有關(guān)素材積累作文匯編九篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的素材積累作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

素材積累作文 篇1

　　作文素材積累：孔子

　　人而無(wú)信不知其可也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也�！�”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄。”（《朱子語(yǔ)類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言�！保ā墩Z(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門(mén)的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！�”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽(tīng)其言而觀其行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行。’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行�！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣�！鼻迦钤�《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)�！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書(shū)·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好�！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”�？鬃佑诖酥厣昶淇创�和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè)之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易�！白釉唬骸�虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》�！墩f(shuō)文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚�！保ㄒ�(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂，小人有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚�《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德�！�

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè)天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼�！庇帧墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿�(wèn)》）

　　民無(wú)信不立

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立�！贝思纯鬃訉�(duì)子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門(mén)名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想。孔子認(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也�！�

　　君子成人之美

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！敝祆渥⒃唬骸俺烧撸�誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也�！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂(lè)人之善也。己能，亦樂(lè)人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也�！保ā稘h書(shū)·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”（《淮南子·主術(shù)》）

　　見(jiàn)小利則大事不成

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠�程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《論語(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見(jiàn)有大利，必宜興行，但不可見(jiàn)小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見(jiàn)小利，妨于政�！�

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿�(wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”《論語(yǔ)正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂�！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍�人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！贝思词�“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏�(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異。《學(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也�！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的�！稇梿�(wèn)》作：“不患人之不己知，患其不能也�！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇拢�蓋屢言之，其丁寧之意亦可見(jiàn)矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也�！保ā端臅�(shū)訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑�咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無(wú)德而廢善言�！币庵^不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問(wèn)仁，子曰：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！笨鬃哟思囱匀��！缎l(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕�？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省薄Ｖ祆洹都�注》：“恕，推己以及人也�！币布醋迂曀�說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！保ā豆�冶長(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀�！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說(shuō)：“婦人之仁，不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷四五）近人楊樹(shù)達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來(lái)廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o(wú)道，道外無(wú)人。然人心有覺(jué)，而道體無(wú)為；故人能大其道，道不能大其人也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師�！�”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢(qián)穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”�！妒酚洝げ�夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢(qián)穆之釋有兩說(shuō)，一為“君子亦有意見(jiàn)行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也�！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f(shuō)：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲�云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也�！�

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！�”孔安國(guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也�！敝祆湟�侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！�”皇侃疏：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽(tīng)之道路，道路乃即為人傳說(shuō)，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也�！苯�人錢(qián)穆說(shuō)：“道聽(tīng)，聽(tīng)之易，途說(shuō)，說(shuō)之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無(wú)可成�！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問(wèn)則不言，道遠(yuǎn)日益矣�！迸c孔子反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)之義相近。

素材積累作文 篇2

　　萊昂納多·迪卡普里奧（Leonardo DiCaprio），1974年11月11日出生于美國(guó)加利福尼亞州洛杉磯，美國(guó)影視演員、制作人。

　　1990年，16歲的他參加了電視劇《成長(zhǎng)的煩惱》的拍攝。1993年，他憑借《不一樣的天空》中的表演獲得了第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男配角獎(jiǎng)和第51屆美國(guó)電影電視金球獎(jiǎng)最佳男配角的提名1995年，拍攝電影《羅密歐與朱麗葉》，榮膺第47屆柏林國(guó)際電影節(jié)最佳男主角。1997年，萊昂納多主演了《泰坦尼克號(hào)》。20xx年，萊昂納多出演了史蒂文斯皮爾伯格導(dǎo)演的《逍遙法外》，并因此獲得了金球獎(jiǎng)男主角的提名。20xx年，和馬丁西科塞斯合作的《飛行家》為萊昂迎來(lái)一個(gè)美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)。20xx年，憑借《無(wú)間道風(fēng)云》和《血鉆》獲得金球獎(jiǎng)最佳男主角的雙提名。20xx，他出演了《盜夢(mèng)空間》。20xx年，他主演了電影《了不起的蓋茨比》。20xx年1月，他憑借《華爾街之狼》中的表演獲得了金球獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)；9月17日，被聯(lián)合國(guó)授予聯(lián)合國(guó)“和平使者”，關(guān)注氣候變化[2]。20xx年，萊昂納多·迪卡普里奧收入2900萬(wàn)美元，居福布斯全球演員富豪榜排名第13位。

　　20xx年，憑借電影《荒野獵人》獲得第73屆金球獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)和第88屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)。

素材積累作文 篇3

　　蘇軾水落石出的名人故事——蘇軾字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋時(shí)期的大文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他生性豪放，學(xué)識(shí)淵博，極富文采。在被貶嫡黃州時(shí)，曾兩次游歷黃州城外的赤壁，寫(xiě)下了兩篇傳世之作《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

　　當(dāng)時(shí)，十月夜晚的月光分外皎潔明媚。蘇軾和他的兩個(gè)朋友沐浴著和煦的秋風(fēng)，興致勃勃地一起在城外散步。月白風(fēng)清的美麗夜景，使他們?cè)娕d大發(fā)，和朋友相聚，暢敘友情，更使他們忘記了一切煩惱，他們和歌吟詩(shī)，暢所欲言，歡樂(lè)之至，無(wú)以形容。蘇軾突然想到了酒。他急忙趕回家中，詢問(wèn)妻子家中是否有酒。妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，說(shuō)這就是供給他臨時(shí)需用的。

　　蘇軾大喜過(guò)望，連連稱謝，拿了酒，趕回朋友中間，來(lái)到赤壁下的長(zhǎng)江岸邊，登上小舟，泛舟游玩。蘇軾水落石出的名人故事

　　這時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)東流的江水發(fā)出潺潺的聲響，在萬(wàn)籟寂靜的夜晚顯得特別清脆，岸邊千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰屹立，懸在山峰間的月亮顯得小了；江水下落，沉在江水之下的石頭，露了出來(lái)。

　　出處宋·蘇軾《后赤壁賦》“江流有聲，斷岸千尺，山高月，匕水落石出�！�

　　釋義：江水下落，水下的石頭自然露了出來(lái)。比喻事情經(jīng)過(guò)調(diào)查研究和對(duì)證，終將真相大白。

素材積累作文 篇4

　　“巧婦難為無(wú)米之炊”，這是許多同學(xué)寫(xiě)作的難題。因?yàn)槿狈λ夭模�很多同學(xué)的寫(xiě)作時(shí)只能堆砌一些被無(wú)數(shù)人使用過(guò)諸如屈原、陶淵明、愛(ài)迪生或者是感動(dòng)中國(guó)十大人物的事例，以致千人一面，難得高分；因?yàn)槿狈λ夭�，也有些同學(xué)只能不斷絮叨自己兒時(shí)的一些小事，以致事例缺乏典型性和說(shuō)服力而不得高分；因?yàn)槿狈λ夭模�作文中只能將某些陳舊材料拿來(lái)擴(kuò)寫(xiě)，或者“同構(gòu)”材料中的事例，以致沒(méi)有自己的創(chuàng)作而分?jǐn)?shù)居低不高……

　　為什么產(chǎn)生這些弊病呢？這主要與大家自身的因素有關(guān)�？陀^上，由于年齡小、生活空間窄，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，閱歷不足，自然就沒(méi)有生活體驗(yàn)、生活積累；再加上學(xué)習(xí)科目多、任務(wù)重、壓力大，自主學(xué)習(xí)的能力尚未形成，只會(huì)跟著老師轉(zhuǎn)，哪個(gè)學(xué)科布置的作業(yè)多就應(yīng)付哪科，不可能自覺(jué)主動(dòng)地騰時(shí)間去閱讀，素材積累自然偏少。主觀上，由于寫(xiě)作本身是一個(gè)比較艱苦的活動(dòng)，寫(xiě)作能力的提高也不是短時(shí)間能見(jiàn)效的，很多人在思想上有著較強(qiáng)的畏難甚至是抵觸情緒，因此也就不愿意主動(dòng)去閱讀，去積累。

　　作文在整個(gè)高考過(guò)程中是重中之重，素材又是構(gòu)筑作文大廈的基本建筑材料，素材積累的程度如何，直接關(guān)系著作文的成功與否。高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中基礎(chǔ)等級(jí)的“內(nèi)容充實(shí)”和發(fā)展等級(jí)的“豐富”，都與使用的材料種類、數(shù)量、是否新穎有著密切的關(guān)聯(lián)，因此儲(chǔ)備大量的素材，是寫(xiě)好作文的基本條件。那么，在平時(shí)的復(fù)習(xí)備考中，考生應(yīng)該如何進(jìn)行搜集、儲(chǔ)備作文素材呢？筆者以為，可從以下五個(gè)方面去嘗試：

　　首先是化用教材，活學(xué)活用。

　　中學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)容涉及古今中外諸多領(lǐng)域，具有深刻的思想內(nèi)涵，其中也包含豐富的典型事例、名言警句，這是儲(chǔ)備素材最方便、最直接的信息。比如《蘇武傳》中蘇武那堅(jiān)定的民族氣節(jié)、堅(jiān)貞不移的高尚品格；《燭之武退秦師》中燭之武在國(guó)難當(dāng)頭顧全大局、毅然出使，智退秦師的作為；《廉頗藺相如列傳》中藺相如忍辱負(fù)重、顧全大局，“先國(guó)家之急而后私仇”的胸懷；《離騷》中屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著精神等，都可以成為作文中的素材。

　　單單語(yǔ)文課本中就有這么多可供積累和借鑒的資源，更不必說(shuō)那內(nèi)容豐富多彩的《紅樓夢(mèng)》《復(fù)活》等七部名著和思想深邃的文化經(jīng)典《論語(yǔ)》和《孟子》了。只是很多時(shí)候，我們常常忽略了這樣一個(gè)十分重要的作文資源。

　　化用教材，活學(xué)活用，那么即使在三點(diǎn)一線單調(diào)的學(xué)習(xí)生活中，你依然可以坐擁素材“金礦”。 這一點(diǎn)，我們從近十幾年來(lái)各省的高考優(yōu)秀作文中不難發(fā)現(xiàn)典型的范文。

　　其次是與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注時(shí)事。

　　我們很多同學(xué)寫(xiě)起作文來(lái)，喜歡羅列“光榮榜”“古典榜”，舉例要么太過(guò)陳腐；要么千人一面，百卷相似，都是感動(dòng)中國(guó)十大人物等，令閱卷老師感到單調(diào)乏味、毫無(wú)愉悅感，又怎能獲得高分呢？

　　古人說(shuō)，“合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”當(dāng)今社會(huì)日新月異，每天都有新信息、新現(xiàn)象、新問(wèn)題出現(xiàn)。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注時(shí)事，利用平時(shí)看書(shū)看報(bào)看新聞的時(shí)候，開(kāi)闊視野，開(kāi)拓素材空間。緊跟歷史潮流，把握時(shí)代脈搏，多積累一些具有濃郁生活氣息和時(shí)代感、新鮮度的素材，并適時(shí)地運(yùn)用到作文中，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文具有鮮活的時(shí)代氣息，一定能給閱卷者耳目一新的感受，進(jìn)而為取得高分贏得先機(jī)。近幾年各省高考作文優(yōu)分卷中，就有許多因?yàn)槿〔男路f而得到高分的。

　　近年來(lái)還有不少高考作文題是緊扣當(dāng)年的時(shí)事來(lái)命題的，例如20xx年新課標(biāo)卷以中國(guó)崛起的報(bào)道為題、重慶卷以袁蘇妹被授予榮譽(yù)院士的新聞為題，這些材料都是高考不久前發(fā)生的事，如果你不熟悉這些話題，甚至可能面對(duì)題目無(wú)從下手呢。因此，要寫(xiě)好作文，不但平時(shí)要關(guān)心國(guó)家關(guān)心社會(huì)，即使在臨近考試時(shí)也要抽時(shí)間了解時(shí)事，這樣你就能在寫(xiě)作時(shí)擁有了最新的素材，也因?yàn)橛辛顺浞值臏?zhǔn)備而信心加倍。

　　第三是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，獨(dú)特出眾。

　　我們每個(gè)人因?yàn)榧彝キh(huán)境、生活經(jīng)歷、天賦秉性不同，就會(huì)有不同的興趣愛(ài)好。所謂興趣是最好的老師，對(duì)于自己所興趣、愛(ài)好的方面，一般來(lái)說(shuō)，就會(huì)了解、鉆研比較深入，有關(guān)這方面的素材積累起來(lái)也就比較輕松容易。反之，則可能就會(huì)比較困難。揚(yáng)長(zhǎng)避短，作文就會(huì)因?yàn)樗夭莫?dú)特出眾而得高分。比如有的同學(xué)對(duì)娛樂(lè)界、演藝圈比較感興趣，他就懂得更多的歌星影星的事情；有的對(duì)足球、籃球、拳擊等體育類項(xiàng)目感興趣，那么他對(duì)球星、拳王個(gè)人成功的事例就積累得比較多。如果有個(gè)同學(xué)對(duì)國(guó)產(chǎn)汽車的發(fā)展尤其是某汽車品牌公司感興趣，他就會(huì)積累許多有關(guān)這個(gè)公司發(fā)展進(jìn)程中的故事。這些材料就可以成為你的作文與眾不同的可能。就像我以前教過(guò)的一個(gè)學(xué)生，他對(duì)超級(jí)女聲特別感興趣，尤其是對(duì)李宇春，他積累了許多關(guān)于她成功的故事，以及成功背后的努力事跡；還有一個(gè)對(duì)拳擊感興趣，他積累了歷屆拳王的故事，于是每次寫(xiě)作文的時(shí)候，他們總能揚(yáng)長(zhǎng)避短，巧妙地將自己所掌握的這些素材與自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，用這些別人所不熟悉的素材來(lái)論證的觀點(diǎn)，結(jié)果常常因?yàn)楠?dú)特出眾而獲得高分。

　　第四是要留意生活，聯(lián)系實(shí)際。

　　葉圣 陶老先生說(shuō)過(guò)，“生活猶如泉源，猶如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪流自然活潑潑地流個(gè)不歇�！毕胍獙�(xiě)好作文，就要到廣闊的生活中去積累素材。生活是作文的本源，離開(kāi)了生活，作文就失去了源頭和生命力。一個(gè)人的本領(lǐng)再高，如果離開(kāi)了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，也難以寫(xiě)出好。許多著名作家大多經(jīng)歷了作品所描述的生活，比如曹雪芹與他的《紅樓夢(mèng)》，巴金與他的《家》等。

　　全日制中學(xué)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中說(shuō)：“作文要注意聯(lián)系學(xué)生生活、思想和學(xué)習(xí)的實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)事求是、有的放矢、言之有物的`好文風(fēng)。”作文與生活天然聯(lián)系在一起，作文的源泉來(lái)自平凡生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。生活中處處有作文素材，比如，我們可以從獨(dú)特的生活經(jīng)歷中發(fā)掘出蘊(yùn)含中的社會(huì)意義和審美價(jià)值；可以從獨(dú)特的情感體驗(yàn)中發(fā)掘出人性的光輝……走進(jìn)生活，聯(lián)系實(shí)際，在生活中尋找、儲(chǔ)備、積累作文素材，作文就不會(huì)是“無(wú)米之炊”。

　　第五是研讀他人作文，巧妙借鑒。

　　俗話說(shuō)：“它山之石，可以攻玉。”在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以多讀讀別人的作文。比如每次老師布置的作文，各班總會(huì)有一些寫(xiě)得比較好的，拿這些同學(xué)的作文來(lái)讀，因?yàn)槭峭�題，因?yàn)槭巧磉呁瑢W(xué)寫(xiě)的，可學(xué)性更強(qiáng)，差距也不會(huì)太大。當(dāng)然，也可以是一些高考優(yōu)分作文，或者是外地市同級(jí)考試中學(xué)生的優(yōu)秀作文。讀的時(shí)候，除了可以借鑒人家的篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)，另一方面也可以借鑒人家的素材，尤其是那些你沒(méi)積累到的但又比較富于個(gè)性的事例或者名言警句等。因?yàn)橥�一材料中蘊(yùn)藏著多種不同的意義，積累了，也就豐富了你的素材庫(kù)，日后寫(xiě)有需要的時(shí)候就可以派上用場(chǎng)。

　　在學(xué)習(xí)中化用所學(xué)教材資源，豐富寫(xiě)作素材；在平時(shí)看書(shū)看報(bào)看新聞的時(shí)候，開(kāi)拓素材空間；揚(yáng)長(zhǎng)避短，在追求個(gè)人愛(ài)好、興趣的同時(shí)，積累素材；走進(jìn)生活，聯(lián)系實(shí)際，在生活中儲(chǔ)備素材；多讀他人優(yōu)秀作文，在欣賞中借鑒積累。只要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，做素材積累的有心人，你便可以輕松積累素材；在考場(chǎng)上恰當(dāng)、謹(jǐn)慎選材，大膽表達(dá)，你這個(gè)“巧婦”又何愁“無(wú)米”“為炊”呢？

素材積累作文 篇5

　　侃侃而談

　　解釋：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。指人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。古時(shí)候用來(lái)形容人善于交談，有風(fēng)度。

　　成語(yǔ)故事：

　　在周朝的等級(jí)制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級(jí)。其中又分為兩等，最高一級(jí)稱為卿，即上大夫，其余稱為下大夫。

　　孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。但他在當(dāng)時(shí)的地位僅相當(dāng)于下大夫。

　　孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級(jí)秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上;和上大夫說(shuō)話，和下大夫說(shuō)話，他都有不同的舉止和言語(yǔ)。

　　平時(shí)，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子;但在祭祀和朝見(jiàn)的場(chǎng)合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國(guó)君不在場(chǎng)時(shí)，與下大夫說(shuō)話，他言談毫無(wú)顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫;但和上大夫說(shuō)話，他和顏悅色，十分謙恭;如果國(guó)君臨朝，在國(guó)君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。

　　應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從這個(gè)時(shí)侯來(lái)說(shuō)，也仍有一定的積極意義。

素材積累作文 篇6

　　(1) 那溪水是那么清，溪水映著藍(lán)天、白云，仿佛又是一片天空。小溪里的水草，被水推著搖著，悠閑地扭動(dòng)著纖細(xì)的腰肢。偶爾有幾朵野花飄落在水面上，一蕩一漾，整條小溪都散發(fā)著花的馨香。

　　(2) 讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖�，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成了過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)允菨撛诘�。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。

　　(3) 青春，是一本自傳體的大書(shū)，書(shū)的作者是自己。那么，這本書(shū)怎樣才能寫(xiě)好?我們要用智慧的頭腦構(gòu)思，用良好的道德立意，用崇高的理想布局，用堅(jiān)定的信念寫(xiě)作，用奮斗的精神修改，用執(zhí)著的追求出版!

　　(4) 沒(méi)有人能夠“棄”你，除非你自暴自棄，因?yàn)槲覀兪菍儆谧约旱�，并不屬于他人�?/p>

　　(5) 縱比者易得到滿足，橫比者則易感到失落；滿足者則易裹足不前，失落者則易選取奮起。

　　(6) 有的人不管年紀(jì)多大，卻永遠(yuǎn)年輕；有的人不管是榮是辱，卻波瀾不驚；有的人不管是富是貧，卻樸實(shí)為人；有的人不管受譏遭諷，卻依然闊步前行；有的人不管自我位有多卑，卻永遠(yuǎn)惦念著祖國(guó)母親！

　　(7) 月亮一露面，滿天的星星驚散了。

　　(8) 活在別人的掌聲中，最易迷失自己；處在別人的關(guān)愛(ài)中，最易弱化自己。

　　(9) 一次專心學(xué)習(xí)勝過(guò)百次囫圇吞棗；一次深思熟慮勝過(guò)百次輕率行動(dòng)；一次真誠(chéng)相助勝過(guò)百次憐憫同情；一次見(jiàn)義勇為勝過(guò)百次豪言壯語(yǔ)！

　　(10) 月亮睜大眼睛，和藹地望著村落和田野，極像一只擦亮的銅盤(pán)。

　　(11) 從高高的跳臺(tái)上往下望，頭暈?zāi)垦�，但我已�?jīng)沒(méi)有退路了，只能緊閉雙眼，不顧一切地向下跳去。

　　(12) 一陣微風(fēng)吹過(guò)，金色的水稻隨風(fēng)擺動(dòng)，猶如金色的海洋。

　　(13) 一望無(wú)際的田野里，金燦燦的稻子成熟了，就像一塊塊金子；果園里碩果累累，有紅通通的蘋(píng)果，梨子像小葫蘆似的吊在樹(shù)上；樹(shù)葉枯黃了，紛紛落下，像一只只蝴蝶翩翩起舞；一陣風(fēng)吹來(lái)，給人們帶來(lái)一絲涼意。

　　(14) 大樹(shù)下，一片片落葉從樹(shù)上“飛”下，像一只只彩蝶翩翩起舞。

　　(15) 上午明明是陽(yáng)光燦爛，睛空萬(wàn)里，現(xiàn)在竟然已經(jīng)是烏云密布了，下著像豆一樣的大雨。一粒粒、一串串，接連不斷的從天空中往下掉，中間不斷夾雜著炫麗的閃電，組成了美麗的圖畫(huà)。天上不斷掉下雨珠子，雨水珠子掉在地上的唰唰聲，雷電時(shí)的轟轟聲，組成了世界上最完美的交響樂(lè)。

　　(16) 七月盛夏，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空沒(méi)有一絲云彩，火熱的太陽(yáng)炙烤著大地，河里的水燙手，地里的土冒煙。 烈日當(dāng)空，道路兩旁，成熟的谷物都熱得彎下腰，低著頭。蚱蜢多得像草葉，在小麥地里，在岸邊的蘆葦叢中，發(fā)出微弱而嘈雜的鳴聲。

　　(17) 書(shū)包是一只船，載著我去泛游學(xué)海，沖急流，越險(xiǎn)灘，飄流遠(yuǎn)航，到達(dá)勝利的彼岸；書(shū)包又是珍寶，它融有媽媽的情和愛(ài)，給我勇往直前的力量。

　　(18) 月亮像一個(gè)含羞的少女，一會(huì)兒躲進(jìn)云間，一會(huì)兒又撩開(kāi)面紗，露出嬌容，整個(gè)世界都被月色浸成了夢(mèng)幻般的銀灰色。

　　(19) 歲月，是一首詩(shī)，一首蘊(yùn)含豐富哲理的詩(shī)，歲月是一峰駱駝，馱著無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。

　　(20) 學(xué)著主宰自己的生活；即使孑然一身，也不算一個(gè)太壞的局面。不自憐、不自卑、不怨嘆，一日一日來(lái)，一步一步走，那份柳暗花明的喜樂(lè)和必然的抵達(dá)，在于我們自己的修持每次考試就像是一種屈辱你說(shuō)你會(huì)了別人不相信偏拿張白紙要你來(lái)證明。

　　(21) 心，若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。

　　(22) 疲倦的月亮躲進(jìn)了云層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。

　　(23) 書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書(shū)籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。

　　(24) 我愿意在父親、母親、丈夫的生命圓環(huán)里做最后離世的一個(gè)，如果我先去了，而將這份我已嘗過(guò)的苦杯留給世上的父母，那么我是死不瞑目的，因?yàn)槲乙衙靼琢藧?ài)，而我的愛(ài)有多深，我的牽掛和不舍便有多長(zhǎng)。

　　(25) 我們的父母是恒星，我們回家他們永遠(yuǎn)是在的；我們的朋友是行星，有的時(shí)候來(lái)有的時(shí)候去，但是他們也是天空中的星；在我們的生命中擦肩而過(guò)的，一些可能在今生你再也不會(huì)碰到的人，我將他們叫做流星。

　　(26) 刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬(wàn)物的來(lái)和去，都有他的時(shí)間。不做不可及的夢(mèng)，這使我的睡眠安恬。避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承諾。不說(shuō)無(wú)謂的閑言，這使我覺(jué)得清暢。我盡可能不去緬懷往事，因?yàn)閬?lái)時(shí)的路不可能回頭。我當(dāng)心的去愛(ài)別人，這樣不會(huì)泛濫。我愛(ài)哭的時(shí)候哭，我愛(ài)笑的時(shí)候笑，我不求深刻，只求簡(jiǎn)單。

　　(27) 運(yùn)動(dòng)使人充滿生機(jī)活力，音樂(lè)使人充滿浪漫快樂(lè)，思考使人充滿智慧理智。

　　(28) 有時(shí)候感情是一劑善變的藥，溶在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃的劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)傷痕累累。 朋友，鐵血的男兒也有情，沙場(chǎng)的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂�？墒牵�小心啊，切勿讓其變幻了你評(píng)判的目光。

　　(29) 路由“足”與“各”組成，因此才“人各有路”；正正因“人各有路”，

　　(30) 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。柔韌的小草，你究竟是什么呢？是我們無(wú)數(shù)卑微弱小的生命吧？我們是平凡的草民，卻也可以描繪春天，為大地梳妝，弱小的生命聯(lián)合起來(lái)，還可以改變環(huán)境，創(chuàng)造世界。

　　(31) 飛蛾撲火時(shí)，一定是極快樂(lè)幸福的。人活在世界上，重要的是愛(ài)人的能力，而不是被愛(ài)。我們不懂得愛(ài)人又如何能被人所愛(ài)。

　　(32) 只見(jiàn)他雙腳向后蹬,雙手向外劃,像只青蛙一樣向外游.過(guò)了一會(huì)兒,我可以下水游泳了,由于受到了爸爸的啟發(fā),我記住了游泳的要領(lǐng),又借助救生圈,一趴到水面上就放松身體,馬上就可以自由自在地在水面上游來(lái)游去了。

　　(33) 秋天就像一幅金色的圖畫(huà)，到處是豐收的景象。

　　(34) 太陽(yáng)像個(gè)老大老大的火球，光線灼人，公路被烈日烤得發(fā)燙，腳踏下去一步一串白煙。 天氣悶熱得要命，一絲風(fēng)也沒(méi)有，稠乎乎的空氣好像凝住了。 整個(gè)城市像燒透了的磚窯，使人喘不過(guò)氣來(lái)。狗趴在地上吐出鮮紅的舌頭，騾馬的鼻孔張得特別大。

　　(35) 巨浪伸出雙臂把我猛地托起。

　　(36) 不是苦惱太多，只是我們不懂生活；不是幸福太少，只是我們不懂把握。

　　(37) 世上的事，只要肯用心去學(xué)，沒(méi)有一件是太晚的。

　　(38) 我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安

素材積累作文 篇7

　　1、寬容

　　開(kāi)頭： 寬容是人類生活中至高無(wú)尚的美德。因?yàn)閷捜莅�含著人的心靈，因?yàn)閷捜菘梢猿�越一切，因�(yàn)閷捜菪枰�一顆博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟惽楦兄凶钪匾�的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。

　　結(jié)尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢�，使紛繁�?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹�，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

　　2、諒解

　　開(kāi)頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會(huì)；諒解像一縷春風(fēng)，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預(yù)示心靈來(lái)春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。

　　結(jié)尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當(dāng)今既沒(méi)有了一方霸主，也沒(méi)有了雄風(fēng)王者；我們?cè)谧非髨F(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、平等，我們同樣應(yīng)該獨(dú)守那份恬然與空明，用每一句話沒(méi)一種表情向人們昭示諒解，協(xié)同人們用諒解交往。

　　把握諒解，社會(huì)便會(huì)進(jìn)步；

　　把握諒解，人類便擁有財(cái)富。

　　3、理解

　　開(kāi)頭：理解，是友誼的結(jié)晶；理解，是從信任中開(kāi)出的鮮花；理解，是人與人之間關(guān)愛(ài)的光環(huán)。它能讓誤會(huì)變成點(diǎn)綴美麗的小瑕疵，于社會(huì)中，人們相互的理解，能使這個(gè)大家共有的家園更加繁榮、安定。

　　結(jié)尾：相信總有一天誤會(huì)能變成一朵美麗的花，因?yàn)樗�由理解�?lái)澆灌！

　　4、分享

　　開(kāi)頭：孤寂人生，誰(shuí)來(lái)聆聽(tīng)你心中的清音？望眼未來(lái)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚(yáng)層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

　　結(jié)尾：分享是一種博愛(ài)的心境，學(xué)會(huì)分享，就學(xué)會(huì)了生活。

　　分享是一種思想的深度，深思的同時(shí)，你分享了朋友的痛苦。

　　分享是一種生活的信念，明白了分享的同時(shí)，明白了存在的意義。

　　快樂(lè)的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時(shí)候，就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂(lè)，讓痛苦全部溜走，讓陽(yáng)光灑滿你的心靈。

　　5、集體利益

　　開(kāi)頭：集體，是什么概念？集體就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，所謂的團(tuán)結(jié)，就是關(guān)心集體，熱愛(ài)集體、回報(bào)集體，下面我就講講、、、、、、

　　結(jié)尾：正因?yàn)檫@樣，我們一定要團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)，因?yàn)槲覀兪且粋�(gè)集體、、、、、、

　　6、回報(bào)

　　開(kāi)頭：（1）綠草如茵，那是草兒在回報(bào)春天；鮮花繽紛，那是花兒在回報(bào)陽(yáng)光；白雪千里，那是雪兒在回報(bào)朔風(fēng)。生活，因回報(bào)而美麗。

　�。�2）綠葉盡情地釋放自己，映襯了荷花，擠出了陰涼，雖然沒(méi)有人贊賞，最后枯黃而死，但它相信，明年的夏天依舊綠意盎然。 雪，忍受深深的孤寂，用自己的軀體保護(hù)農(nóng)作物，雖然最后融化成了水，但它不后悔，因?yàn)檗r(nóng)民會(huì)因此展開(kāi)笑顏。 梅，迎著風(fēng)雪，一枝獨(dú)放，雖然不能改變周圍環(huán)境的寂冷，但它堅(jiān)信，第一個(gè)報(bào)春的消息，迎來(lái)萬(wàn)紫千紅的滿園春色就是它最好的回報(bào)。

　　（3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的腳步中，我聽(tīng)到了一種聲音，天使的聲音，好人總有好夢(mèng)，付出總有回報(bào)。

　　結(jié)尾：世人總是希望這個(gè)世界給自己多少回報(bào)，卻忽略了自己到底為這個(gè)世界付出了多少。天地間那桿無(wú)形的大秤對(duì)每個(gè)人都是公平的，只有付出才會(huì)有回報(bào)。誠(chéng)如一首所唱：世間自有公道，付出總有回報(bào)；說(shuō)到不如做到，要做就做最好……我們只有讓自己付出，讓自己做得最好，我們的生活才會(huì)更加美好。

　　7、感恩

　　開(kāi)頭：落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情。因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌�得了生命的真諦

　　結(jié)尾：懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

　　8、集體溫暖

　　開(kāi)頭：雷鋒叔叔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

　　結(jié)尾：“一棵小樹(shù)，難經(jīng)風(fēng)吹雨打；百里森林，能頂呼嘯狂風(fēng)�！弊屛覀冎鲃�(dòng)關(guān)心集體，熱心為集體做事，誠(chéng)心為集體服務(wù)吧！

　　9、師生情

　　開(kāi)頭：有一種職業(yè)最美麗，那就是教師；有一道風(fēng)景最雋永，那就是師魂；有一種情感最動(dòng)人，那就是師生情。我們擁有同一顆熾熱的太陽(yáng)，我們擁有同一片廣闊的天空，在同一片天空下，我們用愛(ài)播撒著希望……

　　結(jié)尾：老師是無(wú)私的，他不求得到學(xué)生的回報(bào)；老師是“好面子”的，他希望自己的學(xué)生成才。作為學(xué)生，我們難道不應(yīng)該真誠(chéng)敬獻(xiàn)滿腔的熱情、無(wú)限溫暖和一顆赤誠(chéng)的心嗎？

　　10、奉獻(xiàn)

　　開(kāi)頭：奉獻(xiàn)是秋天的白云川點(diǎn)綴了藍(lán)天，也詩(shī)化了自己；奉獻(xiàn)是大海里的一滴水，既壯闊了大海，也提升了自我。

　　結(jié)尾：“落紅不是

素材積累作文 篇8

　　我的爸爸，父親節(jié)快樂(lè)

　　結(jié)束了杭州的一年高復(fù)生活，又踏入高考考場(chǎng)的三天里腦子里沒(méi)有了去年那么多冗雜的事情，全身心地考試。

　　記得同桌說(shuō)，她老爸給她發(fā)了條信息，“只要你的腳還踩在這片土地上，就不要把自己看得太輕�！毙睦镆脖徊�及到一些感動(dòng)，父愛(ài)如山，沉穩(wěn)而默然。我的老爸雖然平日里一副吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼樱�正�?jīng)時(shí)刻卻能字字珠璣，能力敵萬(wàn)軍。不曾關(guān)心過(guò)我何時(shí)可以拿到第一，不曾把我的獎(jiǎng)狀裱起來(lái)炫耀卻總是在我失落的時(shí)候敏銳地嗅到我的難過(guò)，默默地寬慰我。不曾對(duì)國(guó)家大事侃侃而談，不曾讓人覺(jué)得是一副厲害的男人的樣子，卻在路上與兇橫的東北男人打架，掛了彩他只說(shuō)，他看不起打女人的男人。

　　這是我從小就認(rèn)為一無(wú)是處的爸爸，不會(huì)做生意，因?yàn)椴粫?huì)撒謊；不會(huì)當(dāng)官，因?yàn)椴幌舱~媚；不會(huì)教書(shū)，因?yàn)橄矚g自由。換了一個(gè)個(gè)的工作，真得不合適。所以媽媽成了獨(dú)當(dāng)一面的女強(qiáng)人，賺錢(qián)，奔波，費(fèi)盡口舌地辛苦著。

　　他只是個(gè)書(shū)呆子。

　　可是大事媽媽都會(huì)交給爸爸，雖然她會(huì)在家里罵他沒(méi)有用，可是所有人夸獎(jiǎng)爸爸是個(gè)好人，一等一的好人。媽媽是有福氣的，嫁給他這樣好脾氣的人。媽媽每次生氣發(fā)火，他就倒好水怕她渴著，燒好飯怕她餓著，默默聽(tīng)她數(shù)落，從不回口。有人說(shuō)他是懦弱，可是，這明明就是愛(ài)啊！

　　也曾問(wèn)過(guò)媽媽為什么要考慮老爸的意見(jiàn)，他像是個(gè)不在生活中的人，是這個(gè)世界上忙碌的人們中一個(gè)例外。媽媽只是笑笑，魚(yú)尾紋堆在眼角，“女兒啊，他是我的天。”這才驚覺(jué)，他們分明是老天配好的一對(duì)，在這塵世中相依偎。

　　如今，沒(méi)了經(jīng)濟(jì)煩惱，沒(méi)了房貸壓力，他們要好的連我都會(huì)嫉妒，一起出門(mén)，一起進(jìn)門(mén)，無(wú)論多晚爸爸都會(huì)去把媽媽接回來(lái)，無(wú)論，她在哪一家打牌，無(wú)論，多遠(yuǎn)。

　　我怕黑，爸爸總是給我點(diǎn)著燈，等我入睡再幫我關(guān)掉。后來(lái)他們?nèi)チ吮狈浇?jīng)商，他就給我買(mǎi)了走馬燈。徹夜不滅陪著我。

　　聽(tīng)著你們兩個(gè)總是會(huì)討論我以后嫁人的問(wèn)題，傻二老，我才二十呢�？墒�，親愛(ài)的爸爸，倘若有天我真得要嫁人了，他會(huì)不會(huì)像你對(duì)我那么好呢？

　　你和媽媽，才是上天賜給我今生最美麗的禮物。

　　我愛(ài)你們。爸爸，父親節(jié)快樂(lè)。

素材積累作文 篇9

　　在你感興趣的領(lǐng)域多學(xué)習(xí)多做筆記。哪怕只是淺淺翻閱相關(guān)雜志報(bào)刊等。因?yàn)槿绻�你為了積累素材而去看書(shū)，恐怕就算手抄得萬(wàn)分艱辛也未入心里幾分。如果你刻意想分門(mén)別類去整理，恐怕時(shí)刻都在擔(dān)憂和猶豫這個(gè)素材怎么用。而經(jīng)過(guò)我親身體驗(yàn)，你看完書(shū)后記得最牢的，是你最感興趣的那部分，也是你考場(chǎng)上能信手拈來(lái)的那部分。還有切忌只看好詞好句！積累素材主要是人物+事例+意義，應(yīng)試作文不需要你多華麗的辭藻！

　　我個(gè)人喜歡閱讀經(jīng)濟(jì)類雜志或諸如Vista、人物周刊這種很方便買(mǎi)到，內(nèi)容比較精悍的雜志，非常有意思，材料也鮮活。若是文科生，也推薦中國(guó)自然地理這種，不過(guò)比較厚可能難閱讀。若是理科生，也可關(guān)注科技類雜志。為什么主要推薦雜志呢，因?yàn)樽x起來(lái)省時(shí)間，內(nèi)容也濃縮呀今后有時(shí)間了萬(wàn)萬(wàn)不可輕視名著閱讀哦！

　　再舉一個(gè)我堂弟的例子。他語(yǔ)文不好，可是作文還行而且從來(lái)不愁素材，為什么？因?yàn)樗麗?ài)籃球！球星及其成長(zhǎng)故事等都記憶深刻信手拈來(lái)！他和我說(shuō)過(guò)，他可以天天不重樣地用這些素材。可見(jiàn)興趣的力量！

　　另外，我的老師經(jīng)常印發(fā)一些哲理文章或者時(shí)政熱評(píng)，也讓我們訂了《中華活頁(yè)文選》。說(shuō)實(shí)在的，后面那本雜志開(kāi)始我實(shí)在看不上，現(xiàn)在倒覺(jué)得挺有趣，也有很多好素材。

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