《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　一、文章內(nèi)容

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　二、文學(xué)常識(shí)

　　1、本文選自《列子•湯問》。

　　2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。

　　3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　4、列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

　　三、語(yǔ)音

　　太行(háng) 萬(wàn)仞(rèn) 懲(chéng) 塞(sè) 汝(rǔ) 曾(céng)

　　諸(zhū) 箕(jī)畚(běn) 荷(hè) 孀(shuāng) 齔(chèn) 叟(sǒu)

　　匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 雍(yōng) 冀(jì)

　　四、通假字

　　1、甚矣，汝之不惠 惠通慧，聰明

　　2、始一反焉 反通返，往返

　　3、河曲智叟亡以應(yīng) 亡通無(wú)，沒有

　　4、一厝朔東，一厝雍南 厝通措，放置

　　5、無(wú)隴斷焉 隴通壟，高山

　　6、指通豫南 指通直，一直

　　五、古今異義詞

　　1、河陽(yáng)之北 河：古義：黃河， 今義：泛指一般河流

　　陽(yáng)：古義：山之南，水之北 今義：太陽(yáng)

　　2、達(dá)于漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天

　　3、指通豫南 指：古義：直，一直， 今義：手指

　　4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃，并 今義：曾經(jīng)

　　5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于， 今義：各個(gè)，許多

　　6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：古義：負(fù)荷， 今義：荷花

　　7、曾不能毀山之一毛 毛;古義：草木， 今義：毛發(fā)

　　8、北山愚公長(zhǎng)息曰 息：古義：嘆氣， 今義：休息

　　9、雖我之死 雖;古義：即使， 今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然

　　10、懼其不已也 已：古義：止， 今義：已經(jīng)

　　11、無(wú)隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔， 今義：把持獨(dú)占

　　12、何苦而不平 何苦：古義：怎么會(huì)，哪怕 今義：不值得做，犯不著

　　六、詞類活用

　　1、河曲智叟笑而止之曰 止：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，阻止，使……停下

　　2、面山而居 面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著

　　3、吾與汝畢力平險(xiǎn) 畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡 險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

　　4、箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝(土石)

　　5、懲山北之塞 懲：形容詞意動(dòng)用法，以……為苦

　　6、聚室而謀曰 聚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚集

　　七、一詞多義

　　1、方：(1)方七百理(古代稱面積用語(yǔ)，縱橫)(2)今方來，吾欲辱之(將要)

　　2、固：(1)汝心之固，固不可徹(頑固)(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)

　　(3)得魚腹中書，固以怪之矣(本來)(4)固若金湯(堅(jiān)固)

　　3、窮：(1)子子孫孫無(wú)窮匱也(窮盡)(2)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(窮困)

　　(3)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(盡)(4)非咨詢不窮其致(追究到底)(5)窮兇極惡(極端)

　　4、如：(1)其如土石何(如……何：把……怎么樣)(2)聞水聲，如鳴佩環(huán)(好像)

　　(3)孰視之，自以為不如(及)(4)如法炮制(依照)(5)如意算盤(符合)

　　5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過) (3)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(4)政通人和(順利)(5)通計(jì)一舟(全，整個(gè))

　　八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

　　1、年且九十 且：將近

　　2、懲山北之塞 塞：阻塞

　　3、出入之迂也 迂：曲折，繞遠(yuǎn)

　　4、聚室而謀曰 室：家

　　5、吾與汝畢力平險(xiǎn) 汝：你

　　6、雜然相許 許：贊同

　　7、其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑：提出疑問

　　8、以君之力 君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”

　　9、曾不能損魁父之丘 曾：副詞，用來加強(qiáng)語(yǔ)氣，可譯為“連……都” 損：削減 丘：小山

　　10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么樣

　　11、且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問代詞，哪里

　　12、投諸渤海之尾 諸：之于

　　13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：挑 夫：成年男子

　　14、叩石墾壤 扣：敲，鑿

　　15、始齔 齔：換牙

　　16、寒暑易節(jié)，始一反焉。 易：交換 節(jié)：季節(jié)

　　17：汝心之固，固不可徹 徹：通

　　18、子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡

　　19：命夸娥氏二子負(fù)二山 負(fù)：背

　　九、特殊句式

　　1、甚矣，汝之不惠! 主謂倒裝

　　2、帝感其誠(chéng) 被動(dòng)句

　　3、何苦而不平 賓語(yǔ)前置

　　4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 定語(yǔ)后置

　　十、朗讀節(jié)奏

　　遂率 / 子孫荷擔(dān)者 / 三夫

　　十一、理解性默寫

　　1、“愚公”移山時(shí)得到了人們的支持：初定計(jì)劃時(shí)雜然相許;深入研究時(shí)其妻獻(xiàn)疑;移山過程中鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

　　2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

　　3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

　　十二、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　1、寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　*冬夏換季，才往返一次 。

　　2、甚矣，汝之不惠

　　*你太不聰明了。

　　3、、如太行、王屋何?

　　*能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?

　　4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　*用泥箕、筐子裝上士石運(yùn)到渤海邊上。

　　十三、課文內(nèi)容理解

　　(一)理解性默寫。

　�、儆薰�移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 。

　�、谝粕降哪康氖牵褐竿ㄔツ�，達(dá)于漢陰 。

　�、塾薰�移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?

　�、� 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。

　　⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

　　⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。(或：“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”)

　�、嘤薰�移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉�！队薰�移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

　�、岢鲎员疚牡某烧Z(yǔ)： 愚公移山。

　　(二)分析理解。

　　1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。

　　2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾?為什么?

　　*不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。

　　3、從愚公之妻和智叟說話的語(yǔ)氣來分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個(gè)人說的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢?

　　(1)愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。

　　(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。

　　(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。

　　(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

　　4、下面對(duì)課文內(nèi)容的分析有誤的一項(xiàng)是(B)

　　A、愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代。

　　B、本文采用神話的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的偉大抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，有一定的迷信色彩。

　　C、愚公年近九十還親自上山“扣石墾壤”，說明他對(duì)移山很有信心，這主要來自他對(duì)人和自然關(guān)系問題的正確認(rèn)識(shí)。

　　D、愚公跟智叟的對(duì)比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)卻命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這樣不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果。

　　5、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對(duì)比;并主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作的某些手法來表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。

　　十四、開放性試題

　　1、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談…… 無(wú)路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開路”精神的理解。

　　*挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。答全兩點(diǎn)得2分;如只答出一點(diǎn)，但能說透徹，也可得2分;有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。

　　2、《愚公移山》反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。

　　*示例：像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系?草木植被遭到徹底的破壞后，會(huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類生存帶來禍患。(答案必須是否定的，凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可)

　　3、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同?請(qǐng)寫出故事的名稱，不少于兩個(gè)。

　　*夸父追日、精衛(wèi)填海 。

　　4、讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智，但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如何看待的?請(qǐng)寫出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。

　　*愚公年且九十，不怕自己年老體衰，帶領(lǐng)子孫挖山除險(xiǎn)，使道路平坦通達(dá)，為子孫后代造福，其精神十分可貴，充分表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。如果從利己的觀點(diǎn)看，他是不聰明的，如果從利人的觀點(diǎn)看，他又是大智大勇之人，他帶領(lǐng)子孫們挖山是因?yàn)閼{借自己的力量是有限的，而子孫們的力量才是無(wú)窮無(wú)盡的，依靠他們堅(jiān)持不懈，才可以克服任何困難。至于繞山開道或搬家，就不能塑造愚公的形象，表現(xiàn)愚公的精神了。

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