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生活處處有語(yǔ)文手抄報(bào)
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，語(yǔ)文隨處可見(jiàn)。長(zhǎng)輩之間的溝通、草坪上的標(biāo)語(yǔ)、企業(yè)公司的招牌、報(bào)紙書(shū)刊上的文字……這都是語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不在。下面小編給大家?guī)?lái)生活處處有語(yǔ)文手抄報(bào)，快來(lái)看看吧！
生活處處有語(yǔ)文手抄報(bào)內(nèi)容
語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)口訣（一）
一、記敘文知識(shí)點(diǎn)
時(shí)間地點(diǎn)和人物，主要人物中心定；（中心：中心思想）
起因經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘要素要分清；
記敘順序有四種，順插倒補(bǔ)看事情；（順插倒補(bǔ)：順敘、插敘、倒敘、補(bǔ)敘）
第一人稱以我寫(xiě)，局外人寫(xiě)三人稱；
表達(dá)方式有五種，敘議抒描和說(shuō)明；（敘議抒描：記敘、議論、抒情、描寫(xiě)）
人物描寫(xiě)有四種，肖像動(dòng)作和言心；（言心：語(yǔ)言描寫(xiě)和心理活動(dòng)描寫(xiě)）
環(huán)境描寫(xiě)記分明，社會(huì)自然要分清；
記敘文體多線索，時(shí)空物人和感情；（時(shí)空物人：時(shí)間、空間、事物和人物）
抑揚(yáng)對(duì)比和陪襯，象征手法加擬人。（抑揚(yáng)：先抑后揚(yáng)和先揚(yáng)后抑；手法：寫(xiě)作手法）
二、說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)
給人知識(shí)說(shuō)明文，介紹事物闡事理；
基本要求抓特征，多用方法來(lái)表意；（特征：事物的特征；方法：說(shuō)明方法）
圖表數(shù)字和舉例，詮釋分類(lèi)下定義；（畫(huà)圖表、列數(shù)字、舉例子、作詮釋、分類(lèi)別）
還有比較和比方，閱讀寫(xiě)作要注意；（作比較、打比方）
說(shuō)明順序只三種，時(shí)間空間和邏輯；
說(shuō)明語(yǔ)言要準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔平實(shí)求淺易；
總分并列和遞進(jìn)，說(shuō)明結(jié)構(gòu)細(xì)分析。（總分：包括總分關(guān)系、總分總關(guān)系和分總關(guān)系）
三、議論文知識(shí)點(diǎn)
表明觀點(diǎn)和主張，以理服人議論文；
觀點(diǎn)態(tài)度要鮮明，論據(jù)一定要充分；
例證引證和喻證，對(duì)比論證要分明；（四種論證方法）
提出問(wèn)題是引證，分析問(wèn)題即本論；
解決問(wèn)題是結(jié)論，議論結(jié)構(gòu)須分清；
議論語(yǔ)言要準(zhǔn)確，更是要求嚴(yán)密性。
生活處處有語(yǔ)文作文（二）
語(yǔ)文如一杯透徹鮮亮的紅酒；語(yǔ)文如一幅秀麗多姿的山水畫(huà)；語(yǔ)文如一片絢麗迷人的彩霞；語(yǔ)文如一股滋潤(rùn)心田的甘露�！罢Z(yǔ)文”這個(gè)詞想必對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)的了，它是每天必學(xué)的學(xué)科，它是我們課堂上的�？汀５绞鞘煜ぞ驮饺菀缀雎�。
語(yǔ)文帶給我們的影響是無(wú)法想象的。我曾單純的以為“語(yǔ)文”只是一門(mén)學(xué)科，學(xué)習(xí)它的作用就是為考試打基礎(chǔ)。可通過(guò)那件事，我知道了它真正的意義。小學(xué)時(shí)，老師和父母經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是想象中的那么簡(jiǎn)單，學(xué)好它需要很高的文學(xué)素養(yǎng)和課外積累。”當(dāng)時(shí)我不懂，心想：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文哪用那么麻煩把語(yǔ)文書(shū)學(xué)好不就行了嗎？”當(dāng)時(shí)在較低的年級(jí)用這種學(xué)習(xí)方法還勉強(qiáng)可以堅(jiān)持，但后來(lái)語(yǔ)文成績(jī)逐漸下滑，我才意識(shí)到這種學(xué)習(xí)方法的嚴(yán)重疏漏�，F(xiàn)在我明白了真正的“語(yǔ)文”，它不是一門(mén)學(xué)科、一本教材而是一種很好的生活方式，只有它才能讓生活更充實(shí)、讓生命更有價(jià)值、讓人生更有意義。生活是人生的重要組成部分。而語(yǔ)文卻是生活中不可或缺的部分。那次我感受到了語(yǔ)文的含義。
語(yǔ)文帶給生活的影響是無(wú)法比擬的。有人說(shuō)：“生活有多寬廣，生活的外延就多寬廣�！闭Z(yǔ)文是調(diào)劑生活、陶冶情操的重要方法，語(yǔ)文帶給人心靈的震撼是巨大的。一個(gè)人心煩意躁時(shí)，一篇優(yōu)美的散文可以使他心如止水；一個(gè)人心情低落時(shí)，一篇慷慨激昂的文章可以使他重燃信心。那次我感受到了語(yǔ)文的廣闊。
語(yǔ)文帶給世界的影響是無(wú)法估量的。我們生活在一個(gè)語(yǔ)文的世界里，處處都有語(yǔ)文。無(wú)論讀書(shū)看報(bào)、與人聊天還是看電視、常規(guī)的或神奇的、抽象的或具體的、淺顯的或深?yuàn)W的等等都來(lái)自語(yǔ)文這個(gè)大家庭，在這有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和詩(shī)詞歌賦。那次我感受到了語(yǔ)文的淵博。
種子的萌芽，有潤(rùn)人心田的雨露相伴；葉枝的成長(zhǎng)，有溫暖明亮的陽(yáng)光相伴；輪船的遠(yuǎn)航，有堅(jiān)強(qiáng)睿智的舵手相守；我們的成長(zhǎng)，愿一直有語(yǔ)文相伴。
語(yǔ)文像一把鑰匙，幫我們開(kāi)啟成功的大門(mén)。語(yǔ)文因生活而精彩，生活因語(yǔ)文而美麗，語(yǔ)文就是生活，生活源于語(yǔ)文。生活中處處有語(yǔ)文。
語(yǔ)文的由來(lái)
我國(guó)古代是沒(méi)有“語(yǔ)文”這個(gè)詞的，直到近現(xiàn)代才出現(xiàn)“語(yǔ)文”這個(gè)詞�！罢Z(yǔ)文”一詞首用者為誰(shuí)。王本華博士（人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室主任，編審，中語(yǔ)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）2012年著文（《少為人知：“語(yǔ)文”一詞從何而來(lái)�！罚┱J(rèn)為“葉圣陶是‘語(yǔ)文’一詞的創(chuàng)始人，江西真語(yǔ)文陳金海老師指出，該文存在嚴(yán)重錯(cuò)誤，是經(jīng)不起推敲的，在漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)上和語(yǔ)文課程論上都不適當(dāng)。2013年張毅《六十年“語(yǔ)文”史論（1887-1950）》，從語(yǔ)文教育發(fā)展史的角度梳理了“語(yǔ)文”一詞的流變，從學(xué)理上辨析了關(guān)于“語(yǔ)文”的各種闡釋的源頭，還原了“語(yǔ)文”的本義，即“語(yǔ)言（口語(yǔ)）文字（書(shū)面語(yǔ)）”。
“語(yǔ)文”產(chǎn)生于19世紀(jì)末，1887年張之洞首用，在解放前已是一個(gè)常用詞了，但作為中國(guó)通用語(yǔ)言文字運(yùn)用課程名稱的時(shí)間較晚。1905年，清朝在廢除科舉制度以后，開(kāi)始開(kāi)辦新學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有稱為“國(guó)文”課一科，傳授的仍是歷代古文。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，提倡白話文，反對(duì)文言文，國(guó)文課受到了沖擊，小學(xué)于是改設(shè)“國(guó)語(yǔ)”，教材具有鮮明的口語(yǔ)特點(diǎn)，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學(xué)仍設(shè)國(guó)文課，白話文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉圣陶、冰心等新文學(xué)作家的作品。在20世紀(jì)30年代后期，葉圣陶、夏丏尊聯(lián)名提出了“語(yǔ)文”的概念，并嘗試編寫(xiě)了新的語(yǔ)文教材，可惜因日本侵略中國(guó)而被迫終止。全國(guó)解放后，葉圣陶先生再次提出將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱“語(yǔ)文”。這一建議被華北人民政府教育部采納，隨后推向全國(guó)，從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)甚至擴(kuò)張到其他國(guó)家的一門(mén)主課。
舊中國(guó)，語(yǔ)文是古今書(shū)面語(yǔ)言作品——語(yǔ)體文和文言文——的簡(jiǎn)式統(tǒng)稱�，F(xiàn)今，語(yǔ)文是學(xué)科名。語(yǔ)文，還是一個(gè)人文素質(zhì)衡量術(shù)語(yǔ)，指人的內(nèi)部言語(yǔ)機(jī)制品質(zhì)和外部言語(yǔ)技術(shù)能力綜合水平。（陳金海《釋“語(yǔ)文”》）1932年，上海大江書(shū)鋪刊印了復(fù)旦大學(xué)陳望道先生的修辭學(xué)名著《修辭學(xué)發(fā)凡》，書(shū)中大量使用了“語(yǔ)文”一詞。有“漢語(yǔ)文”、“語(yǔ)文分離”、“語(yǔ)文合一”、“語(yǔ)文正常關(guān)系”、“語(yǔ)文改進(jìn)”、“語(yǔ)文的體式”、“高尚的語(yǔ)文”等。大教授這些“語(yǔ)文”是指什么呢。細(xì)讀《修辭學(xué)發(fā)凡》全書(shū)，清楚得很，“語(yǔ)”是來(lái)源于口語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)，“文”是來(lái)源于文言（文飾之言）的書(shū)面語(yǔ)，未形成文字的口語(yǔ)叫“話”，形成了文字的是“文”。陳望道先生花費(fèi)筆墨篇幅要說(shuō)的是“‘語(yǔ)辭’和‘文辭’都是需修之辭”。
1949年，中華人民共和國(guó)誕生，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面都走上了新的發(fā)展道路，與上層建筑關(guān)系密切的語(yǔ)文教育也面臨著創(chuàng)新發(fā)展的需要。恰逢此時(shí)，時(shí)任華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)主任的葉圣陶先生提出了“語(yǔ)文”這個(gè)新概念。1949年8月，葉老主持草擬《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，首次使用“語(yǔ)文”作為學(xué)科名稱，用來(lái)取代當(dāng)時(shí)的小學(xué)和中學(xué)“國(guó)文”。1950年，由國(guó)家出版總署編審局編寫(xiě)出版全國(guó)統(tǒng)一使用的中小學(xué)課本時(shí)，統(tǒng)一名為“語(yǔ)文”，并在初中語(yǔ)文教材的“編輯大意”里作了如下說(shuō)明（小學(xué)教材中也有大致相同的陳述）：說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)的是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言，“語(yǔ)”和“文”是分不開(kāi)的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、寫(xiě)作四項(xiàng)，簡(jiǎn)稱為："聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)"。因此，這套課本不再用“國(guó)文”或“國(guó)語(yǔ)”的舊名稱，改稱“語(yǔ)文課本”。《“語(yǔ)文”是一個(gè)歷史誤會(huì)》考證，除了綜合“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”不復(fù)偏指的意圖外，“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”改為“語(yǔ)文”的原因還有：第一，改朝換代的政治原因，“國(guó)”容易讓人想到國(guó)民黨，所以“國(guó)幣”“國(guó)會(huì)”“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)樂(lè)”“國(guó)術(shù)”“國(guó)軍”等一律不允許再繼續(xù)用了。第二，不再講文言文，所以中學(xué)的“國(guó)文”和小學(xué)的“國(guó)語(yǔ)”不再有區(qū)別，合二為一。第三，40年代末的文化思潮正處于將廢除漢字作為國(guó)策、追求世界文字統(tǒng)一的狂熱誤區(qū)中（去國(guó)別或族稱）。[1]1950年8月1日，隨《中華人民共和國(guó)教育部頒發(fā)中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃（草案）及中等學(xué)校暫行校歷（草案）令》的公布，一個(gè)嶄新的學(xué)科名——語(yǔ)文，正式開(kāi)始使用。除1956年3月19日至1958年3月8日語(yǔ)文被分設(shè)為漢語(yǔ)和文學(xué)兩科間隔兩年，一直沿用，已經(jīng)60多年了。
葉圣陶先生在60年代給友人的信中采用事后回溯的方式講述了“語(yǔ)文”的一個(gè)由來(lái)：“語(yǔ)文”一詞，始用于一九四九年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。此前中學(xué)稱“國(guó)文”，小學(xué)稱“國(guó)語(yǔ)”，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語(yǔ)”，書(shū)面為“文”，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫(xiě)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦將減損。原意如是，茲承詢及，特以奉告。其后有人釋為“語(yǔ)言”“文字”，有人釋為“語(yǔ)言”“文學(xué)”，皆非立此名之原意。雖葉圣陶先生有此說(shuō)，但并未得到學(xué)界普遍認(rèn)同，對(duì)“語(yǔ)文”各自闡釋的現(xiàn)象一直延續(xù)現(xiàn)今。要使語(yǔ)文教育走出“少慢差費(fèi)”泥淖，應(yīng)實(shí)事求是理性思維，抽薪止沸，必須對(duì)“語(yǔ)文”這個(gè)概念作出科學(xué)的辨證，也有必要總結(jié)成功的最根本經(jīng)驗(yàn)，上升到理論，并取得共識(shí)，徹底厘清語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)理論的這一問(wèn)題。有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，實(shí)踐就不至于徘徊不前，所以“語(yǔ)文”必須解釋。（引用自《陳金海：釋“語(yǔ)文”》）需要指出的是，“語(yǔ)文”自1950年定位中國(guó)通用語(yǔ)言文字運(yùn)用課程的名稱以來(lái)，質(zhì)疑聲一直不斷。在1952年，李克非在《關(guān)于“語(yǔ)文”的解釋》，高楚在《關(guān)于“語(yǔ)文”這個(gè)名稱》，姜仲民在《“語(yǔ)文”質(zhì)疑》中就對(duì)“語(yǔ)文”命名提出了異議。上世紀(jì)90年代以來(lái)，浙江師大潘涌、紹興文理學(xué)院的王松泉、河南師范大學(xué)王文彥、江蘇無(wú)錫城市職業(yè)學(xué)院馬智強(qiáng)等眾多知名教授以及李希貴、王麗、張毅、畢唐書(shū)、鄧維策、李俊、馬得清、龔仁貴、陳新民等中小學(xué)語(yǔ)文研究專(zhuān)家紛紛要求重新討論這一名稱，要求中國(guó)通用語(yǔ)言文字運(yùn)用課程的名稱更名為“國(guó)語(yǔ)”或“漢語(yǔ)”“華語(yǔ)”。
近年來(lái)，學(xué)界王尚文、張毅、蔡可等學(xué)者也有很多關(guān)于語(yǔ)文應(yīng)實(shí)行分科（分課）教學(xué)的探討。
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