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有關(guān)慈善感恩決定的寫(xiě)作素材
受助一年多，沒(méi)有主動(dòng)給資助者打過(guò)一次電話、寫(xiě)過(guò)一封信，更沒(méi)有一句感謝的話，襄樊5名受助大學(xué)生的冷漠，逐漸讓資助者寒心。8月中旬，襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉行的第九次“金秋助學(xué)”活動(dòng)中，主辦方宣布：5名貧困大學(xué)生被取消繼續(xù)受助的資格。
知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德。也許是受傳統(tǒng)美德的影響，現(xiàn)在的慈善行為往往夾雜著很多的道德要求。也正因?yàn)槿绱�，捐助者與受助者并不在同一個(gè)道德層面，而給受助者附加道德上的回報(bào)。于是，受助者能否在道德上懂得感恩往往決定了慈善行為。5名貧困大學(xué)生因?yàn)椴欢酶卸鞅蝗∠^續(xù)受助的資格，就是個(gè)鮮活的例子。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣將慈善與道德聯(lián)系在一起。捐助者之所以能夠行善，很多是從道義出發(fā)而實(shí)施的仁義之舉，因而占有道德上的優(yōu)勢(shì)。而作為受助者，則被動(dòng)地處于一種權(quán)利乃至道德的劣勢(shì)。在兩種不同道德層面下，慈善附加的道德義務(wù)強(qiáng)加于受助者，會(huì)給受助者本人帶來(lái)很多的壓力。5名受助大學(xué)生之所以缺少感恩之心，更大層度上在于社會(huì)上的道德壓力使他們極度自尊又極度自卑，缺乏一種正確對(duì)待他人和社會(huì)的“陽(yáng)光心態(tài)”。
實(shí)際上，在慈善的字典里，慈善本身不帶有任何的強(qiáng)制義務(wù)。所謂慈善，就是懷有仁愛(ài)之心，廣行濟(jì)困之舉，仁德與善行的統(tǒng)一。慈善是一種權(quán)利，不是一種義務(wù)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，受助者得到捐助者的慈善也是一種權(quán)利，而受助者因慈善附加的道德義務(wù)去感恩不是一種義務(wù)。慈善惟有上升到彼此間平等享有的權(quán)利，才能真正體現(xiàn)慈善的含義�，F(xiàn)代慈善觀念也認(rèn)為，個(gè)人之所以行善，是個(gè)人承擔(dān)對(duì)他人的社會(huì)責(zé)任的一種表現(xiàn)。這種責(zé)任沒(méi)有任何的功力性和道德上的要求，完全是個(gè)人強(qiáng)加的義務(wù)。
當(dāng)然，從感情上說(shuō)，對(duì)捐助者的幫助，受助者應(yīng)該懷有最起碼的感恩之心。但是，5名貧困大學(xué)生不能因?yàn)槿狈Ω卸髦亩蝗∠^續(xù)受助的資格，感恩不應(yīng)該成為決定慈善行為的標(biāo)尺。
因此，在筆者看來(lái)，感恩不應(yīng)該淪為決定慈善與否的標(biāo)尺。慈善應(yīng)該上升到高尚的人為情懷，尊重慈善的本質(zhì)，讓捐助者與受助者在平等的前提下，真誠(chéng)相處。而對(duì)于受助者缺乏感恩之心，目前更需要做的，消除給受助者附加的道德義務(wù)，讓慈善完全體現(xiàn)仁愛(ài)之心、仁義之舉、仁德與善行的統(tǒng)一。
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