精選素材積累作文合集八篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家整理的素材積累作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
素材積累作文 篇1
【素材解讀】
“一心為國(guó)，兢兢業(yè)業(yè)”，這是師昌緒一生的寫(xiě)照。他把最后的光和熱全部奉獻(xiàn)給祖國(guó)。不折不扣達(dá)成了他唯一的目的，盡管沒(méi)有等來(lái)那副對(duì)聯(lián)所說(shuō)的“百歲更慶萬(wàn)世功”，但他的人生因?yàn)榧兇舛鴽](méi)有遺憾。
【適用話(huà)題】
愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、赤子情懷、人生的價(jià)值
素材積累作文 篇2
美國(guó)作家杰克。倫敦的房間里有著奇怪的裝飾，不論是窗簾上，衣架上還是廚具都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯，他把紙片放在房間的每個(gè)角落，為的是每時(shí)每刻都隨時(shí)記誦，杰克。倫敦正是這種對(duì)語(yǔ)言和素材的不斷積累，才能在寫(xiě)作時(shí)得心應(yīng)手，寫(xiě)出象《熱愛(ài)生命》、《鐵蹄》這樣膾炙人口的作品。
杰克。倫敦的故事說(shuō)明一個(gè)道理;“成功離不開(kāi)積累”，這對(duì)我們是很有啟發(fā)的。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、持之以恒的過(guò)程，要想在學(xué)習(xí)上一蹴而就，成為大學(xué)問(wèn)家是不可能的，因?yàn)檫@不符合人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。我國(guó)古代思想家荀子，在勸學(xué)中說(shuō)的“積水成淵，積土成山，積善成德”就是講的這個(gè)道理。
有的同學(xué)不注意知識(shí)的積累，正如人們常說(shuō)的無(wú)志之人常立志，雖然花了很多時(shí)間在學(xué)習(xí)上，但收獲卻很少。到用時(shí)捉襟見(jiàn)時(shí)很難解決實(shí)際問(wèn)題。
在日常的學(xué)習(xí)中我們要注意，多讀、多記、多寫(xiě)、要有水滴成穿的精神，在閱讀過(guò)程中要多積累些知識(shí)，努力提高自己對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力，把知識(shí)用于日常學(xué)習(xí)和生活中做到游刃有余，融會(huì)貫通。
正如鄧拓說(shuō)的，真正所謂成就，就是在前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，沒(méi)有積累就什麼也談不上，注重積累，不斷積累才能扎下深厚的學(xué)問(wèn)之根。我們要學(xué)習(xí)杰克。倫敦持之以恒，長(zhǎng)期積累的精神，認(rèn)真對(duì)待我們的學(xué)業(yè)，掌握一技之長(zhǎng)，才能立足于社會(huì)。
2、鑿壁偷光
匡衡，字稚圭，西漢東海(漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽(yáng)縣以東至海地區(qū))人。他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。傳到匡衡，卻喜歡讀書(shū)。他年輕時(shí)家里貧窮，白天給人做雇工來(lái)維持生計(jì)，晚上才有時(shí)間讀書(shū)�？墒羌依锔F得連燈燭也點(diǎn)不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過(guò)來(lái)�？锖饩拖氤鰝�(gè)法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個(gè)孔洞，“偷”它一點(diǎn)光亮，讓鄰家的燈光照射過(guò)來(lái)。他就捧著書(shū)本，在洞前映著光來(lái)讀書(shū)。
匡衡家窮買(mǎi)不起書(shū)。同鄉(xiāng)有個(gè)富翁家中藏書(shū)很豐富�？锖饩腿ニ易龉�，卻不收分文工錢(qián)。富翁感到很奇怪，問(wèn)匡衡為什么?匡衡說(shuō)：“我不想要工錢(qián)，只希望您能把家中的書(shū)都借給我讀，我可就很心滿(mǎn)意足了。”富翁聽(tīng)了，被他那種勤奮好學(xué)的精神所深深感動(dòng)，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
從此，匡衡就有了極好的讀書(shū)機(jī)會(huì)。史書(shū)上說(shuō)，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的豐富的藏書(shū)，加上匡衡本人的勤奮努力，終于把他造就成為一位知識(shí)學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人中甚至流傳著這么幾句口碑：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái);匡說(shuō)詩(shī)，解人頤(沒(méi)有人能解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，匡衡恰好來(lái)了;匡衡給大家解說(shuō)了《詩(shī)經(jīng)》的疑義，大家開(kāi)心得都笑起來(lái))。”可見(jiàn)他聲譽(yù)很高。當(dāng)時(shí)，許多讀書(shū)人都拜他為師，跟他學(xué)習(xí)。
素材積累作文 篇3
作文素材積累：孔子
人而無(wú)信不知其可也
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”�？装矅�(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話(huà)必須真實(shí)；說(shuō)了話(huà)必須能踐言�！保ā墩Z(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門(mén)的處世原則。
訥于言而敏于行
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾�！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有鄰
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋?zhuān)骸笆码y行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。
聽(tīng)其言而觀其行
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行。’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之�！币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語(yǔ)集注》）
敬鬼神而遠(yuǎn)之
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專(zhuān)用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。
已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣�！鼻迦钤堆薪�(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’。”《漢書(shū)·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱(chēng)《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。
不義而富且貴，于我如浮云
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè)之而忘憂(yōu)；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂(yōu)，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂(yōu)慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
文質(zhì)彬彬，然后君子
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中�！笨鬃哟搜浴拔摹�，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易�！白釉唬骸菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》�！墩f(shuō)文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠(yuǎn)之稱(chēng)。戚戚，時(shí)時(shí)憂(yōu)慮之稱(chēng)。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜�，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也�！背套釉唬骸熬友�，故常舒泰；小人役于物，故多憂(yōu)戚�！保ㄒ�(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂(yōu)，小人有終身之憂(yōu)，無(wú)一日之樂(lè)，與此義同。
歲寒然后知松柏之后凋
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德�！�
知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼
孔子名言�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”《論語(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè)天知命故不憂(yōu)；審物明辨故不惑；定心致公故不懼�！庇帧墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿�(wèn)》）
民無(wú)信不立
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立�！贝思纯鬃訉�(duì)子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。
百姓足，君孰與不足
孔門(mén)名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想�？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富�！薄肮拭髦鞅刂�(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂(yōu)不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也。”
君子成人之美
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也�！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂(lè)人之善也。己能，亦樂(lè)人之能也�！迸c孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽雒癫恍乓�。”（《漢書(shū)·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下�！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）
見(jiàn)小利則大事不成
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成�！敝祆洹都ⅰ罚骸耙�(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）�！墩撜Z(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見(jiàn)有大利，必宜興行，但不可見(jiàn)小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見(jiàn)小利，妨于政。”
不在其位，不謀其政
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿�(wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專(zhuān)一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)�！薄墩撜Z(yǔ)正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂(yōu)即至，故曰近憂(yōu)。”《荀子·大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。
躬自厚，而薄責(zé)于人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！贝思词叭省庇谌�。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”（《春秋繁露·仁義法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏�(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）
君子求諸己，小人求諸人
孔子名言�！墩撜Z(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也。’”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄褐鬄榭芍��！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的�！稇梿�(wèn)》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛(wèi)靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇拢w屢言之，其丁寧之意亦可見(jiàn)矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也�！保ā端臅�(shū)訓(xùn)義》）
不以言舉人，不以人廢言
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無(wú)德而廢善言�！币庵^不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問(wèn)仁，子曰：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！笨鬃哟思囱匀�。《衛(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运��？鬃映Ｒ浴八 贬尅叭省薄Ｖ祆洹都ⅰ罚骸八�，推己以及人也�！币布醋迂曀f(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！保ā豆遍L(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。
小不忍則亂大謀
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說(shuō)：“婦人之仁，不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷四五）近人楊樹(shù)達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人�！币鉃槿四馨训览�，而不能用道來(lái)廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o(wú)道，道外無(wú)人。然人心有覺(jué)，而道體無(wú)為；故人能大其道，道不能大其人也。”（《論語(yǔ)集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。
當(dāng)仁不讓于師
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師�！薄爱�(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢(qián)穆訓(xùn)為“眾人”。
道不同，不相為謀
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”�！妒酚洝げ膫鳌芬搜栽唬骸暗啦煌幌酁橹\，亦各從其志也�！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢(qián)穆之釋有兩說(shuō)，一為“君子亦有意見(jiàn)行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也。”（《論語(yǔ)新解》）
知之為知之，不知為不知
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f(shuō)：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲疲骸爸恢�，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也�！�
匹夫不可奪志也
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！笨装矅�(guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣。”（《論語(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�
道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！被寿┦瑁骸坝泦�(wèn)之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽(tīng)之道路，道路乃即為人傳說(shuō)，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也�！苯隋X(qián)穆說(shuō)：“道聽(tīng)，聽(tīng)之易，途說(shuō)，說(shuō)之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無(wú)可成。”（《論語(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問(wèn)則不言，道遠(yuǎn)日益矣�！迸c孔子反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)之義相近。
素材積累作文 篇4
夢(mèng)，夢(mèng)想，我相信每個(gè)人都會(huì)有夢(mèng)想，相信每個(gè)人都會(huì)為了彼此的夢(mèng)想而努力奮斗。
夢(mèng)想是什么？相信你也曾經(jīng)遇到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。記得小時(shí)候，爸爸媽媽就曾問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題，我那時(shí)是這樣回答的：夢(mèng)想就是夢(mèng)里想的東西嗎？當(dāng)時(shí)爸爸聽(tīng)了，便不禁笑了，之后，他告訴了我答案：夢(mèng)想不是夢(mèng)里想的東西，夢(mèng)想就是你長(zhǎng)大要干什么，做個(gè)怎樣的人，夢(mèng)想是一個(gè)非常奇妙的東西，它可以給人很大的力量。哦，我明白了。過(guò)了一會(huì)兒，我又問(wèn)，那夢(mèng)想能給人多大的力量呢？這就要你自己去找答案了。爸爸又一次對(duì)我說(shuō)。
后來(lái)我漸漸懂得了父親所說(shuō)的夢(mèng)想的力量了。
夢(mèng)想是沙漠中的綠州，它給絕望帶來(lái)生機(jī)；夢(mèng)想是高山上的流水，它給沉寂的大自然帶來(lái)激情；夢(mèng)想是陽(yáng)光雨露，它給干渴的禾苗帶來(lái)希望；夢(mèng)想是照亮人生旅途不滅的明燈，它引導(dǎo)我們?cè)谌松牡缆飞弦恢鼻斑M(jìn)。
夢(mèng)想是一只斷了線的風(fēng)箏，我們需要去把它追回，并再次把它送上藍(lán)天。
追夢(mèng)，試問(wèn)什么時(shí)候最適合追夢(mèng)？試問(wèn)有什么時(shí)候會(huì)比青春這段時(shí)間更適合追夢(mèng)？
青春，是人一生中最有活力，最生氣磅礴，最年少輕狂的時(shí)期在這個(gè)時(shí)期，我們應(yīng)該好好把握住這個(gè)機(jī)會(huì)，我們千萬(wàn)不要害怕失敗，我堅(jiān)信：青春無(wú)畏！青春不言敗！人生是不斷挑戰(zhàn)的過(guò)程，我們不能屈服于一次的失敗，因?yàn)橹灰覀兣榔饋?lái)了，我們汲取經(jīng)驗(yàn)了，下一次，就是成功！青春是無(wú)畏的，是不言敗的精神。
追逐夢(mèng)想吧，去追尋金色的希望。每一次揚(yáng)風(fēng)帆去遠(yuǎn)航，難免都會(huì)有阻擋一只要夢(mèng)想在鼓掌，未來(lái)就充滿(mǎn)著希望；每一次張開(kāi)翅膀去飛翔，難免會(huì)受傷，只要有夢(mèng)想，在心中埋藏，發(fā)覺(jué)它已經(jīng)慢慢走開(kāi)，給人們帶來(lái)希望、光明和心靈的洗凈。
青春如一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)朝氣蓬勃的夢(mèng)。夢(mèng)里，我們放著理想的風(fēng)箏，坐著夢(mèng)想之車(chē)，展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的追夢(mèng)活動(dòng)。
追吧，追夢(mèng)吧！在這仲夏夜里，讓我們一起去追那讓人充滿(mǎn)斗志的夢(mèng)想，追那讓人不怕困難的夢(mèng)想，讓我們攜手夢(mèng)想，一起飛翔！
素材積累作文 篇5
童年的故事就像那葡萄架上的葡萄那樣多，數(shù)也數(shù)不清，說(shuō)也說(shuō)不完，就讓我摘下那個(gè)紫紅的、閃閃發(fā)光的故事說(shuō)給大家聽(tīng)一聽(tīng)吧!
記得那一次和哥哥去小溪邊抓魚(yú)，是那么的有趣。出發(fā)前，我和哥哥各自都準(zhǔn)備好了一個(gè)小瓶子，出發(fā)了，哥哥和我并排走著，我們哼著小曲，臉上洋溢著開(kāi)心的笑容，顯得那么無(wú)拘無(wú)束、自由自在。到達(dá)我們的目的地了——小溪，我和哥哥要開(kāi)始執(zhí)行任務(wù)了——抓魚(yú)。我們先把袖子拉了上去，再慢慢的走到水中，輕輕地搬開(kāi)一塊石頭，小心翼翼地期待著，你知道，我在期待什么嗎?YES，答對(duì)了，我們?cè)谄诖^下面有魚(yú)呢!哈哈，果然不出我所料，石頭下面果然有魚(yú)，哥哥立馬張開(kāi)雙手，我也學(xué)著，慢慢張開(kāi)雙手，我們費(fèi)了幾牛二虎之力，終于把魚(yú)抓到手了。我心里暗暗高興著，別提多自豪了。
我和哥哥又要尋找下一個(gè)目標(biāo)了，“對(duì)，就是那里�！备绺邕呎f(shuō)邊把手指向了一個(gè)小坑中。我們踩踏著溪水來(lái)到了這兒，，開(kāi)始找魚(yú)。這時(shí)，一只魚(yú)兒從我眼前掠過(guò)，我使勁對(duì)哥哥大叫了一聲，可能由于驚嚇，哥哥一鋪股坐在了坑邊的小石頭上，“哎喲”我聽(tīng)到了他的慘叫。我看著哥哥那狼狽的樣子，忍不住拿起雙手捂著嘴巴暗暗偷笑。哥哥看我笑了，他也笑了。就這樣，笑聲一整天都在溪邊蕩漾。
想起小時(shí)候我和哥哥一起去溪邊抓魚(yú)時(shí)的情景，我就想笑。
相信每個(gè)人都會(huì)有自己豐富而又多彩的童年，快來(lái)和我們說(shuō)說(shuō)你的童年中的趣事吧!
素材積累作文 篇6
【素材解讀】
英雄出自平凡，壯舉來(lái)自瞬間。肖卿�？吹氖遣�，救的是心;開(kāi)的是藥，給的是情。雖是垂暮之年，他仍是人間不老的松，其身上所體現(xiàn)出來(lái)的可貴品質(zhì)，是一種古已有之而今也沒(méi)有失傳的大愛(ài)之舉，是一種足以感動(dòng)中國(guó)、值得所有人學(xué)習(xí)的高尚情操。
【適用話(huà)題】
高尚、仁者、醫(yī)者仁心、心中有愛(ài)、平凡與偉大、美麗的心靈
素材積累作文 篇7
“三味書(shū)屋”的來(lái)歷
魯迅12歲進(jìn)“三味書(shū)屋”私塾從壽鏡吾先生讀書(shū)。魯迅先生后來(lái)曾著文《從百昔園到“三味書(shū)屋”》回憶這段經(jīng)歷。
“三味書(shū)屋”原名叫“三余書(shū)屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當(dāng)年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時(shí)間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認(rèn)者日之余，陰雨者晴之余也�！皦鄯鍗瓜壬鷵�(jù)此為書(shū)屋定名，意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)間，勤奮讀書(shū)。
后來(lái)壽峰嵐讀到蘇軾贊揚(yáng)董遇“三余”的詩(shī)句：“此生有味在三余”。細(xì)細(xì)玩味覺(jué)得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經(jīng)味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢�！迸囵B(yǎng)學(xué)生讀書(shū)興味，引導(dǎo)學(xué)生積極苦讀。讀書(shū)三味，其樂(lè)無(wú)窮。
曹禺在澡盆里讀書(shū)
我國(guó)杰出的現(xiàn)代劇作家曹禺，在他23歲時(shí)就寫(xiě)出了《雷雨》，震撼了當(dāng)時(shí)戲劇界。后又寫(xiě)出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫(xiě)的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學(xué)苦讀是分不開(kāi)的。
有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準(zhǔn)備好澡盆熱水，催正在讀書(shū)的曹禺洗澡。他進(jìn)內(nèi)室以后，很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)人出來(lái)，家人在內(nèi)室外聽(tīng)聽(tīng)，房?jī)?nèi)不時(shí)傳出水呼聲。又過(guò)了好久，仍不見(jiàn)人出來(lái)。曹禺的夫人生疑，推門(mén)過(guò)去一看，嗨！原來(lái)曹禺坐在盆里，正讀書(shū)入迷呢。他一手握著書(shū)本聚精會(huì)神地看著，另一只手拿著毛巾下意識(shí)地拍打著水面。他根本沒(méi)洗，可水早冰涼了。
愛(ài)迪生以書(shū)為枕
大名鼎鼎的美國(guó)科學(xué)家愛(ài)迪生，一生的發(fā)明多達(dá)近二千項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。這也與他勤非讀書(shū)分不開(kāi)的，他常常通宵達(dá)旦地讀書(shū)，查資料，困極了，他就以書(shū)當(dāng)枕，在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒。因此，有人風(fēng)趣地說(shuō)：“怪不得愛(ài)迪生有那么多的知識(shí)，原來(lái)他在睡夢(mèng)中也還要從書(shū)本里吸取營(yíng)養(yǎng)哩�！�
富蘭克林和書(shū)
美國(guó)18世紀(jì)著名政治家、科學(xué)家富蘭克林，參加過(guò)獨(dú)立上星期爭(zhēng)，參加起草獨(dú)立宣言，代表美國(guó)同英國(guó)談判，后簽訂巴黎和約，曾創(chuàng)辦《賓夕法尼亞報(bào)》，，建立美國(guó)第一個(gè)公共圖書(shū)館。他在研究大氣電方面有重要貢獻(xiàn)，發(fā)明避雷針。著有《自傳》。
富蘭克林自幼酷愛(ài)讀書(shū)。家貧無(wú)錢(qián)上學(xué)，從少年時(shí)代起，就獨(dú)自謀生。常常餓肚子省錢(qián)買(mǎi)書(shū)讀。
某一天，富蘭克林在路上看到一位白發(fā)老驅(qū)，已餓得走不動(dòng)了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個(gè)窮人，不忍收他的面包。
“你吃吧，我包里有的是�！备惶m克林說(shuō)著拍拍那只裝滿(mǎn)書(shū)籍的背包。
老嫗吃著面包，只見(jiàn)富蘭克林從背包里抽出一本書(shū)，津津有味地讀起來(lái)�！昂⒆�，你怎么不吃面包�。俊崩蠇瀱�(wèn)道。富蘭克林笑著回答說(shuō)：“讀書(shū)的滋味要比面包好多了！”
經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，購(gòu)書(shū)能力有限，他只得經(jīng)常借書(shū)讀。他常在認(rèn)間向朋友敲門(mén)借書(shū)，連認(rèn)點(diǎn)起一盞燈，專(zhuān)心讀書(shū)，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續(xù)閱讀完，第二天一早，準(zhǔn)時(shí)把書(shū)還給書(shū)主，從不失信。
撲在書(shū)上的高爾基
高爾基，前蘇聯(lián)大文豪，列寧稱(chēng)他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表人物”。
他出生在沙俄時(shí)代的一個(gè)木匠家庭，4歲喪父，寄養(yǎng)在外祖母家。因?yàn)榧彝O為寒，他只讀過(guò)兩年小學(xué)。10歲時(shí)就走入冷酷的“人間”。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒，搬運(yùn)工人，守認(rèn)人，面包師。還兩度到俄國(guó)南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書(shū)，在任何情況下，他都要利用一切機(jī)會(huì)，撲在書(shū)上如饑似渴地讀著。如他自己所說(shuō)：“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！�
他為了讀書(shū)，受盡了屈辱。10歲時(shí)在鞋店當(dāng)學(xué)徒，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，就到處借書(shū)讀。那時(shí)的學(xué)齡前徒，實(shí)際上是奴仆：上街買(mǎi)東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子……每天從早晨干到半認(rèn)。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅(jiān)持讀書(shū)。
老板娘禁止高爾基讀書(shū)，還到閣樓上搜書(shū)，搜到書(shū)就撕碎。因?yàn)樽x書(shū)，還挨過(guò)老板娘的毒打。高爾基為了看書(shū)，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說(shuō)過(guò)：“假如有人向我提議說(shuō)：‘你去廣場(chǎng)上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的�！�
由于高爾基一生如饑似渴地讀書(shū)，勤奮不懈地努力，他寫(xiě)下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆·薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學(xué)》。除此之外，還寫(xiě)了劇本和大量的政論、特寫(xiě)、文藝評(píng)論等。
素材積累作文 篇8
寓意：
1、指山的西面。《詩(shī)·大雅·公劉》：“度其夕陽(yáng)，豳居允荒�！泵珎鳎骸吧轿髟幌﹃�(yáng)�！薄夺屆め屔健罚骸吧綎|曰朝陽(yáng)，山西曰夕陽(yáng)，隨日所照而名之也�！�
2、傍晚的太陽(yáng)。晉庾闡《狹室賦》：“南羲熾暑，夕陽(yáng)傍照�！彼螝W陽(yáng)修《醉翁亭記》：“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也�！薄度齻b五義》第二回：“正遇著深秋景況，夕陽(yáng)在山之時(shí)。”冰心《寄小讀者》二二：“每天黃昏獨(dú)自走到山頂看日落，看夕陽(yáng)自戚叩落亞的最高峰尖下墜，其紅如火!”
3、比喻晚年。晉劉琨《重贈(zèng)盧諶》詩(shī)：“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。”李周翰注：“夕陽(yáng)，謂晚景，喻己之老也�！碧贫鸥Α渡习椎鄢恰吩�(shī)：“老去聞悲角，人扶報(bào)夕陽(yáng)。”唐白居易《秦中吟》：“朝露貪名利，夕陽(yáng)憂(yōu)子孫。”
夕陽(yáng)的詩(shī)句
1.客尋朝磬至，僧背夕陽(yáng)歸。 (《登蔣山開(kāi)善寺》 【唐】崔峒 )
2.夕陽(yáng)薰細(xì)草，江色映疏簾。(《晚晴》 【唐】杜甫 )
3.南憶新安郡，千山帶夕陽(yáng)。(《寄劉員外長(zhǎng)卿》 【唐】皇甫曾 )
4.花前灑淚臨寒食，醉里回頭問(wèn)夕陽(yáng)。 不管相思人老盡，朝朝容易下西墻。 (《夕陽(yáng)》 【唐】韓偓 )
5.杜牧 橫煙秋水上，疏雨夕陽(yáng)中。 (《秋霽寄遠(yuǎn)》 【唐】)
6.疲馬臥長(zhǎng)坡，夕陽(yáng)下通津。 (《暮秋山行》 【唐】岑參)
7.耿湋 河水平秋岸，關(guān)門(mén)向夕陽(yáng)。(《送胡校書(shū)秩滿(mǎn)歸河中》 【唐】)
8.向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏 (《登樂(lè)游原》 李商隱 )
9.閶閭城碧鋪秋草，鳥(niǎo)鵲橋紅帶夕陽(yáng)。 (《登閶門(mén)閑望》 【唐】白居易)
10.夕陽(yáng)連積水，邊色滿(mǎn)秋空。 (《陪竇侍御泛靈云池》 【唐】高適 )
11.江村片雨外，野寺夕陽(yáng)邊。(《晚發(fā)五渡》 【唐】岑參 )
12.愁客葉舟里，夕陽(yáng)花水時(shí)。 (《還東山洛上作》 【唐】岑參 )
13.高城滿(mǎn)夕陽(yáng)，何事欲沾裳。 (《送人適越》 【唐】賈島 )
14.千秋釣舸歌明月，萬(wàn)里沙鷗弄夕陽(yáng)。 (《西江懷古》 【唐】杜牧 )
15.馬致遠(yuǎn) 小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。(《天凈沙·秋思》 )
16.獨(dú)立望秋草，野人耕夕陽(yáng)。(《南陂遠(yuǎn)望》 【唐】?jī)?chǔ)嗣宗 )
17.夕陽(yáng)在西峰，疊翠縈殘雪。 (《山雪》 【唐】皎然 )
夕陽(yáng)的優(yōu)美句子
1.夕陽(yáng)是世界上最偉大的化妝師。天邊那一抹彩云在夕陽(yáng)的精心裝扮下，悠悠地絢爛成美麗的晚霞，夾進(jìn)了長(zhǎng)空湛藍(lán)色的詩(shī)頁(yè)里，化為永恒的記憶。那俊秀的青山被她蒙上了朦朧的面紗，一改往日的雄壯，溫柔地偎依在大地的懷抱，恬靜得像一位少女
2.這時(shí)，夕陽(yáng)已接近西山。西邊的天空一片通紅，把青山的輪廓清清楚楚地勾畫(huà)出來(lái)。夕陽(yáng)映在水庫(kù)的水面上，金光閃閃，好像這水庫(kù)是由無(wú)數(shù)的碎金填成的，晃得人睜不開(kāi)眼睛。在夕陽(yáng)的映照下，火紅的晚霞，黝黑的山巒，銀色的水面……多么美麗的景色啊!
3.太陽(yáng)收起刺眼的光芒，變成一個(gè)金燦燦的圓球，周?chē)脑聘咏k麗多姿，時(shí)兒像小狗，時(shí)兒像小鳥(niǎo)，時(shí)兒像桃花……遠(yuǎn)處巍峨的山丘在夕陽(yáng)映照下仿佛涂上了一層金粉，顯得格外瑰麗。
4.起初，天空周?chē)黄赛S，正空中泛起了魚(yú)肚白。太陽(yáng)的影子映在池塘里，他好象在給自己做睡前的化妝。不一會(huì)，太陽(yáng)周?chē)霈F(xiàn)了一圈含羞的紅云，遠(yuǎn)處的小孩嚷了起來(lái)：“太陽(yáng)公公害羞了，拿云遮住自己的臉……”我不禁笑了，引起了無(wú)窮的遐想……等我清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)已經(jīng)溜走了一大段路程了。此時(shí)，魚(yú)塘中泛起微微的紅光，水中的魚(yú)兒，太陽(yáng)的光兒，它們?cè)谝黄疰覒蛑�，不知有多開(kāi)心呢。再仰面看看太陽(yáng)，他已經(jīng)是個(gè)垂暮的老人，卻也并沒(méi)放棄最后的掙扎，努力同已決定的真理——西落——挑戰(zhàn)。他變成一個(gè)紅蘋(píng)果、一個(gè)雞蛋黃……黑夜就要來(lái)了，太陽(yáng)掛在了西邊的一座山頂上了，好似一個(gè)欲墜的紅皮球，慢慢的，慢慢的向山腳滾下，最后完全消失了。
5.夕陽(yáng)旁邊的云霞色彩變化極多。一會(huì)兒白合色，一會(huì)兒金黃色，一會(huì)兒半紫半黃，一會(huì)兒半灰半紅，真是色彩繽紛，變幻無(wú)窮。
6.夕陽(yáng)懸掛在半空中了，就像玉盤(pán)一般。它照在人的臉上，人的臉就仿佛鍍上了一層金;它照在水面上，河水就浮光躍金，似乎一顆顆神奇的`小星星在閃閃發(fā)光;它照在綠樹(shù)上，綠樹(shù)就好像抹了一層油，顯得更加翠綠了。
7.夕陽(yáng)把她的萬(wàn)把金針收回去，胭脂紅的臉上透出幾分嬌羞，斜斜地掛在西山頂上，依戀地望著可愛(ài)的人間。于是，溪水泛起粼粼的波光，閃現(xiàn)出神奇的色彩，使人覺(jué)得這就是富麗堂皇的水晶宮，埋藏著五光十色的奇珍異寶。高高低低的楊柳在她的渲染下，風(fēng)姿綽約，加上相鳴的鳥(niǎo)兒，真像一個(gè)童話(huà)的世界。
8.又過(guò)了一會(huì)兒，夕陽(yáng)那微弱的光芒給大地披上了蟬翼般的光彩。云朵披上了金輝，像少女一樣姍姍而行，漸漸靠近江面。天邊飄著幾塊白云，宛如鮮艷奪目的彩緞，裝飾著紅藍(lán)色的天空。
9.坐在窗前，陽(yáng)光穿過(guò)薄紗，變得朦朧而迷離。抬望眼，看見(jiàn)美麗的夕陽(yáng)，盡綻光芒。在不經(jīng)意間，夕陽(yáng)無(wú)聲的記錄下我們的點(diǎn)滴，用它鋒利的光，在天空鐫刻下我們生命中漏去的記憶，填補(bǔ)空白。
10.傍晚，漫步海邊，遲遲不肯歸去，因?yàn)橄﹃?yáng)的美將我的心留住了，使我流連忘返。 陽(yáng)光灑在波光粼粼的海面上，像為大海披上了一件金色外衣，金燦燦的，是那樣的誘人。太陽(yáng)形如火球，全身被耀眼的火焰包裹著，雖說(shuō)沒(méi)有中午那樣強(qiáng)烈，但也不可輕視它的“威力”。 漸漸地，金燦燦的陽(yáng)光變?yōu)榱顺赛S色，開(kāi)始變得柔和，嫵媚動(dòng)人。
11.也許，許多人會(huì)為如此美麗的夕陽(yáng)的悄然離去而傷感，但是如果能像我一樣，靜靜地坐在海邊，看著這嬌美的夕陽(yáng)西下的全過(guò)程，你就會(huì)和我一樣想到明天的朝陽(yáng)，就不會(huì)感到凄涼了。相反，你會(huì)覺(jué)得它很美，贊美夕陽(yáng)之情也會(huì)油然而生。
12.在夕陽(yáng)溫馨的光輝里，勤勞純樸的人們踏著艱辛，卸下肩頭沉重的犁耙，夕陽(yáng)賜給他們圣潔的光環(huán)，把歲月的疲憊和生活的沉重圈起來(lái)，賦予她們輕松。夕陽(yáng)把她的一切都賜給人間，獻(xiàn)給大地，這才有了萬(wàn)縷霞光，有了綺麗的山水，有了寧?kù)o的山鄉(xiāng)和勤勞質(zhì)樸的人。
13.抬頭一望，夕陽(yáng)已藏起了半個(gè)臉，好快啊。不知不覺(jué)，夕陽(yáng)只剩下一條邊了，又過(guò)了一會(huì)兒，夕陽(yáng)只剩下一條縫了。我生怕它在我眨眼之間完全落下去，因此，我強(qiáng)瞪著眼睛來(lái)挽留這最后時(shí)刻的美景。但是，夕陽(yáng)像是故意跟我過(guò)不去似的，偏偏在我眨眼之間消失得無(wú)影無(wú)蹤了。但山邊仍有夕陽(yáng)的余暉。過(guò)了好久，那緋紅的晚霞才徹底地消失。大地頓時(shí)暗淡下來(lái)。此時(shí)，我仿佛失掉了什么似的，心中升起莫名的惆悵。
14.夕陽(yáng)把它最后的光芒灑向了人間，屋頂上，樹(shù)梢上，行人的身上……它的光芒無(wú)處不在，給人們帶來(lái)了安詳和快樂(lè)。它以紅彤彤的笑臉向我們作輝煌的告別。小草彎了彎腰，花兒點(diǎn)了點(diǎn)頭，匆忙的行人也都禁不住向那美妙絕倫的夕陽(yáng)看上一眼。對(duì)于夕陽(yáng)自己來(lái)說(shuō)，這就足夠了，雖然短暫，但它已經(jīng)給這個(gè)世界帶來(lái)了美好，可以安心地走了。你看，它就像跳水運(yùn)動(dòng)員那樣，以一個(gè)輕快敏捷、水波不驚的優(yōu)美姿勢(shì)入了水，最后一縷霞光也伴隨著它離去……
15.天空被夕陽(yáng)染上了血紅色，桃紅色的云彩倒映在江面上，整個(gè)江面煥然一新，此時(shí)此刻，天邊像燃起了熊熊烈火。
【精選素材積累作文合集八篇】相關(guān)文章：
精選素材積累作文合集9篇02-26
精選素材積累作文合集十篇03-03
素材積累作文合集五篇03-02
素材積累作文合集7篇02-28
精選素材積累作文4篇06-10
【精選】素材積累作文5篇06-04
【精選】素材積累作文八篇05-24
精選素材積累作文9篇03-23
精選素材積累作文5篇03-06