寶，皈投三寶。比如我們社會(huì)上發(fā)生的一些自然災(zāi)害，比如說(shuō)臺(tái)風(fēng)把房子刮倒了;比如說(shuō)地震把房子震倒了，比如說(shuō)火災(zāi)把自己的房子燒沒(méi)了。家里沒(méi)有房子住，沒(méi)有東西吃，沒(méi)有錢(qián)花了。那怎么辦呢?要去投親，要去靠友。要去皈投，要去尋找依靠，要去尋找皈依，尋找別人對(duì)我們的幫助和庇護(hù)。這是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大家在生活層面、物質(zhì)層面遇到問(wèn)題和苦難的時(shí)候，需要?jiǎng)e人給我們幫忙。那我們內(nèi)心里面的問(wèn)題，煩惱、欲望、痛苦，在世間找來(lái)找去，找不到解決的辦法，找不到解決的答案，找不到為我們解決這些問(wèn)題的人，寺院里面的佛法僧三寶，他就是要為我們解決這樣的一些問(wèn)題。

　　兩千多年來(lái)，多少人皈投在釋迦牟尼佛的門(mén)下，多少人獲得生命的解脫，這是人生意義的最大實(shí)現(xiàn)。我們來(lái)到人間，大家有個(gè)人的身體，人的形狀，大家都五官具足，都有自己的血肉之軀，也有自己父母給我們的一個(gè)名稱(chēng)。那么人的這個(gè)身體，本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的在哪里呢?是我們這個(gè)身體會(huì)去做錯(cuò)事、做壞事。做錯(cuò)事、做壞事就會(huì)給第二個(gè)人、第三個(gè)人、跟我們相關(guān)的人，跟我們直接、間接有關(guān)聯(lián)的人，帶來(lái)麻煩、帶來(lái)糾紛、帶來(lái)問(wèn)題、帶來(lái)苦惱;反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果通過(guò)我們的身體、通過(guò)我們的手、我們的腳、我們的眼睛、耳朵、我們的嘴，去說(shuō)好話(huà)，走好路，做好事，就會(huì)有很多人得到我們的幫助和利益。

　　為什么我們會(huì)有這樣兩個(gè)不同的行為?就是說(shuō)，一個(gè)的行為是錯(cuò)的，一個(gè)的行為是善的、對(duì)的。一個(gè)的行為是利人的，一個(gè)的行為是有害于人的。其原因都在我們的心，我們的內(nèi)心，(是)我們內(nèi)心的問(wèn)題。世間一個(gè)正人君子，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)平民百姓做過(guò)很大貢獻(xiàn)的人，我們常常就會(huì)講這個(gè)人很有德行，這個(gè)人很有品行，品德非常好，非常高。用佛教的語(yǔ)言來(lái)講，一個(gè)人做了很多的好事，就有善行;有的人做了很多的壞事，就是惡行。善的行為就成了善的業(yè)，惡的行為就構(gòu)成了惡的業(yè)。善的行為就會(huì)給自己和他人引發(fā)快樂(lè)的結(jié)果，惡的行為就會(huì)給自己和別人引發(fā)痛苦的結(jié)果。

　　在世間，我們常常會(huì)接觸到、接收到一些是而非的觀念，好像我們?nèi)ダ�益別人，去幫助別人會(huì)吃虧;去利益別人，去幫助別人好像是錯(cuò)的，是不應(yīng)該的。而佛法恰恰相反，我們?nèi)ダ�益別人，去幫助別人是好的'，是應(yīng)該的，是善良的，是能夠帶來(lái)快樂(lè)的。世間方面常常告訴我們說(shuō)，不去幫助別人，不去利益別人才能給自己帶來(lái)快樂(lè);我們佛法說(shuō)你去幫助別人，去利益別人才能給自己帶來(lái)快樂(lè)，這兩個(gè)定義剛好是相反的。佛法講“因果”，這一點(diǎn)就非常重要了。那我們到底怎么選擇呢?我們是選擇去利人，去幫人，還是不去幫人，不去利人?我們?cè)诩依镆埠�，在單位里面也好，在社�?huì)上面也好，常常害怕自己會(huì)吃虧，常常喜歡去占別人的、占單位的小便宜，這些觀念都是要不得的，都是不好的觀念。

　　那么我們?yōu)槭裁磿?huì)有這些觀念呢?為什么我們會(huì)去考慮，去思維，去做這樣一個(gè)決定呢?我們自己也不知道自己為什么要這么去做決定，我們自己也不知道，我們?yōu)槭裁匆�這樣去做，這樣去生活，自己不知道。自己不知道就是你的原因，用佛教的語(yǔ)言來(lái)講就是“無(wú)明”、無(wú)明狀態(tài)。大家到寺廟里邊來(lái)，就是要去解決自己長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)心深處解決不了的問(wèn)題，內(nèi)心深處最大痛苦的原因，要去解決這樣一個(gè)原因，內(nèi)心深處的煩惱，內(nèi)心深處自己想不清楚的問(wèn)題。那為什么我們自己內(nèi)心深處的這些問(wèn)題、煩惱，自己不知道呢?大家在世間學(xué)的都是世間法，世間法是根據(jù)世間的道理存在的，而佛法既包括了世間法，也包括了出世間法。世間法用佛教的名詞來(lái)講叫俗諦;出世間法用佛教的名詞來(lái)講是真諦，這樣兩個(gè)部分。我們?nèi)绾卧谒字B的基礎(chǔ)上證到真諦，見(jiàn)到真諦，這是我們要努力的方向和目標(biāo)。

　　剛才我談到，我們大家擁有一個(gè)人的身體，本身已經(jīng)很難得，身體本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是因?yàn)槲覀兊男袨�，錯(cuò)的是因?yàn)椋�我們的行為在受我們的煩惱�?qū)動(dòng)。如何來(lái)解決我們的煩惱，如何來(lái)解決我們自己身語(yǔ)意會(huì)造作惡業(yè)這些問(wèn)題，就要依靠三寶了，這是很重要的�，F(xiàn)在大家都能夠?qū)W習(xí)到的佛法，以及我們出家法師能夠出家，都是跟釋迦牟尼佛有關(guān)系的，出家的目的是為了要學(xué)佛法，這個(gè)佛法是釋迦牟尼佛通過(guò)多生多劫修行開(kāi)悟以后講出來(lái)的。所以諸位到廟里邊來(lái)，也是一樣，跟出家人一樣，要來(lái)學(xué)習(xí)佛法。學(xué)習(xí)佛法要皈依、要受戒。我們出家的法師要皈依、受戒，在家的居士們也要皈依、受戒。皈依是一樣的，都要皈依三寶。但是戒律不一樣，出家人的戒律更多，更嚴(yán)格，在家居士的戒律就比較簡(jiǎn)單，比較寬松。如果沒(méi)有皈依，沒(méi)有受戒，我們就學(xué)不到佛法，我們就學(xué)不好佛法。

　　這就是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)和界限。我們皈依、皈投三寶以后，就要根據(jù)三寶的要求、開(kāi)示，根據(jù)佛法來(lái)指導(dǎo)我們自己的生活，指導(dǎo)我們自己的工作。根據(jù)佛法來(lái)很好地同自己的起心動(dòng)念相結(jié)合;根據(jù)佛法來(lái)思考問(wèn)題，根據(jù)佛法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，根據(jù)佛法來(lái)說(shuō)話(huà)，根據(jù)佛法來(lái)走路，根據(jù)佛法來(lái)做事。也就是，我們要說(shuō)話(huà)的時(shí)候就要想一想，這個(gè)(根據(jù))佛法應(yīng)該怎么樣子才是對(duì)的;我們要做事的時(shí)候也要認(rèn)識(shí)到，做這個(gè)事情同佛法違背不違背;我們走路的時(shí)候也要考慮到這個(gè)問(wèn)題，在路上有沒(méi)有踩到螞蟻，有沒(méi)有踩到昆蟲(chóng)，有沒(méi)有踩到一些小動(dòng)物;我們?nèi)サ牡胤绞遣皇沁m合我們?nèi)ィ�去的地方是不是�?duì)自己的身心有利，這些我們都要去考慮的。如果我們受了八關(guān)齋戒，受了五戒，甚至受了居士的菩薩戒，這種功德、意義、福報(bào)就更大了。什么原因呢?因?yàn)槲覀兪芙湟院螅�這種善法是在一切的眾生份上得到的，是在三寶的份上得到的。同樣做一件好事，世間善法跟佛法里邊的善法是不一樣的。世間善法，這一件事情的意義它本身只有這一件事情的意義，而佛法的善法，它的意義就大大不同了，它的意義是代表性非常廣泛，非常大的。

　　舉一個(gè)例子來(lái)講，比如你會(huì)畫(huà)畫(huà)，畫(huà)了一幅畫(huà)以后去送給一個(gè)農(nóng)民，農(nóng)民他本身不知道你這個(gè)畫(huà)有什么價(jià)值，他收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你這樣一幅畫(huà)送給國(guó)家主席，那么情況就不一樣了，意義就不一樣了。同樣一件行為，它的意義就不一樣了，它的代表性就不一樣了，因?yàn)閲?guó)家主席是一國(guó)之主，他代表所有的人，比如我們中國(guó)的國(guó)家主席，他代表了十幾億人，他的意義就不一樣了，你就有那么大的功德了。

　　在三寶地更是如此，你做一件事情，一個(gè)行為，都是從我們自己內(nèi)心里面最深處發(fā)出來(lái)的，是自己要去做的，自己為了要累積福德、智慧資糧而來(lái)做的。這是跟世間做事情不一樣的。世間面做事情，比如說(shuō)你有一個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)的目的是為了你的生活，讓你和你的家里人的生活過(guò)得好一點(diǎn)。你職業(yè)干得好一點(diǎn)，職位高一點(diǎn)，可能有事業(yè)也干出來(lái)了。你做了一分的事業(yè)，僅僅是要來(lái)激發(fā)你自己的聰明才智的潛能，把內(nèi)在的潛能表現(xiàn)出來(lái)而已。這種潛能表現(xiàn)出來(lái)，到底對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己是有利還是有害的，那就很難講了，就說(shuō)不清楚了。佛法是不一樣的，佛法一方面要引導(dǎo)我們把自己生命的潛能淋漓盡致發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)對(duì)自己對(duì)大家又能夠有利，同時(shí)又能夠讓自己、讓大家，在當(dāng)下、在現(xiàn)在、在未來(lái)、在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，都能夠幸�？鞓�(lè)，這樣子做事情的出發(fā)點(diǎn)和它的目的是大大不一樣的。

　　所以來(lái)到廟里面當(dāng)義工，做了一些很臟、很累、很苦的活，但是大家干得很高興，越干越有勁、越干越快樂(lè)。換一個(gè)環(huán)境就不會(huì)了，有好多人，自己在家里，都不愿意做家務(wù)工作，都是請(qǐng)保姆，請(qǐng)別人來(lái)幫忙。為什么自己會(huì)判若兩人?為什么在自己家里或者說(shuō)在自己的單位里，這種能力就發(fā)揮不出來(lái)呢?在廟里面就能夠發(fā)揮的出來(lái)呢?同樣一個(gè)人，在兩個(gè)環(huán)境，就會(huì)判若兩人。由此可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人影響的重要性。寺廟是佛法僧三寶的清凈的寶地，因?yàn)樗�是清凈的寶地，能夠讓我們�?nèi)心的煩惱凈化。

　　如我們一個(gè)人，在一個(gè)缺氧的地方，氧氣非常的稀薄。比如說(shuō)在喜馬拉雅山上面，呼吸就會(huì)困難，甚至可能都會(huì)奄奄一息。你要吸氧，或者說(shuō)你來(lái)到海拔低的地方，即刻自己的生命就會(huì)復(fù)蘇，精神狀態(tài)就會(huì)恢復(fù)過(guò)來(lái)，這個(gè)是表明環(huán)境對(duì)人的重要性。大家來(lái)到寺廟里邊學(xué)佛法，絕對(duì)能夠感受到佛法對(duì)自己的幫助，佛法對(duì)自己的體驗(yàn)。佛法到底是什么?我們慢慢慢慢就會(huì)感受得到，慢慢慢慢我們就會(huì)理解得到，慢慢慢慢我們就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)去信仰它，一點(diǎn)一點(diǎn)去皈投、依靠，這點(diǎn)是非常重要的。

　　有些人學(xué)佛法來(lái)到寺廟，他好像修行沒(méi)有什么進(jìn)步，好像修行會(huì)恍恍惚惚，甚至說(shuō)好像修得越久，越不想去修，修得越久，好像佛法離自己越遠(yuǎn)，那這是什么原因呢?這是有原因的，最重要的原因就是，到一定的時(shí)候，學(xué)佛到一定的時(shí)候，來(lái)到廟里邊法會(huì)參加多了以后，我們往往就會(huì)把自己最初的發(fā)心忘記掉。也就是說(shuō)，最初的發(fā)心很重要的，就是你最主要的原因，你要來(lái)皈依，要來(lái)學(xué)佛法，最主要的、最根本的原因忘記掉了。這個(gè)原因忘記掉，當(dāng)然我們的行為就顯示不出它的意義。你的行為沒(méi)有意義，那么你的結(jié)果自然而然就不好了。佛法是非常注重發(fā)心的，你是不是發(fā)清凈心，還是發(fā)染污心，是不是發(fā)了善心，還是起了惡念，你是散亂心，還是我們內(nèi)心里面都是戒定慧的功夫，這種行為所顯示出來(lái)的意義，是大大不一樣的。就猶如一個(gè)學(xué)生去了學(xué)校里頭，你如果不好好念書(shū)，不認(rèn)真、不用心在念書(shū)，那么你哪怕每天去學(xué)校，最后你的考試成績(jī)也會(huì)很差的。只有我們?nèi)チ藢W(xué)校以后，自己很認(rèn)真用功，很用心去讀書(shū)，找最好的老師去接受教育，并且要按照老師的要求，認(rèn)認(rèn)真真去完成作業(yè)，最后才會(huì)有好的成績(jī)。如果來(lái)到學(xué)校里頭，根本不按照老師的要求去用功學(xué)習(xí)，老師為我們指出來(lái)的問(wèn)題，也不能很好地去改進(jìn)，那么你一而再，再而三去，僅僅是徒有其名啊。這是很重要的，我們學(xué)得比較久的同學(xué)，常常會(huì)犯這個(gè)毛病。有時(shí)候我們也會(huì)說(shuō)，我也知道，我們?cè)谌龑毜�，就是為了要積聚資糧，為了要好好學(xué)佛，為了要好好修行。

　　這個(gè)時(shí)候的認(rèn)識(shí)，僅僅是理論上面的認(rèn)可，理論上面的認(rèn)知而已，而實(shí)際上此時(shí)此刻你的心，跟你最初第一天、第一次來(lái)到寺廟里邊的那一刻的心，已經(jīng)是大大不同了。佛法告訴我們，皈依、修行要殷重修，要非常的至誠(chéng)，非常的懇切，非常的殷重，非常認(rèn)真去修行，才能夠有感應(yīng)。我們不能夠至誠(chéng)、恭敬、殷重去用功、祈求、修行，就說(shuō)明我們已經(jīng)在散亂，我們?cè)谄鹇�心，我們�(cè)诘襞e，我們?cè)诩刀�，我們�(cè)诒容^、在分別、在起煩惱。這些問(wèn)題都沒(méi)有得到解決，這些問(wèn)題就障礙了我們，來(lái)到寺廟里邊不能夠聽(tīng)經(jīng)聞法，如理思維、如理抉擇、把法真正地聽(tīng)到心里頭去，也就是把自己障礙住了。

　　我們?nèi)吮容^容易犯的毛病，比如說(shuō)嫉妒，比如說(shuō)驕慢，這是人比較容易犯的兩個(gè)毛病。慢心，我們看這個(gè)人很驕傲、驕慢，慢心的特點(diǎn)就是你在高處去看人;嫉妒的特點(diǎn)，就是你自己站在低處去看人，從低處看人，你就覺(jué)得好像每個(gè)人都比我好，各方面都比我好。每方面比我好這不是問(wèn)題，如果你看到別人用功修行，能力、財(cái)富、品貌等等，事業(yè)、家庭比自己好，但是你自己看到這些事情以后，內(nèi)心難過(guò)，內(nèi)心起煩惱，內(nèi)心產(chǎn)生痛苦，這個(gè)就叫做嫉妒。什么叫做驕慢呢?我們做事情的過(guò)程中，我們多做了一點(diǎn)，總覺(jué)得別人都不如我，我做了很多;我們做得好一點(diǎn)，我們就會(huì)認(rèn)為別人做得那么差勁;我們自己比別人聰明一點(diǎn)，我們就會(huì)覺(jué)得好像別人都很笨;我們能力比別人強(qiáng)一點(diǎn)，就會(huì)看不起別人，會(huì)認(rèn)為別人那么差勁;我們自己文化高一點(diǎn)，我們就會(huì)覺(jué)得別人文化程度那么差;我們體力好一點(diǎn)，就會(huì)覺(jué)得別人那么無(wú)能，諸如此類(lèi)，內(nèi)心總是不能平靜，內(nèi)心總是不能平衡，內(nèi)心總是不能以平常心來(lái)認(rèn)識(shí)自己，以平常心來(lái)對(duì)人對(duì)事，以平常心來(lái)學(xué)佛法。古來(lái)祖師大德講，“平常心是道”嘛�！捌匠Ｐ氖堑馈本褪悄軌蛉鐚�(shí)認(rèn)識(shí)到自己的心，自己內(nèi)心是一個(gè)什么狀態(tài)，內(nèi)心是一個(gè)什么問(wèn)題，看得清清楚楚，而不是有高有低的。所有外在存在的問(wèn)題，都是我們自己內(nèi)心里面的問(wèn)題，我們內(nèi)心里面的問(wèn)題，有些問(wèn)題就是你當(dāng)下的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)不清楚，就是你智慧缺乏，煩惱障、所知障重;有些你內(nèi)心的問(wèn)題，是過(guò)去等流下來(lái)，過(guò)去累積下來(lái)的，把你內(nèi)心障礙住，把你內(nèi)心那一份善良的、清靜的、莊嚴(yán)的心空給塞滿(mǎn)。沒(méi)辦法，那么怎么辦呢?你要去清除，把這些障礙、把這些問(wèn)題清除掉，就要去懺悔。

　　所以我們要改變，讓自己不如理、不如法的行為變成如理、如法的行為，我們要去改變惡行變成善行，我們要去改變害人變成利人的，這樣子的做法，這樣子的生活態(tài)度，要靠什么呢?要靠智慧，要靠愿力。我剛才談到了，世俗社會(huì)上面的人，有了一份職業(yè)以后，他要完成事業(yè)，至于善惡、是非，到底對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)他人，有利有害，那就是第二個(gè)的問(wèn)題，第二位的問(wèn)題。佛法不一樣，他首先要利人，利人就包括自己，包括一切的人，動(dòng)機(jī)擺在第一位，并且動(dòng)機(jī)是貫穿一個(gè)人所有的行為以及行為的結(jié)果，社會(huì)上靠職業(yè)靠事業(yè)，我們佛法靠什么呢，靠智慧，靠愿力。智慧就決定了你能不能成功或者失敗，智慧具足了，智慧多了，你就會(huì)成功，你成功的概率就高，你成功也就大;智慧比較低，比較差，成功就小，成功就低，結(jié)果就小。愿力決定什么呢?決定著你的始終，就是決定著你的開(kāi)始跟結(jié)束。比如我們發(fā)大心，發(fā)菩提心，開(kāi)始，我們現(xiàn)在能夠很好地發(fā)菩提心，是因?yàn)檫^(guò)去多生多世以來(lái)就發(fā)了菩提心，所以現(xiàn)在發(fā)就比較容易，只是一直在提醒自己，一直在勉勵(lì)自己，一直在讓菩提心持續(xù)，不要忘記，然后慢慢慢慢最終就成佛了。

　　如果過(guò)去沒(méi)有發(fā)過(guò)這樣的大心，那我們現(xiàn)在開(kāi)始發(fā)，發(fā)了大心，發(fā)了菩提心，這個(gè)菩提心是貫穿你的開(kāi)始跟結(jié)束。這是很重要的，這就是人的愿力，包括開(kāi)始跟結(jié)束就是愿力，愿的力量，發(fā)大愿的力量，如果你沒(méi)有力量，因?yàn)槟銢](méi)有力量，做事沒(méi)有力量，生活沒(méi)有樂(lè)趣，原因就是自己沒(méi)有發(fā)愿，沒(méi)有愿的力量。一個(gè)人只有發(fā)了愿，他才有力量去克服種種的困難，去解決種種的問(wèn)題，去面對(duì)自己內(nèi)心里面種種的煩惱和陰暗面。如果沒(méi)有發(fā)愿，那就沒(méi)有力量，內(nèi)心就沒(méi)有力量。如果沒(méi)有智慧，那我們光發(fā)愿還是不夠啊。我們發(fā)愿就是要做一件事情，無(wú)論如何要把它做成，無(wú)論如何要把它做好。發(fā)了這個(gè)愿以后還要靠智慧。智慧就告訴我們?cè)趺慈プ觯�怎么樣去做才能夠把它做好。那么這個(gè)智慧從哪里來(lái)?從修學(xué)佛法而來(lái)。那么如何來(lái)修學(xué)佛法?就根據(jù)戒律，就需要皈依。所以它是一層一層下來(lái)的。大家在廟里面積了很多的資糧，也做了很多的事。剛剛來(lái)的，對(duì)佛法也是很有善根，很有因緣，如果缺乏善根因緣他就找不到這個(gè)地方來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你能夠找到這里來(lái)，就說(shuō)明同佛法有因緣，同三寶有因緣，你的善根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，今后就很有希望。所以我們久修久學(xué)的同學(xué)、同修和出家的法師，就需要去發(fā)大心，發(fā)大愿，就要不斷在佛法的修學(xué)上去用功，去努力。

　　那我們初學(xué)的人、剛來(lái)的人怎么辦呢?要超越自我。超越自我是什么意思呢?就是超越世間的我。世間的我，目標(biāo)都比較近，很多的行為也有問(wèn)題，剛才我談到了嫉妒、驕慢，不容易去利益別人。那怎么辦呢?就要去超越、超越自己，那是很不容易的。因?yàn)榇蠹叶歼@么去做了，反而變成，錯(cuò)的都變成對(duì)的。你要去超越，要去解脫，就要在這方面去努力。超越“以自我為中心”。所謂以自我為中心，就是時(shí)時(shí)刻刻都是想到自己的利益，時(shí)時(shí)刻刻都是想到自己的問(wèn)題，忽略了別人，忽略了很多很多的人，所以我們要去超越。超越人生的短暫性，超越人生的局限性。因?yàn)槟阊酃夂芏虦\，你看的只有今天的事情，只有明天的事情，只有很近很近的事情，就看不清楚。超越局限性，就不是只顧到我們一個(gè)人，或者是你家里幾個(gè)人，或者是你單位里邊的少數(shù)人，這樣我們的心胸格局不容易擴(kuò)大，我們的思路放不開(kāi)，我們的思維模式有問(wèn)題，這些就需要去超越。用“超越”，大家比較容易理解，也比較容易認(rèn)識(shí)，也比較容易接受。

　　一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)團(tuán)體，都有歷史。我們整個(gè)人生的過(guò)程就是自己的歷史;我們一個(gè)團(tuán)體的過(guò)程就是寺院的歷史、佛教的歷史;我們國(guó)家所有的各個(gè)民族、各個(gè)人的過(guò)程就是國(guó)家的歷史。有國(guó)家的歷史，有佛教的歷史，有團(tuán)體的歷史，也有個(gè)人的歷史。我們要在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去做出一些豐功偉績(jī)，去做出一些對(duì)大家都好，都有利的事情，大家都能夠接受，大家都能夠歡喜，都能夠快樂(lè)。這樣子的話(huà)對(duì)自己也好，對(duì)團(tuán)體也好，對(duì)國(guó)家也好，何樂(lè)而不為呢。我們所出現(xiàn)的種種的面貌，我們?cè)趶R里邊來(lái)，念經(jīng)也好，一起煮飯也好，一起研討也好，交流也好，掃地也好，等等，說(shuō)話(huà)、做事、走路、行住坐臥，所有一切的一切，都是過(guò)程，都是我們的生活。這些過(guò)程和生活，記錄下來(lái)，就是文化，就是歷史，就是人生。所以我們要在有限的人生當(dāng)中去體現(xiàn)無(wú)限生命的價(jià)值。在很有局限的時(shí)空因緣下，去實(shí)踐和完成我們最寬廣的佛法的事業(yè)和自己生命的藍(lán)圖。所有這些，一點(diǎn)一滴，我們都要用心去體會(huì)，用心去接受，用心去學(xué)習(xí)。以此供養(yǎng)大家，愿同大家共勉勵(lì)。阿彌陀佛!

【學(xué)誠(chéng)法師的人生感悟】相關(guān)文章：

小熊學(xué)誠(chéng)實(shí)08-29

感悟人生親情無(wú)價(jià)人生感悟04-25

感悟人生05-28

感悟人生12-22

對(duì)人生的感悟03-25

感悟人生10-09

感悟人生05-04

感悟人生05-31

感悟人生01-02