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    《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例

    時(shí)間:2021-03-30 12:10:31 高一下冊(cè) 我要投稿

    《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例

      文本介紹

    《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例

      人類了解、學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)的目的不僅僅是為了征服自然,滿足自身的欲望,而是在于倡導(dǎo)文明、進(jìn)步的科學(xué)觀和價(jià)值觀,保證人類社會(huì)全面協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展。蘇教版高中語(yǔ)文必修五“科學(xué)之光”專題第三板塊專門針對(duì)人類本身對(duì)科學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解與改造,側(cè)重科學(xué)的實(shí)踐性。景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的,也是科學(xué)的,是科學(xué)與美的結(jié)合。《足下的文化與野草之美》是由一位設(shè)計(jì)師說(shuō)明自己的設(shè)計(jì)理念,包含了許多思想信息,文化的、科學(xué)的、審美的,對(duì)學(xué)生開闊眼界,理解、改造身邊的景觀及公共設(shè)施很有幫助,對(duì)提高學(xué)生的審美能力和思考設(shè)計(jì)動(dòng)手能力很有利。

      教學(xué)理念

      適應(yīng)時(shí)代的需要,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,造就多方面人才是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的要求!镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》要求重視應(yīng)用教學(xué),把語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力綜合起來(lái),激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)和潛能,勇于提出自己的見解,養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)、求?shí)的又具有個(gè)性的學(xué)風(fēng)。

      教學(xué)目標(biāo)

      1,激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣和熱情。

      2,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的科學(xué)問(wèn)題,能對(duì)科學(xué)的事物與道理進(jìn)行解釋。

      3,鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,就身邊的疑難問(wèn)題展開討論,并提出自己的見解和解決方案。

      教學(xué)方式

      文本研習(xí)和活動(dòng)體驗(yàn)。

      教學(xué)課時(shí)

      一課時(shí)。

      教學(xué)準(zhǔn)備

      1,查閱有關(guān)資料,了解俞孔堅(jiān)的情況。

      2,閱讀文本,了解俞孔堅(jiān)在設(shè)計(jì)岐江公園的時(shí)候,考慮到了哪些有利的和不利的因素?他又是如何作出取舍的?

      3,運(yùn)用文本知識(shí),針對(duì)我校的前山、荷花塘或者污水溝,嘗試設(shè)計(jì)出一套景觀設(shè)計(jì)方案或綜合治理方案。(有條件的可到六合區(qū)規(guī)劃局查閱有關(guān)資料)

      教學(xué)過(guò)程

      一、認(rèn)識(shí)俞孔堅(jiān),學(xué)生介紹查閱到的資料,教師補(bǔ)充。

      生1:俞孔堅(jiān),浙江金華人,1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士,1997年任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京人文景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院,并任院長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師。

      師:俞孔堅(jiān)于1963年出生,倡導(dǎo)“天地一人一神”和諧的設(shè)計(jì)理念,已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文150余篇,影響很大。

      “在我看來(lái),無(wú)所謂建筑風(fēng)格,只要你能適應(yīng)這塊土地,能親近這塊土地,就是好的建筑,好的人居模式。”“一片林陰,一條河流,一塊綠地,無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意,保住這份詩(shī)意,它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。”這兩句話很能反映他的設(shè)計(jì)理念。

      二、解題。

      師:文題中“足下的文化”和“野草之美”是什么意思?結(jié)合文章的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)。

      生2:“足下的文化”,就是關(guān)注平常人的事,關(guān)注他們的感情、他們的需要;“野草之美”,就是善待腳下的自然、鄉(xiāng)土的自然。“足下的文化與野草之美”,就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理,這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民,回到人性與公民性,回到土地與地方性,重建人與自然關(guān)系的和諧。

      生3:“足下的.文化”:指日常文化,作為生活和作為城市記憶,哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們,推開了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的“單位”之門,迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng),聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?/p>

      “野草之美”:指平常之美,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的,因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。

      三、文本研習(xí)。

      1、師:作者在提倡景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“日常文化”和“自然之美”時(shí),有沒(méi)有完全否定“文化與傳統(tǒng)”?

      生4:沒(méi)有。設(shè)計(jì)師把眼光投向久遠(yuǎn)歷史―百年、千年甚至萬(wàn)年無(wú)可厚非。作者說(shuō),在設(shè)計(jì)歧江公園景觀時(shí),設(shè)計(jì)師選擇嶺南園林或西方幾何式園林或西方生態(tài)環(huán)境主義的思路都是正常的。

      2、師:歧江公園是廣東中山市的一座公園,與其他城市公園的不同之處是,它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者,有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試,并且取得了成功,獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。請(qǐng)問(wèn)岐江公園的景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性體現(xiàn)在哪?(生分4人小組討論,推舉回答,能講出一點(diǎn)就行)

      生5:是沒(méi)有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)。保留了半個(gè)世紀(jì)前舊船廠的自然元索和人文元素,再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活和工作情景。

      生6:畢竟是藝術(shù)設(shè)計(jì),應(yīng)高于生活本身,是更藝術(shù)性地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景。設(shè)計(jì)師對(duì)原來(lái)的元素進(jìn)行了藝術(shù)地改造和修飾。如船塢、琥珀水塔、鐵軌和煙囪與龍門吊。

      師:正確。(用多媒體展示相關(guān)圖片,給學(xué)生一個(gè)直觀感覺(jué))還有嗎?

      生7:還有創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)創(chuàng)造了新的元素,有骨骼水塔,直線路網(wǎng),綠房子,特別是搞了一個(gè)紅色裝置。每一個(gè)穿過(guò)它的人都能從內(nèi)心深處喚醒那份紅色記憶,在內(nèi)心深處唱起英雄主義的贊歌。還有大量使用野草,營(yíng)造歷史和生態(tài)的氛圍。

      師:(展示圖片)很好。設(shè)計(jì)者之所以如此,是因?yàn)獒珗@的原址是粵中造船廠,從1953年到1999年,不僅是城市記憶的―個(gè)重要部分,也折射了整個(gè)中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的悲壯經(jīng)歷,所以要讓后人記住這段歷史,更直觀地看到歷史,切實(shí)感受到歷史的震撼。

      師:作者最后又說(shuō)了“幾點(diǎn)遺憾”,有什么值得我們學(xué)習(xí)的地方?

      生8:這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視,有些在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就已經(jīng)覺(jué)察到了,但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì),表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,值得我們學(xué)習(xí)。

      師:《足下的文化與野草之美》全文分為五個(gè)部分:理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)、幾點(diǎn)遺憾。

      新型的設(shè)計(jì)理念向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì),表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠6鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念,表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與中國(guó)傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)很不相同,它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì),特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法,獲得了良好的視覺(jué)效果。正如他說(shuō)的“一個(gè)成熟的民族,懂得審美的民族,最能知道珍惜平常的美,尊重普通人,尊重普通的鄉(xiāng)土物種,這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn),離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了”。本文雖是一篇說(shuō)明文,注意到了層次、主次、結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述,但新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為和豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息更是給我們留下了深刻的記憶。

      師問(wèn):讀了本文,你最欣賞設(shè)計(jì)師的什么?

      生9:設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念,注意保留我們?nèi)粘I钪械奈幕⒁馊伺c自然的親近和諧;他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒,而是通過(guò)設(shè)計(jì)

      對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性地保留,使之成為人們文化記憶的坐標(biāo);注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物,用意也是很深的,這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。

      四、活動(dòng)體驗(yàn),拓展延伸

      師:課前,要求大家自學(xué)本文,模仿本文的設(shè)計(jì)思路,對(duì)本校的前山、荷花塘或污水溝設(shè)計(jì)一套景觀設(shè)計(jì)方案或改造治理方案,F(xiàn)在分4人小組內(nèi)部篩選,各推薦一套方案。

      生:小組篩選,共推薦上14套方案。

      師:我們用實(shí)物投影儀展示14套方案,由全體學(xué)生評(píng)議,再評(píng)出優(yōu)秀方案4個(gè),列出它們的優(yōu)點(diǎn)。

      生:我們共評(píng)出圖文兼有的4個(gè)優(yōu)秀方案,它們是:許繼全的《前山改造方案》,柯廣云的《關(guān)于學(xué)校小山的規(guī)劃方案》,余婷婷的《前山和荷花塘綜合治理方案》和胡晨燕的《改造荷花塘的水質(zhì)》。

      師:大家的方案有圖形設(shè)計(jì),有文字說(shuō)明,請(qǐng)摘錄幾句向大家交流。

      余婷婷:建一個(gè)露天花棚展示現(xiàn)有的山上花棚里的四季花卉,供師生觀賞、研究,陶冶性情,培養(yǎng)審美情趣;從荷花塘人工引水到山上花棚,再流下山注入荷花塘。

      許繼全:現(xiàn)在山上的小屋破漏,涼亭損壞嚴(yán)重,再加上山上雜草叢生,使得小山失去了應(yīng)有的魅力。按我的設(shè)計(jì),美麗的小山和荷花塘的綠水相映成趣,何等美麗。

      柯廣云:前山改造時(shí)要注意一切在盡量不破壞原有的結(jié)構(gòu)下進(jìn)行;在重建屋舍、路段時(shí),確保不傷害周圍的植物;不可草草了事,要重視文化氛圍的營(yíng)造。

      胡晨燕:荷花塘最大的問(wèn)題在于水質(zhì),因?yàn)槭撬浪砸朕k法讓水活起來(lái)。我的方案是搞一套經(jīng)濟(jì)可行的活水裝置:在山下建一個(gè)蓄水池,蓄積雨水;然后用水泵壓上小山,澆灌花卉;山上的積水自然排入荷花塘,這樣,形成一個(gè)簡(jiǎn)單有效的水循環(huán)系統(tǒng)。

      師:他們方案的優(yōu)點(diǎn)在哪?大家隨便說(shuō)說(shuō)。

      (生七嘴八舌)

      五、課堂總結(jié)

      今天這一節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了一篇很有特色的說(shuō)明文,見識(shí)了一個(gè)很有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)方案,了解到一種全新的設(shè)計(jì)理念,更大的收獲是我們自己動(dòng)手對(duì)身邊的自然與人文元素加以規(guī)劃、設(shè)計(jì)、改造,從課本到動(dòng)手動(dòng)腦,從文本到實(shí)踐,這是一次嘗試,一個(gè)突破。我相信,在座的各位堅(jiān)持實(shí)踐,多關(guān)注身邊的自然與人文現(xiàn)象,多動(dòng)腦,勤動(dòng)手,將來(lái)一定能從我們中間走出俞孔堅(jiān)那樣的富有創(chuàng)新精神與品質(zhì)的設(shè)計(jì)師。