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細(xì)數(shù)三國(guó)殺最熱血的臺(tái)詞
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，我們用到臺(tái)詞的地方越來(lái)越多，臺(tái)詞起著解釋鏡頭內(nèi)容和推動(dòng)劇情演進(jìn)的作用。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的臺(tái)詞嗎？以下是小編收集整理的細(xì)數(shù)三國(guó)殺最熱血的臺(tái)詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
Top10諸葛�。含樼鹕倌曛T葛恪，金戈鐵馬立戰(zhàn)勛。
《三國(guó)殺移動(dòng)版》諸葛恪形象
當(dāng)一代英主孫權(quán)于公元252年病逝，當(dāng)魏國(guó)的司馬師趁孫權(quán)病亡出兵伐吳時(shí)，諸葛恪臨危受命，在東興大破司馬昭的魏軍，讓吳國(guó)轉(zhuǎn)危為安，頗有"金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎"的熱血?dú)鈩?shì)。"金戈鐵馬立戰(zhàn)勛"，用來(lái)形容諸葛恪再合適不過(guò)。
Top9新王異：雖是婦人，亦當(dāng)奮身一搏！
《三國(guó)殺移動(dòng)版》新王異形象
歷史上的王異是一名女中豪杰，她的軍中事跡在皇甫謐的《列女傳》中有記載。如果你細(xì)心觀察這張皮膚，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她右臂上的繃帶被傷口溢出的鮮血滲紅了，正好與這句新王異的熱血臺(tái)詞相呼應(yīng)。
Top8界呂布：汝等縱有萬(wàn)軍，也難擋我呂布一人！
《三國(guó)殺移動(dòng)版》界呂布形象
他一人一戟一匹馬，從丁原到董卓，從董卓到王允，再到孤身一人。無(wú)論呂布身處洛陽(yáng)的虎牢關(guān)，還是徐州的白門樓，他都是公認(rèn)的武力值最高的武將，有"萬(wàn)夫不當(dāng)之勇！"
Top7SP孫尚香：吾愿攜弩，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，助君一戰(zhàn)。
《三國(guó)殺移動(dòng)版》SP孫尚香形象
縱然孫尚香與劉備的婚姻是政治聯(lián)姻，縱然孫尚香后來(lái)在丈夫與兄長(zhǎng)之間選擇了后者，可她終究陪伴了劉備三年，見(jiàn)證了劉備在荊州的"創(chuàng)業(yè)"過(guò)程，誰(shuí)都不能保證她對(duì)劉備會(huì)沒(méi)有舉案齊眉、攜弩在沙場(chǎng)共進(jìn)退的真情與熱血。
Top6關(guān)興張苞：虎父無(wú)犬子，將門無(wú)懦夫！
《三國(guó)殺移動(dòng)版》關(guān)興、張苞形象
蜀國(guó)的盛極而衰始于他們二人父親的陣亡，面對(duì)如此沉重的國(guó)仇家恨，他們?cè)谲娭斜憩F(xiàn)優(yōu)異，關(guān)興斬李異、殺譚雄，張苞殺崔涼、斬薛澤、擒崔禹，真是"虎父無(wú)犬子，將門無(wú)懦夫！"
Top5SP趙云：一騎闖天下，何有所懼？
他一人一槍一匹馬，從常山真定到江漢平原的長(zhǎng)坂坡，從繁華安謐的成都到隴右的北伐前線，再?gòu)?單騎救主"到"常勝將軍"，一腔熱血怕過(guò)誰(shuí)？
Top4曹彰：吾定當(dāng)身先士卒，振魏武雄風(fēng)！
曹彰作為曹操的兒子，魏國(guó)的王位似乎離他很遙遠(yuǎn)。不過(guò)他不在意，他在意的是士卒、是魏武雄風(fēng)、是塞北的烏桓與鮮卑。他在為將、為相、為帝之中選擇了為將，自然有著金戈鐵馬、馬革裹尸、尸橫遍野的心理準(zhǔn)備。
Top3曹叡：聚群臣而嘉勛，隆天子之氣運(yùn)！
公元226年曹丕留給曹叡的魏國(guó)，是一個(gè)國(guó)力漸長(zhǎng)、政治相對(duì)穩(wěn)定的魏國(guó)。可曹叡不知道恢復(fù)元?dú)獾氖駠?guó)與消化完荊州的吳國(guó)，正在伺機(jī)而動(dòng)。
但他在接下來(lái)的幾年里展現(xiàn)了高超的治國(guó)與軍略手段，西拒蜀、東戰(zhàn)吳，孔明、陸遜又能奈何？曹叡在晚年，或許會(huì)召集群臣，感慨天子氣運(yùn)終究在大魏。
Top2界張飛：今，必?cái)厝犟R下！
當(dāng)年張飛在長(zhǎng)坂坡上的一聲吶喊，曹操的數(shù)千騎兵被嚇退，當(dāng)然，這是經(jīng)過(guò)文學(xué)藝術(shù)加工的夸張表現(xiàn)。但這句臺(tái)詞在游戲里的配音，短短六個(gè)字，熱血沸騰，隱隱約約有張飛在長(zhǎng)坂坡的氣勢(shì)。無(wú)論是誰(shuí)擋在張飛面前，張飛都會(huì)盡全力把他斬于馬下。
Top1太史慈：大丈夫，當(dāng)帶三尺之劍，立不世之功！
那一年，太史慈遇到孫策，在被孫策打敗義釋后堅(jiān)守信義帶兵而還，歸附孫策。他亂世之中的這一諾，是英雄的表現(xiàn)，是對(duì)信義的最好詮釋。孫策對(duì)他評(píng)價(jià)到"一以意許知己，死亡不相負(fù)"，太史慈臨死亦前發(fā)出："丈夫生世，當(dāng)帶七尺之劍，以升天子之階。今志所未從，奈何而死乎！"的感慨。
這正是"大丈夫，當(dāng)帶三尺之劍，立不世之功"這句臺(tái)詞的歷史出處，熱血十足。
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