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高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例（精選11篇）
作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例，希望對(duì)大家有所幫助。
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 1
一、案例背景
經(jīng)過近半學(xué)期的語文教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)學(xué)生的能力素質(zhì)，學(xué)生也慢慢適應(yīng)我的一些教學(xué)模式。但我也明顯感覺到學(xué)生對(duì)我的語文課已經(jīng)產(chǎn)生了“審美疲勞”，對(duì)課堂的參與和學(xué)習(xí)語文的熱情都有所下降。對(duì)此，我以為有必要適當(dāng)調(diào)整教學(xué)模式和策略，以扭轉(zhuǎn)局面。我考慮改變問題的產(chǎn)生模式，變問題由教師設(shè)計(jì)為問題由學(xué)生提出。我選擇《像山那樣思考》作試點(diǎn)。
這篇課文作為“像山那樣思考”專題中的一課，意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課，學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入研習(xí)，是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的前提。
二、案例描述
�。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備
我提前兩天布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，提出疑問或設(shè)計(jì)精彩的問題。匯總后，我隨即對(duì)這些五花八門的問題進(jìn)行了篩選、歸類、排序。篩選即選擇對(duì)理解文本有價(jià)值的問題交由學(xué)生課堂討論，而其他的問題則以課后討論或個(gè)別交流的形式另作處理;歸類即把實(shí)質(zhì)相同的問題整合;排序即根據(jù)文本的邏輯順序、學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)等安排問題的呈現(xiàn)順序。
文章開篇那聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，是此篇文章的文眼。因此教學(xué)中我也以此為著眼點(diǎn)和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價(jià)值的號(hào)叫展開和深入全文，我把幾位同學(xué)提出的“文章以狼嗥開頭，狼嗥有何特點(diǎn)？有何內(nèi)涵？”作為第一個(gè)問題首先拋出，再通過本文所列其他幾個(gè)問題的層層鋪墊，最終解決課文的核心問題：“像山那樣思考”，山是怎樣的思考的？為何要“像山那樣思考” ？
（二）教學(xué)流程
�。�1）教學(xué)目標(biāo)：
1、理解文中狼嗥叫的含義;
2、體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
�。�2）教學(xué)內(nèi)容及步驟：
1.導(dǎo)入：面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景之美;有的人感悟自然，抒寫人生感言;更有人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。
2.作者簡介：以投影展示相關(guān)課件。
3.檢查預(yù)習(xí)：投影展示學(xué)生可能不認(rèn)識(shí)或讀錯(cuò)的字詞。
4.大家問，大家答（課堂討論）：
a.文章以狼嗥開頭，狼嗥有何特點(diǎn)？有何內(nèi)涵？預(yù)設(shè)：特點(diǎn)：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對(duì)抗性的”、“悲鳴”“蔑視”等。內(nèi)涵：
①狼嗥是對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆;
�、诶青剖窃诰嫒藗儾灰茐纳鷳B(tài)環(huán)境，否則必將自食其果;
③狼嗥是對(duì)人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚;
�、芾青剖菍�(duì)不懂自然規(guī)律的人類的反抗;
⑤狼嗥意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號(hào)角。這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。
b.留意狼嗥的有哪些事物？他們的反應(yīng)又是怎樣的？為什么只有山能聽出狼嗥深刻的含義？預(yù)設(shè)：留意的事物可以分為兩類：“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯而迫近的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長久的”“客觀的”。
c.作者為什么對(duì)狼情有獨(dú)鐘？預(yù)設(shè)：
①人類肆意捕殺狼而造成的生態(tài)災(zāi)難明顯而巨大;
�、谧髡咭�?yàn)榭匆娔侵槐簧錃⒌睦撬枷胧艿接|動(dòng)，進(jìn)而反思醒悟;
�、酆芏嗳藢�(duì)狼有著根深蒂固的偏見，選擇狼作為分析對(duì)象，對(duì)人們狹隘的、自以為是的生態(tài)觀更具沖擊力。
d.如何理解“這個(gè)世界的啟示在荒野。”這句話的含義？預(yù)設(shè)：“荒野”，即人類文明未曾涉足的`地方，各種事物都是自由自在地生長著，彼此之間是平等與和諧的，是健康的生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對(duì)高度發(fā)達(dá)的人類文明具有不可忽視的警示和借鑒意義。
5.熱點(diǎn)熱議：“像山那樣思考”，山是怎樣的思考的？為何要“像山那樣思考”？（預(yù)設(shè)關(guān)鍵詞：長遠(yuǎn)客觀、自然規(guī)律、萬物平等、和諧共存、生態(tài)危機(jī)）
6.小結(jié)：自私的人類，為了換取所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的巨大代價(jià)。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待自然界中的一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使我們的地球，不再繼續(xù)受到傷害。
7.拓展閱讀和課后思考題：投影展示現(xiàn)代詩《小鳥在天空消失的日子》給學(xué)生閱讀，第二段用空格的形式顯示，讓學(xué)生參照其他詩節(jié)仿寫;投影布置課后思考題。
三、案例反思
這節(jié)課較好地完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想。因?yàn)槭窃谟懻撟约禾岢龅膯栴}，學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性明顯高于往日。在討論中，有學(xué)生的分析比預(yù)設(shè)的答案還要全面，表現(xiàn)出較高的個(gè)性閱讀鑒賞水平。當(dāng)然也遇到了一些波折，比如學(xué)生對(duì)萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙;在分析狼嗥的內(nèi)涵時(shí)，學(xué)生們的認(rèn)識(shí)比較淺，而對(duì)其中的生態(tài)倫理思考難以觸及。我及時(shí)調(diào)整教學(xué)步驟，將這一問題暫時(shí)擱置，待“熱點(diǎn)熱議”環(huán)節(jié)后再討論時(shí)，同學(xué)們基本能輕松地回答這一問題。
本節(jié)課的教學(xué)過程中，我重在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，將發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)更多留給學(xué)生，讓學(xué)生在自己發(fā)現(xiàn)的過程中走進(jìn)作品靈魂的深處。我想，閱讀教學(xué)中讓學(xué)生依據(jù)自身的知識(shí)積淀和生活體驗(yàn)等去對(duì)文章進(jìn)行整體性的閱讀或個(gè)性解讀，不僅更能激發(fā)學(xué)生的興趣，也更能培養(yǎng)他們創(chuàng)新和探究能力。
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 2
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入詞語積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿
二、文本研習(xí)
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
6、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動(dòng)于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野�！睉�(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來的'沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘�，也不是飽�?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時(shí)間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計(jì)
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 3
[教學(xué)目標(biāo)]
1.領(lǐng)會(huì)“一聲狼嚎”所引發(fā)的“山的思考”，理解保護(hù)生態(tài)的深刻意義；
2.體會(huì)作者的悲憫情懷，了解本文獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1.為什么只有山能夠“客觀”地聆聽狼的嚎叫；
2.怎么理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
[教學(xué)課時(shí)]
一教時(shí)。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入：
《像山那樣思考》是一篇什么文學(xué)體裁的文章？
哲理散文，就是通過作者獨(dú)特的社會(huì)觀察產(chǎn)生人生感悟的散文，也就是講道理的散文。這種散文一般以一件事情或者一種現(xiàn)象來開頭，然后在敘述抒情評(píng)論的過程中講述道理，啟迪人生�！断裆侥菢铀伎肌肪褪沁@一種哲理散文。
作者簡介：奧爾多·利奧波德（1887—1948），美國作家，生態(tài)學(xué)家，被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者，“近代環(huán)保之父”。從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，在近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)，從此開始了長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。
二、自讀提問：
先給每個(gè)自然段標(biāo)上序號(hào)，一共10個(gè)自然段。然后聯(lián)系課文對(duì)照文章題目讀出了哪些問題。
1. 是什么引發(fā)了山的思考？
2. 山在思考什么問題？
3. 山是怎么思考問題的？
4. 誰應(yīng)該像山那樣思考？
三、導(dǎo)讀感知：
第1節(jié)：
1. 是什么情況引發(fā)了山的思考？緣于“一聲深沉、驕傲的狼嚎”。
2. 這“一聲嚎叫”有哪些特點(diǎn)? “深沉”與“驕傲”有什么樣的意思？
深沉、驕傲；不馴服、對(duì)抗性、悲鳴；對(duì)世界上一切苦難的蔑視。
深沉：充滿沉重和悲憤的情感，蘊(yùn)涵深刻的含義；
驕傲：自己十分清楚自己的艱難處境，也明白這樣下去會(huì)帶來怎樣的一系列的后果，而人類卻蒙在鼓里。
3.“這”里面蘊(yùn)含了怎樣的一種情感？(是誰試圖“馴服”它？它和誰在對(duì)抗？這是一種什么樣的“情感迸發(fā)”？)
狼在人類的掠殺和擠壓之中遭受到了越來越殘酷的折磨，于是發(fā)出了一聲聲聲嘶力竭的嚎叫，傳達(dá)出了它們生存的無奈和不甘心為人類折磨的情感。
第2-3節(jié)：
1. 因?yàn)檫@一聲“深沉、驕傲的狼嚎”，引起了“活著的東西”各種不同的反應(yīng)，作者把它概括為“淺顯而迫近的希望與恐懼”，那么，哪些是“希望”，哪些是“恐懼”？
郊狼、獵人：希望；
鹿、松林、牧牛人：恐懼。
一組排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問題以極其形象的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
2.這“一聲嚎叫”里其實(shí)還“隱藏著更加深刻的含義”，這種深刻的含義是誰聽懂的？這是怎樣的一種深刻含義呢？
是山。因?yàn)樗鼜睦堑暮拷兄忻靼琢死堑拇嬖谂c否對(duì)于山、對(duì)于自然、對(duì)于人類具有特別的意義，狼的命運(yùn)和自然與人類之間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。山思考的問題是一個(gè)自然世界的生態(tài)倫理問題。
3.“那些不能辨別其深藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，”可是，他們沒有像山那樣思考。比較一下，鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人等是一種怎樣的思考方式？而山又是怎樣的一種思考方式？
這是兩種不同的思考方式。一種是一般人類的思考，是一種眼前的、淺顯的、功利的、偏面的看法，是一種主觀的留意與反應(yīng)；一種是山的思考，是一種長遠(yuǎn)的、深刻的、公正的、全面的思考，是一種客觀的聆聽和反應(yīng)。所以說，只有山“能夠客觀地聆聽狼的嚎叫”。
山的思考其實(shí)是誰的思考？是作者的思考。對(duì)于同一聲狼嚎，同一種事物，人們常常習(xí)慣于這樣的思考；只有山明白，也只有作者明白，我們不能這樣去思考，應(yīng)該像山那樣去思考。
四、研讀體悟：
第4-7節(jié)：
1.在4-7節(jié)中，作者為了說明自己“對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”的由來，敘述了“在那個(gè)年代里的”的一段經(jīng)歷，在這個(gè)經(jīng)歷過程中，作者對(duì)狼的情感發(fā)生了怎樣的變化？
敵對(duì)（掠殺）——同情（察覺）——敬畏（反思）
2.第6節(jié)里，作者說“有某種對(duì)我來說是新的東西”，結(jié)尾處又說，“但是，在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，還是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)”，請(qǐng)問，作者說的“新的東西”是什么東西？“這種觀點(diǎn)”又是什么觀點(diǎn)？
新的東西：殺狼之危害。對(duì)狼的存在意義的`重新認(rèn)識(shí)，對(duì)狼的負(fù)罪感。
這種觀點(diǎn)：從前的觀點(diǎn)，“我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人 的天堂”。
第8-10節(jié)：
1.因?yàn)槿祟惖墨C殺，“狼——鹿——草”之間發(fā)生了一種可怕的生物鏈現(xiàn)象，山在“對(duì)鹿的極度恐懼中生活”。在利奧波德的那個(gè)年代，那個(gè)看見了狼就扣動(dòng)扳機(jī)的年代，他們用槍彈打在了狼的身上，其結(jié)果就是，那顆子彈又轉(zhuǎn)了回來，最后打在了誰的身上？
人類自己的身上。
這個(gè)道理誰明白？山。
誰應(yīng)該像山那樣思考？人類。
2.本文在寫狼、鹿、牛、牧人等一系列關(guān)系的時(shí)候，歸根結(jié)底是寫誰與誰之間的關(guān)系？
自然與人類的關(guān)系。作者是一位生態(tài)倫理作家，在講述自然與人類的關(guān)系的時(shí)候，從一聲狼嚎的生態(tài)現(xiàn)象引發(fā)出山的思考，向人類發(fā)出了深情的呼喊。在文章結(jié)尾部分有沒有通過群山的思考直接表述作者生態(tài)倫理思想的句子呢？
“在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必然條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟�！�
3.“這個(gè)世界的啟示在荒野”揭示出怎樣的人生意義？
“荒野”是指自然世界，“荒野”給這個(gè)世界的啟示就是整個(gè)大自然對(duì)生存法則的啟示。無論是狼，還是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物鏈上的一部分，沒有那一種生命不值得尊重。人在處理與自然的關(guān)系的時(shí)候，絕不比山更明白，這個(gè)世界可以有主人，但不能有主宰，人不是大自然的主宰，人類應(yīng)該明白要向山學(xué)習(xí)，像山那樣思考。
補(bǔ)充：“這個(gè)世界的啟示在荒野”這句話是美國另一位自然主義作家梭羅的話。
梭羅曾把自己全家的東西捐獻(xiàn)出去之后，一個(gè)人住一間小房子過著野人一樣的生活，從事著環(huán)境保護(hù)工作�！锻郀柕呛肥撬P(guān)于自然生態(tài)的著名著作，和利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
五、小結(jié)：
1.既然山代表的是自然的聲音，那么我們可不可以把題目改成“像自然那樣思考”呢？
不可以。雖然說的是一個(gè)道理，但是有著本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)樽髡卟捎脭M人手法賦予山以象征意義，既有意象也有意境，有了人的性格性情，特別富有詩意，有濃厚的文學(xué)色彩和味道，攝人心魄，發(fā)人深省，耐人尋味；而用“自然” 的話太寬泛，指向不明，象征意義就不顯著。
2.再看題目，這是一個(gè)祈使句，讀一讀，你覺得重音應(yīng)該在那個(gè)詞上？ 說說自己的理解。
重音在“山”上，強(qiáng)調(diào)的是山的自然與法則，有一種凝重、莊嚴(yán)、巍峨、包容一切的感覺；重音在“那樣”上，強(qiáng)調(diào)的是山的思考方式；重音在“思考”上，強(qiáng)調(diào)的是必須進(jìn)行深刻的思考。每一個(gè)詞都有自己特殊的意義，是一個(gè)特別具有感召力和啟示性的題目。（我的意見覺得應(yīng)該在“山”字上，因?yàn)槿挠袃蓷l線，一條是一聲狼嚎，一條是山的思考，從山的思考里揭示出了狼嚎的含義，希望人們感悟自然生態(tài)的平衡法則，用實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然造成的嚴(yán)重危害。這個(gè)主題無論在利奧波德的年代，還是在現(xiàn)在或者將來，都具有十分深刻的意義。）
這是作者發(fā)出的一聲深情的吶喊，它濃縮了作者一輩子的情懷和祈禱，這是怎樣的一種情懷？
悲憫情懷，深遠(yuǎn)祈禱
作業(yè)：
梭羅的《瓦爾登湖》和姜戎的長篇小說《狼圖騰》。
板書：
像山那樣思考
一聲狼嚎———————————山的思考
悲憫情懷，深遠(yuǎn)祈禱
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 4
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、文中重點(diǎn)語段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級(jí)交流
[課時(shí)數(shù)]：
一課時(shí)
[教學(xué)過程與步驟]：
一、 導(dǎo)入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，你們聽過狼嗥嗎？請(qǐng)閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里�！闭�(qǐng)談?wù)剬?duì)狼嗥的感覺。
我們一起來看看書上是怎么寫的�！斑@是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)�！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲哀的”？
這種“對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、 文本研習(xí)
�。ㄒ唬┓治�2、3節(jié)
1、 先來看看周圍的事物對(duì)這一狼嗥的反應(yīng)。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。
它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？
明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”
�。ǘ┓治�4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是�！拔易约簩�(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要?dú)⑺肋@只狼？
明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”
自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對(duì)自然的什么態(tài)度？
明確：人類對(duì)狼的敵意和偏見，狼對(duì)人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡�！斌w現(xiàn)了人類對(duì)自然的`主宰。
補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
�、圩髡叩挠^點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們?cè)诮獯鹜炅硪粋�(gè)問題時(shí)，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在！
這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
�、萑祟愒獾阶匀粓�(bào)復(fù)的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考。”人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
（閱讀第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？
人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
�、尬恼履┕�(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們?cè)賮戆训谝恍」?jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 5
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【學(xué)法指導(dǎo)】
本文說理性強(qiáng)，其觀點(diǎn)學(xué)生仿佛熟悉其實(shí)陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預(yù)習(xí)、反復(fù)誦讀，另外，教師宜以思考題作引導(dǎo)。
【預(yù)習(xí)要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵?
3、劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.嗥叫(háo) 兆頭(shào) 迸發(fā)(bàng)
B.馴服(xún) 蔑視(miè) 挑戰(zhàn) (tiǎo)
C. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(dòng)(rǘ)
D.嬉戲(xī) 疲憊(bèi) 扳機(jī)(bān)
二、導(dǎo)語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說，有一本書是首當(dāng)其沖的，它表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個(gè)人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。
這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)�！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學(xué)們，讀過《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語嗎?
狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心
狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……
這些詞最大的共同點(diǎn)是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢?我們來學(xué)習(xí)課文。
三、教學(xué)過程：
1)看插圖并讀第1--3節(jié)
1、思考:文章開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，請(qǐng)大家找出反應(yīng)此種情感的詞語。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。
思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?[最后總結(jié)]
2、思考：試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對(duì)于鹿-----它是死亡的警告
對(duì)于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言(一場(chǎng)撕殺即將上演)
對(duì)于郊狼------它是即將來臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi))
對(duì)牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對(duì)于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。(打狼)
問：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因?yàn)樯介L久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應(yīng)該體會(huì)到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。因此我們應(yīng)該與大自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)生態(tài)。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽懂狼嗥的深層含義”這一認(rèn)識(shí)的?(即作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。”
“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
“自我看見一只狼死去的那一天”
“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的.東西”
“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么?出現(xiàn)了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。
2、面對(duì)那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著;山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)�！�
我們?cè)鲪豪牵且驗(yàn)樗鼈^過人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物?人類終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。
我們吃!我們吃!當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ铝耸^，吃!當(dāng)天空只剩下了沙塵暴，吃!當(dāng)海洋中只剩下了紅潮，吃!當(dāng)動(dòng)物只剩下人類同胞，通吃!面對(duì)我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農(nóng)藥助長的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過期變質(zhì)的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?(它想告訴我們什么?)
。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。
。呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
。飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。
4)小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考?我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系?[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節(jié)選)
不一會(huì)，我們就到了千島湖之一的猴島，聽導(dǎo)游介紹，猴島是一個(gè)新景點(diǎn)，剛建時(shí)，島上只有十幾個(gè)猴子，還是從外地引進(jìn)的，猴子剛來時(shí)，因思念家鄉(xiāng)，常常坐在樹枝上，呆呆地望著家鄉(xiāng)的方向出神，在當(dāng)?shù)毓芾砣藛T和游客的關(guān)心愛護(hù)下，如今猴子已不僅不再思念家鄉(xiāng)，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代�？墒怯捎谟稳诉^分的“溺愛”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開，去掉蛋青只吃蛋黃。對(duì)于一般的點(diǎn)心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進(jìn)去看，啊!原來是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評(píng)價(jià)人們?cè)谇u湖建猴島的行為?
其實(shí)是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點(diǎn)內(nèi)容，但是此處不一定適合猴子生長和繁衍。再說，猴子“挑食”本身似乎已經(jīng)預(yù)示了猴子的將來。
四、結(jié)束語：
(展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
齊讀詩歌：
當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，
看不到朵朵潔白的云朵;
當(dāng)大海不再澎湃，
見不到魚兒暢游碧水中;
當(dāng)小鳥不再歌唱，
聽不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鳴叫;
當(dāng)春天永不再來，
鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，
我們?nèi)祟惖哪赣H再無力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，
迎接我們的又將會(huì)是什么呢?
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 6
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩意性的語言，獨(dú)特的寫作風(fēng)格，對(duì)大自然進(jìn)行思考言出在付出生態(tài)變化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對(duì)狼的“嗥叫”進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理清其過程是學(xué)生理解的難度所以在設(shè)計(jì)之時(shí)我以嘗試的心理在前面問題的基礎(chǔ)上有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會(huì)一種新的學(xué)習(xí)方法和寫作方法
學(xué)生能夠通過對(duì)課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)
學(xué)情分析：
學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，對(duì)作者的詩意性的語言、寫作風(fēng)格和采用的意象，可能體會(huì)不夠深刻，在理解過程中有很大的困難
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)
2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
3、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力
預(yù)習(xí)要求：
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說說自己對(duì)課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學(xué)過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1.積累“狼”字成語我們看到的畫面上是什么動(dòng)物��？（圖片）你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰思考什么？ 像山那樣思考
（有些同學(xué)可能對(duì)文章標(biāo)題不理解，從而影響對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手來理解文章）
二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
�、� 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡說理由
�。ǚ椒ㄖ笇�(dǎo)：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）
⑵是什么引起像山那樣思考的？（狼嗥）有何特點(diǎn)？
（本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣一個(gè)什么過程？什么時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見幻燈片4）
（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動(dòng)——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時(shí)）
2、自然界失去狼后會(huì)怎樣？請(qǐng)你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來（見幻燈片5）
�。ɡ巧佟苟唷莨狻巢輨�(dòng)物滅亡→ 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）
3、導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ娀脽羝�6）
4、賞析句子：（見幻燈片8）
(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的.危險(xiǎn)
�。ㄈ藗冎活櫫搜矍皶簳r(shí)的利益，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害要求我們?nèi)祟惒荒苤粡难矍袄娉霭l(fā)，要從長遠(yuǎn)思考問題，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)）
(2)這個(gè)世界的啟示在荒野
�。ㄗ运降娜祟愐愿冻錾鷳B(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來）
(本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來解讀文本的能力)
六、總結(jié)全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內(nèi)容
我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）
對(duì)此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！
七、作業(yè)設(shè)計(jì)：
1、仿寫句子
鴿子的叫聲，對(duì) 來說， ; 對(duì) 來說， ; 對(duì) 來說， .
2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)
板書： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個(gè)性 → 哲理（和諧）
教學(xué)反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學(xué)生意識(shí)到在大自然的環(huán)境中，人跟動(dòng)物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過程中我發(fā)覺 文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)滲透的不好，學(xué)生對(duì)這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識(shí)，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點(diǎn)一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會(huì)很生硬，有幾點(diǎn)是自己在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的：
1、 語文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對(duì)話的最好平臺(tái)
2、 每節(jié)語文課都要有嚴(yán)格的到位的教學(xué)目標(biāo)，而且這目標(biāo)要貫穿課堂始終
3、 語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧
隨著時(shí)間的推移，作為一個(gè)語文老師的思考也越來越多，希望自己能逐漸進(jìn)步
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 7
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
【預(yù)習(xí)要求】
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教具使用】
多媒體
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因?yàn)閺男∥覀儚奈膶W(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學(xué)們說的都非常好，的確，因?yàn)槔菍?duì)我們?cè)斐蛇^傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個(gè)問題來學(xué)習(xí)美國環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、關(guān)于作者——利奧波德
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學(xué)來朗讀一下課文，其他同學(xué)在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個(gè)問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰能幫老師把這個(gè)題目補(bǔ)充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時(shí)，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚”，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應(yīng)是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫了自己對(duì)狼嗥的反應(yīng)。 “我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉(zhuǎn)變呢?
明確：1、在那些年代里……2、那時(shí)，我總是認(rèn)為……; “閃爍著的、令人難受的`、垂死時(shí)的綠光。
6、作者之前認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實(shí)際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導(dǎo)致了什么后果啊?
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動(dòng)物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。” 我們?cè)谶@里怎么理解“太多的安全”和“長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個(gè)世界的啟示在荒野�！蔽覀�?cè)鯓永斫膺@句話啊?
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結(jié)，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對(duì)待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對(duì)待自然萬物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學(xué)習(xí)什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個(gè)組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們�！� 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報(bào)復(fù)了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報(bào)復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì)讓我們感到非常的痛心，人類對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
14、說到保護(hù)環(huán)境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學(xué)生，我們可以作出的努力還是很多的�，F(xiàn)在同學(xué)們就來想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻(xiàn)?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對(duì)環(huán)境造成破壞了?
(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來衡量狼對(duì)自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請(qǐng)大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫面，一個(gè)鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護(hù)自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅(jiān)實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思
1、關(guān)于課文的選�。哼@是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會(huì)有些不同，導(dǎo)致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復(fù)雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì)容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨(dú)特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計(jì)我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會(huì)在今后的教學(xué)中積極改正。
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 8
教學(xué)主題：
良知與呼喚——一個(gè)作家的生態(tài)憂患意識(shí)。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)。
教學(xué)流程：
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍
教師：不知道有沒有同學(xué)看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機(jī)會(huì)一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對(duì)黃河有什么感受時(shí)，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強(qiáng)不息的象征�！边@話沒錯(cuò)。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當(dāng)于一個(gè)小興安嶺。我們有理由為祖國取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂患意識(shí)——對(duì)自然、對(duì)我們的家園。那么，有誰會(huì)與我們的心一起呼吸，有誰會(huì)在人類取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)對(duì)環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X？這個(gè)人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請(qǐng)大家讀了一遍。現(xiàn)在請(qǐng)大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文。”
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實(shí)際上表達(dá)了同一個(gè)主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨?xì)w納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會(huì)觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個(gè)小專題來考察這一核心問題。
3、第一個(gè)小專題：哀嗥的狼
�、冽R讀第四段。
②這段對(duì)狼的描寫讓我們感動(dòng)嗎？為了加深這種感動(dòng)，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個(gè)干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
�、劢處煟哼@兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動(dòng)嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
�、苄〗M討論；自由發(fā)言。
⑤教師總結(jié)：是狼的溫情、愛情感動(dòng)了我們。野獸就沒有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
⑥讓我們?cè)偎伎歼@樣一個(gè)問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？動(dòng)物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因?yàn)橐磺猩鼜钠浔驹匆饬x上來講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對(duì)待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對(duì)自然界的一切尤其是動(dòng)物痛下殺手。其實(shí)人類忘了，我們?cè)疽彩亲匀坏囊环肿�。任何�?duì)生命的漠視甚至虐殺都是對(duì)生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對(duì)待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個(gè)結(jié)論：敬畏生命。只有對(duì)一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來。我們敬畏生命，尤其是動(dòng)物的生命，因?yàn)樯瞧降鹊模加兴纳娴淖饑?yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學(xué)在西方有一個(gè)源遠(yuǎn)流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學(xué)家、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個(gè)人都會(huì)給出自己的答案。
4、鑒賞第二個(gè)小專題：當(dāng)狼消失時(shí)……
①教師：閱讀7、9兩個(gè)自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時(shí)，會(huì)給人類帶來什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)小項(xiàng)進(jìn)行組合。
b、這些小項(xiàng)：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場(chǎng)；沙塵暴
c、重組之后是五個(gè)模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當(dāng)狼群消失時(shí)，等待人類的.將是怎樣的一種前景！在上一個(gè)小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會(huì)尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因?yàn)槭裁矗?/p>
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
�、芙處熆偨Y(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因?yàn)樗哂小鷳B(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說，動(dòng)物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭?dòng)物都消失時(shí)，人還能孤獨(dú)地生存于這個(gè)星球上嗎？
4、鑒賞第三個(gè)小專題：在發(fā)展中反思
�、俳處煟航酉聛�，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運(yùn)。所以，我們的第三個(gè)小專題是——在發(fā)展中反思。人類需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個(gè)人的權(quán)利，是一個(gè)民族的權(quán)利，是一個(gè)國家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。
�、谝髮W(xué)生齊讀最后一段。（時(shí)間如不多，則不讀）
③為了更好地理解本段，教師提供一段背景材料。此文寫于上個(gè)世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時(shí)，人們卻忽視了一個(gè)重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險(xiǎn)。
�、芩伎迹�
a、人類發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個(gè)人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會(huì)帶來什么結(jié)果？如何理解？用原文的話回答就是：“長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對(duì)自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，不注重維護(hù)生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時(shí)的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會(huì)帶來長遠(yuǎn)的發(fā)展危機(jī)。
c、所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？著眼長遠(yuǎn)，尊重自然，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
�、輳娜膩砜矗祟愔挥芯哂猩庾R(shí)、生態(tài)意識(shí)和正確的發(fā)展意識(shí)，才可能創(chuàng)造一個(gè)美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個(gè)世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 9
設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想
作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力。總之，教學(xué)中力求體現(xiàn)語文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1、提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3、學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考
2.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來做文章的。長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對(duì)手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰匀灰䦶奈覀�，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會(huì)說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。
二、描述畫面(課文插圖)
�。ㄒ唬� 引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性
明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……
都屬貶義詞
（二）描述畫面
要求：
1、 觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2、 描述要具體，要抓住細(xì)節(jié)
3、 要帶有個(gè)人的感情傾向
（三）交流 點(diǎn)評(píng)
�。ㄋ模﹫D中的這只狼顯然在引頸長嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語
大多數(shù)同學(xué)在描述畫面及為狼的叫聲加定語時(shí)，均會(huì)不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。
三、研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問
1、 思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語。
2、 齊讀
3、 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4、 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問，繼續(xù)向下閱讀
四、研讀第2、3節(jié)
自讀 思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？
提示：
1、找標(biāo)志性的詞語(“只有山”)
2、找關(guān)鍵語句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
五、組織自讀、討論：
1、 “我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的？
2、 “我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）
學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句
明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了這么幾個(gè)階段
�。ㄒ唬� 覺得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：
“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。”
2. “那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
�。ǘ� 對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西……”
原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？
（三） 認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義
原因：見第7—9節(jié)
結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的.散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
�。ㄋ模┱J(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處
作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。
六、指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)
1、 學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子
2、 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3、 重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問題：
�、� 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。
�、� 如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
③ 解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
七、小結(jié)
瀏覽全文 思考：
1、 我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確： 山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2、 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見大。
3、 通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)
素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
八、作業(yè)
1、掌握字詞，積累詞語
2、查閱資料，了解作者
3、加強(qiáng)朗讀，感受、欣賞本文詩化的語言
4、為“世界環(huán)境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁）設(shè)計(jì)一段主題詞并寫一份倡議書
板書：
像山那樣思考
有害
人 同情 人
有用
平等
像山那樣思考
自然 自
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 10
【教材分析】
《像山那樣思考》選入蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文.必修一》第四專題“像山那樣思考”。從選文的向度看，本專題“立人”的向度是人與自然。本專題將所選文章分成二個(gè)板塊：第一板塊“大地的眼睛”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然之美，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式；第二板塊“與造物者游”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷�！断裆侥菢铀伎肌肥潜緦ｎ}第一板塊“大地的眼睛”的最后一篇文章�！跋裆侥菢铀伎肌笔且粋�(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，指的是在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成是大自然的一員，與自然要和諧相處。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想象。這一切,構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。科學(xué)的事實(shí)和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍中，然后開始評(píng)論和思考。最后，回歸心靈的頓悟和思想的升華。
【學(xué)情分析】
第一板塊“大地的眼睛”中，《江南的冬景》和《神的一滴》主要是從感性的角度出發(fā)，欣賞和感悟自然之美。在有了感性的.體驗(yàn)鋪墊之后，學(xué)生再來學(xué)習(xí)《像山那樣思考》，能夠解讀出文本所涉及的“保護(hù)主義”生態(tài)觀，但對(duì)萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
2、理解由狼嗥引出大哲理思考情感與價(jià)值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理解由狼嗥引出大哲理思考
2、提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)
【教學(xué)難點(diǎn)】
像山那樣思考的內(nèi)涵
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)方法】
教會(huì)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞句解讀文本的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓學(xué)生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：（設(shè)疑激趣）
同學(xué)們，剛才我們欣賞的歌曲就是齊秦的《我是一匹來自北方的狼》，這首歌曲的主角就是狼。提到狼，大家能想到那些與他有關(guān)的成語呢？（狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、引狼入室……）同學(xué)們剛才提到的這些成語，從感情色彩山來分析，都是？（貶義詞）即便我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典影片原本講述人狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國變成了“與邪惡的人或事物相處”的意思，狼成了邪惡的化身。但殊不知，如果我們?cè)俨涣粢猓赡芫蛯⑴c狼這種動(dòng)物要訣別了，為什么會(huì)這樣呢？今天就讓我們一起《像山那樣思考》，從中得到一些理解和感悟。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)）
1、培養(yǎng)通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
2、理解由“狼嗥”引出大哲理思考情感與價(jià)值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
三、字音字形（夯實(shí)基礎(chǔ)）
嗥叫 ( háo ) 馴服 ( xùn ) 蔑視 ( miè )
迸發(fā) ( bèng ) 蠕動(dòng) ( rú ) 艾蒿 ( ài hāo )
餓殍 ( piǎo ) 蜿蜒 (wān yán ) 毛骨悚然 (sǒng )
高中語文《像山那樣思考》教學(xué)案例 11
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2、體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的`切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
�。ㄉx1-2節(jié)）
1、作者以一聲狼嗥開篇，那么對(duì)于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？
2、運(yùn)用了什么修辭手法？排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類分別意味著什么？
�。ǘ嗝襟w顯示問題）
1、為什么我們必須像山那樣思考？
2、如果像山那樣思考，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四、拓展練習(xí)
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會(huì)通過決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓?duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996我們的地球、居住地、家園
1997為了地球上的生命
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999拯救地球就是拯救未來
2000環(huán)境千年——行動(dòng)起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)
2002讓地球充滿生機(jī)
2003水——二十億人民之所系
2004海洋存亡匹夫有責(zé)任
2005主題：
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