經(jīng)典詩文手抄報(bào)素材

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都看到過令自己印象深刻的手抄報(bào)吧，手抄報(bào)版面編排和美化設(shè)計(jì)也要圍繞著主題，根據(jù)主題和文章內(nèi)容決定形式的嚴(yán)肅與活潑，做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。那什么樣的手抄報(bào)才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家整理的經(jīng)典詩文手抄報(bào)素材，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，如《詩經(jīng)》、《史記》就是其中流傳的比較優(yōu)秀的作品。

　　就中國文化而言，唐朝時(shí)流行寫詩，如絕句（如李白的《早發(fā)白帝城》）和律詩（如杜甫的《客至》）；宋朝流行詞，有很多的詞牌名（如菩薩蠻）；元朝時(shí)著名的是曲（如關(guān)漢卿的《竇娥冤》），有很多的曲牌名和曲調(diào)名。

　　詩歌

　　總體脈絡(luò)

　　在中國詩歌發(fā)展史中，詩歌有著十分巨大的變化。

　　詩歌分為古體詩和近體詩。古體詩最早的形式是四言古詩。醇厚古樸，簡(jiǎn)質(zhì)典雅，主要在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。之后發(fā)展為五言古詩，主要為漢樂府詩。之后就是七言古詩了，而它的創(chuàng)始人是曹丕。在此之后就進(jìn)入到近體詩了。最早是五言侓詩，之后出現(xiàn)了七言律詩、五言絕句和七言絕句�？傮w評(píng)價(jià)的話，古體詩比較自由隨性，而近體詩尤其到唐宋時(shí)代，格律平仄則是很重要的一點(diǎn)。唐詩宋詞作為近體詩的代表，值得我們細(xì)細(xì)品味。（詳情可見文章《中國詩歌藝術(shù)研究》。）

　　唐詩

　　唐詩泛指創(chuàng)作于唐代的詩。唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關(guān)唐詩的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當(dāng)屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。按照時(shí)間，唐詩的創(chuàng)作分四個(gè)階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。

　　唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易，王維是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)的詩人，像滿天的星斗一般。

　　唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。

　　在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。

　　唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。

　　唐詩的派別分為：山水田園詩派、邊塞詩派、浪漫派和現(xiàn)實(shí)派。

　　宋詞

　　詞，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛，最著名的莫過于《宋詞三百首》。

　　宋詞是繼唐詩之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。

　　宋詞的類別大致有5種：

　　按長短規(guī)模分，詞大致可分小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一90字以內(nèi))和長調(diào)（91字以上，最長的詞達(dá)240字）。一首詞，有的只有一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。

　　按音樂性質(zhì)分，詞可分為令、引、慢、三臺(tái)、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。

　　按拍節(jié)分，常見有四種：令，也稱小令，拍節(jié)較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調(diào)相近，從而引長的；慢，引而愈長的。

　　按創(chuàng)作風(fēng)格分，大致可以分為婉約派和豪放派。

　　按詞牌分。

　　元曲

　　元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。 隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。

　　元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。

　　元曲雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。

　　繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

　　元曲的興起對(duì)于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。

　　元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：

　　宮調(diào)：宮調(diào)是指中國古代音樂的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。

　　曲牌：俗稱“曲子”，是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共335個(gè)，每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無曲詞。

　　曲韻：元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。

　　平仄：曲在用字的平仄上比詩詞更嚴(yán)，而特別注重每首末句的平仄。

　　對(duì)仗：曲的對(duì)仗要求比較自由，可平仄相對(duì)，也可平聲相對(duì)，即平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲。曲的對(duì)仗形式有“兩字對(duì)”、“首尾對(duì)”、“襯字對(duì)”等十三種，在語言的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：有工對(duì)也有寬對(duì)，但寬對(duì)的現(xiàn)象更普遍；句中自為對(duì)；錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì)，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗語入對(duì)。

　　襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無襯字，有襯字的是曲，沒有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。

　　元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人，流傳至今的作品有四千五百多首（套、部），其中小令三千八百多首（含帶過曲），套數(shù)四百七十余套，雜劇一百六十余部（本）。 在眾多作家中，對(duì)元曲的形成作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的是元好問，他生于金元戰(zhàn)亂之際，是名冠金元兩代詩壇的巨星。他的作品清潤疏俊，迥出時(shí)作，對(duì)元曲創(chuàng)作起著啟導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)、規(guī)范的作用。

　　經(jīng)典詩文手抄報(bào)素材

　　如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》）

　　言者無罪，聞?wù)咦憬�。（《詩�?jīng)·大序》）

　　它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

　　投我以桃，報(bào)之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）

　　靡不有初，鮮克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）

　　尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）

　　其曲彌高，其和彌寡。（宋玉（對(duì)楚王問》）

　　滿招損，謙受益。（《尚書》）

　　欲加之罪，何患無辭。（《左傳·僖公十年》）

　　人非圣賢，孰能無過·過而能改，善莫大焉。（《左傳》）

　　輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）

　　武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）

　　前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策·趙策））

　　亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也。（《戰(zhàn)國策·楚策》）

　　知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（《孫子兵法·謀攻》）

　　千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

　　知人者智，自知者明。（《老子））

　　物以類聚，人以群分。（《易經(jīng)））

　　工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）

　　往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））

　　己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》）

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）

　　學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語·述而》）

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語·述而》）

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公））

　　言必信，行必果。（《論語·子路））

　　與朋友交，言而有信。（《論語·學(xué)而））

　　有則改之，無則加勉。（《論語》）

　　是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））

　　敏而好學(xué)，不恥下問。（《論語·公冶長））

　　吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養(yǎng)生主））

　　十年樹木，百年樹人。（《管子·權(quán)修》）

　　橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）

　　達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。（《孟子·盡心上））

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑））

　　民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））

　　得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））

　　生于優(yōu)患，死于安樂。（《孟子·告于下》）

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

　　盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）

　　生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·魚我所欲也》）

　　鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學(xué)））

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