從跨文化視角解讀法語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯策略
一、法漢諺語(yǔ)中的文化差異
文化有廣義和狹義之分，從廣義上來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。從狹義上來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化。從文化的范圍來(lái)劃分，文化又可分為：①物質(zhì)文化，包括建筑物、服飾、食品、工具等，即各種物質(zhì)產(chǎn)品。②制度文化，包括政治、制度、法規(guī)及相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣等，它是通過(guò)人們共同遵守的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則體現(xiàn)出來(lái)的。③精神文化，即人們思維活動(dòng)的產(chǎn)物，包括價(jià)值觀(guān)念、思維方式、宗教信仰等。
諺語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象，是人們?cè)跉v史進(jìn)程中積累下來(lái)的財(cái)富。中法兩國(guó)由于生活環(huán)境不同，生活經(jīng)驗(yàn)不同，因此在各自諺語(yǔ)中都帶有語(yǔ)言、文化、社會(huì)、歷史、宗教、傳統(tǒng)等方面的烙印。
1、生活習(xí)慣不同
法國(guó)和中國(guó)的飲食文化享譽(yù)世界，但又各有自身的特點(diǎn)。法語(yǔ)諺語(yǔ)“Un repas sans fromage est une journée sans soliel�！闭f(shuō)的是“吃飯時(shí)沒(méi)有奶酪就如同一天中沒(méi)有太陽(yáng)。”又如：“Pain tant qu’il dure，mais vin à mesure。”意思是“酒要適量，面包多多益善�！痹诜▏�(guó)人的生活中，奶酪、面包、葡萄酒都是飲食中必不可少的。而在中國(guó)，人們則是以米飯，饅頭，白酒為主，所以才會(huì)有“巧婦難為無(wú)米之炊”、“酒香不怕巷子深”等具有中國(guó)特色的諺語(yǔ)。所以不同的飲食文化孕育出了具有各自飲食文化特點(diǎn)的諺語(yǔ)。
2、宗教信仰不同
宗教是諺語(yǔ)的重要來(lái)源之一，與宗教有關(guān)的諺語(yǔ)也就自然地出現(xiàn)在法中兩國(guó)各自的文化當(dāng)中。法國(guó)人大多信仰天主教和基督教，“Dieu”（上帝）在人們心中有著至高無(wú)上的地位�！癉ieu ne veut pas la mort du pêcheur�！保ㄌ鞜o(wú)絕人之路。）“L’homme propose et Dieu dispose�！保ㄖ\事在人，成事在天。）中國(guó)人千百年來(lái)信仰佛教，相信佛祖掌控著人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，因此和佛教有關(guān)的.諺語(yǔ)也很多，如“臨時(shí)抱佛腳”，“不看僧面看佛面”，等等。
3、思維方式不同
人類(lèi)的生活離不開(kāi)動(dòng)物，人和動(dòng)物的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中法兩個(gè)民族都從動(dòng)物身上受到很多啟發(fā)，總結(jié)出很多關(guān)于動(dòng)物的諺語(yǔ)來(lái)闡釋生活中的某些現(xiàn)象，但有時(shí)在描述同一現(xiàn)象時(shí)，法中諺語(yǔ)中卻用到了不同的動(dòng)物。法語(yǔ)諺語(yǔ)“Absent le chat，les souris dansent�！保ㄘ垉翰辉�，老鼠猖狂。）如果表達(dá)同樣地意思，中國(guó)人常說(shuō)：“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王�！眱煞N語(yǔ)言分別用貓、老虎和老鼠、猴子來(lái)代表強(qiáng)弱兩種勢(shì)力。類(lèi)似含義的句子還有“Un bon renard ne mange pas les poules de son voisin�！保ê偛怀宰约褐�?chē)哪鸽u。）漢語(yǔ)則常用“兔子不吃窩邊草”。
4、歷史文化不同
中法兩國(guó)都有悠久的歷史，很多諺語(yǔ)成語(yǔ)均出自歷史典故�！癛endre à César ce qui appartient à César，et Dieu ce qui appartient à Dieu�！保ㄊ菒鹑龅漠�(dāng)歸凱撒，是上帝的當(dāng)歸上帝。）出自《圣經(jīng)》新約部分，意思是把物品還給原來(lái)的主人。漢語(yǔ)中的“物歸原主”表達(dá)了相同的意義。“物歸原主”出自明代凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷三十五：“他不生兒女，就過(guò)繼著你家兒子，承領(lǐng)了這家私，物歸舊主，豈非天意�！�
二、法語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯策略
在翻譯過(guò)程中，由于語(yǔ)言的不對(duì)等和非語(yǔ)言因素的不對(duì)等，要么放棄選擇與語(yǔ)境息息相關(guān)的交際價(jià)值而保持形式上的等值，要么選擇放棄與語(yǔ)境無(wú)關(guān)的純語(yǔ)義等值而保持交際等值。這種選擇實(shí)際上就是直譯與意譯之間的選擇。直譯是從形式出發(fā)的翻譯，因此又被稱(chēng)為“字面翻譯”或“逐字翻譯”。意譯是從意義出發(fā)的翻譯，意譯的方法追求的是撥開(kāi)原文形式的阻撓和囚禁，將原作所蘊(yùn)含的內(nèi)容和神韻表達(dá)出來(lái)。
法語(yǔ)諺語(yǔ)有其獨(dú)特的語(yǔ)言和修辭特征，在翻譯過(guò)程中常常會(huì)傾向于選用中文的諺語(yǔ)和成語(yǔ)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)性的翻譯。因?yàn)椴还苁欠▏?guó)的諺語(yǔ)還是中國(guó)的諺語(yǔ)，其中的一些諺語(yǔ)都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或事實(shí)的描述，對(duì)人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因此往往能在漢語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的諺語(yǔ)或成語(yǔ)來(lái)翻譯法語(yǔ)諺語(yǔ)。如：Année nEigeuse，année fructueuse。（多雪的年份就是豐收的年份。）可意譯為“瑞雪兆豐年”。但是對(duì)于某些法語(yǔ)諺語(yǔ)，中文里雖然有類(lèi)似的說(shuō)法，但是表達(dá)的意義，特別是文化內(nèi)涵并不能完全對(duì)應(yīng)，有時(shí)字面意義一致但內(nèi)涵卻相距甚遠(yuǎn)，如：Loin des yeux，loin du coeur。（遠(yuǎn)離了眼睛，遠(yuǎn)離了心靈。）可意譯為“人走茶涼”，而非“眼不見(jiàn)，心不煩”。因此對(duì)法語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯，要具體情況具體分析。
1、直譯法。
（1）直譯不加注法。
有些法語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容和文化內(nèi)涵在漢語(yǔ)中從內(nèi)容到形象都找不到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這時(shí)可以使用直譯的方法，用盡量符合諺語(yǔ)形式的漢語(yǔ)對(duì)法語(yǔ)諺語(yǔ)進(jìn)行翻譯，試著正確表達(dá)原文的基本意義和文化內(nèi)涵。
Paris ne s’est pas fait en un jour。
巴黎不是一天建成的。
Tous les chemins mènent à Rome。
條條大路通羅馬。
Tel père，tel fils。
有其父，必有其子。
（2）直譯加注法。
當(dāng)法語(yǔ)諺語(yǔ)蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵不為中國(guó)人所熟知時(shí)，有時(shí)需要對(duì)整個(gè)句子的寓意加以注釋?zhuān)袝r(shí)還要注明諺語(yǔ)的出處來(lái)源。
Le vin est tiré il faut le boire。
酒已斟出就該喝。（比喻事情既然已經(jīng)開(kāi)始就得做下去。）
Le talon d’Achille。
阿喀琉斯之踵。（出自古希臘神話(huà)，比喻致命的弱點(diǎn)。）
2、意譯法
�。�1）完全保留形象。
比較法語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)，找到一些無(wú)論在意義上、形象上都基本相同的表達(dá)方式�？梢允褂矛F(xiàn)成的漢語(yǔ)諺語(yǔ)或成語(yǔ)來(lái)翻譯法語(yǔ)諺語(yǔ)。
Les murs ont des oreilles。（墻上長(zhǎng)了耳朵。）
隔墻有耳。
Après la pluie，le beau temps。（雨過(guò)之后就是好天氣。）
雨過(guò)天晴。
Il faut battre le fer pendant qu’il est chaud。（打鐵應(yīng)當(dāng)在其熱得時(shí)候。）
趁熱打鐵。
Pas à pas，on va loin。（一步接著一步，就可以前行得很遠(yuǎn)。）
千里之行，始于足下。
�。�2）轉(zhuǎn)換形象。
一些法語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)中的諺語(yǔ)或成語(yǔ)所表達(dá)的意思相同或相近，但其中所使用的形象不同，這時(shí)轉(zhuǎn)換原語(yǔ)句中的形象，套用現(xiàn)成的漢語(yǔ)諺語(yǔ)或成語(yǔ)進(jìn)行翻譯。
Clef d’or ouvre toutes les portes。（金鑰匙能打開(kāi)所有的門(mén)。）
有錢(qián)能使鬼推磨。
Battre le chien devant le lion。（在獅子面前打狗。）
殺雞給猴看。
Qui m’aime，aime mon chien。（愛(ài)我也要愛(ài)我的狗。）
愛(ài)屋及烏。
�。�3）舍棄形象。
某些法語(yǔ)諺語(yǔ)無(wú)法在漢語(yǔ)中找到性相對(duì)應(yīng)或近似對(duì)應(yīng)的表達(dá)，采用直譯的方法又不能表達(dá)其真正的含義，有時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生誤解或無(wú)法理解，這時(shí)原語(yǔ)中的詞性、詞義、結(jié)構(gòu)等因素就需要做些調(diào)整和引申。
A la faim，tout est pain。（饑餓的時(shí)候，一切皆是面包。）
饑不擇食。
Quand on parle du loup，on en voit la queue。（當(dāng)談到狼的時(shí)候，看見(jiàn)了狼的尾巴。）
說(shuō)曹操，曹操到。
A bon chat，bon rat。（有刁貓就有刁鼠。）
棋逢對(duì)手，將遇良才。
中法諺語(yǔ)具有一定的共識(shí)性，又具有不同程度的差異性。在法語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯過(guò)程中，直譯法注重原文的表面形式，意譯法主要針對(duì)法中兩個(gè)民族在倫理道德和生活體驗(yàn)等方面都有一些共識(shí)一些共識(shí)性的東西。兩種方法有其各自的功能和各自的特點(diǎn)，不應(yīng)該互為矛盾，正確處理兩者之間的關(guān)系才能到達(dá)翻譯的目的。
三、結(jié)語(yǔ)
諺語(yǔ)具有濃厚的民族色彩，因此法語(yǔ)諺語(yǔ)的漢譯過(guò)程不能簡(jiǎn)單地做語(yǔ)言移植。既然社會(huì)、文化背景不同，表現(xiàn)方法也不盡相同，那么我們就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)中法兩國(guó)文化交際中諺語(yǔ)所反映的文化差異，加深文化背景知識(shí)的理解，只有在翻譯過(guò)程中結(jié)合文化、句意、詞義的特點(diǎn)，使原語(yǔ)與譯文在各自文化里的含義相當(dāng)，縮短兩種語(yǔ)言文化的距離，才可能跨過(guò)兩國(guó)文化之間的障礙。
【從跨文化視角解讀法語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯策略】相關(guān)文章：
了解英漢諺語(yǔ)翻譯的關(guān)聯(lián)翻譯理論視角03-03
見(jiàn)面詞匯法語(yǔ)翻譯句子03-12
英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯04-05
英語(yǔ)諺語(yǔ)及翻譯03-27
《楊氏之子》的翻譯與解讀01-17
英文諺語(yǔ)及其翻譯12-14
精選英語(yǔ)諺語(yǔ)帶翻譯02-23
英語(yǔ)諺語(yǔ)帶翻譯04-03