一、古代詩(shī)文閱讀(31分)
(一)默寫常見的名句名篇(6分)
1、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分
(1)固時(shí)俗之工巧兮， 。(屈原《離騷》)
(2) , 歸雁入胡天。(王維《使至塞上》)
(3)授之書而習(xí)其句讀者， 。(韓愈《師說(shuō)》)
(4)故木受繩則直， 。(荀子《勸學(xué)》)
(5)但以劉日薄西山，氣息奄奄， ，朝不慮夕。(李密《陳情表》)
(6) ，洪波涌起。 (曹操《觀滄�！�)
(二)文言文閱讀(19分)
⑴課內(nèi)文言文閱讀(4分)
閱讀下面的文言文，完成2-3題
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
2、下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )(2分)
A.聲非加疾也 疾：迅速
B.而聞?wù)哒?彰：清楚
C.假輿馬者 假：借助
D.而絕江河 絕：橫渡
3、下列各句中加點(diǎn)字與“假舟楫者，非能水也”中“水”的用法不相同的一項(xiàng)( )(2分)
A.沛公軍霸上
B.籍吏民，封府庫(kù)
C.箕畚運(yùn)于渤海之尾
D.范增數(shù)目項(xiàng)王
�、普n外文言文閱讀(15分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
黃帝者，少典之子。姓公孫，名曰軒轅。生而神靈。弱而能言。幼而循齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。
軒轅之時(shí)， 神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊、羆、貔、貅、豸區(qū)、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪權(quán)泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之。平者去之。披山通道，未嘗寧居。
東至于海，登丸山，乃岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說(shuō)，存亡之難。時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。
黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水;其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆 ，生高陽(yáng)。高陽(yáng)有圣德焉。
黃帝崩，葬橋山。其 孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。
(選自《史記·五帝本紀(jì)第一》，有刪改)
4.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.軒轅乃修德振兵 振：整頓
B.度四方 度：渡過(guò)
C.蚩尤作亂，不用帝命 用：聽從
D.披山通道，未嘗寧居 披：同“劈”
5.下面各句中，都是黃帝“惠民生，得民心”的原因的一組是 ( ) (3分)
�、僦T侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。
②軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民。
③披山通道，未嘗寧居。
�、茼樚斓刂o(jì)，幽明之占，死生之說(shuō)，存亡之難。
�、輹r(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾。
�、迍谇谛牧Χ浚�(jié)用水火材物。
A. ①②⑥ B.②④⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.黃帝一生下來(lái)就很有靈性，出生不久就會(huì)說(shuō)話，幼年時(shí)聰明機(jī)敏，長(zhǎng)大后誠(chéng)實(shí)勤奮，成年以后見聞廣博，對(duì)事情的發(fā)展有先見之明。
B.軒轅所處的時(shí)代，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，軒轅修行德業(yè)，整頓軍旅，研究五行之氣，種植五谷，采取一系列措施安撫民眾，這是諸侯歸順軒轅的直接原因。
C.炎帝欺壓諸侯，黃帝與他先后打了幾仗，征服了炎帝;蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，黃帝在涿鹿郊野與 蚩尤作戰(zhàn)并殺死了他。這很好地鞏固了黃帝的統(tǒng)治地位。
D.黃帝順應(yīng)天地的規(guī)律，推測(cè)陰陽(yáng)的變化，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蟲豸，測(cè)定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，而自己的身心耳目卻飽受辛勞。
7、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。(3分)
譯文：
(2)于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。(3分)
譯文：
(三)古代詩(shī)歌閱讀(6分)
8、閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。
八月
章孝標(biāo)
徙倚仙居繞翠樓，分明宮漏靜兼秋。
長(zhǎng)安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁。
(1)詩(shī)歌講究煉字，“分明宮漏靜兼秋”中的“靜”字好在哪里?(2分)
答：
(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣表現(xiàn)主人公的“愁“的。(4分)
答：
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)
(一)文學(xué)名著閱讀(10分)
9、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是( )(5分)
A、歐也妮是老葛朗臺(tái)的獨(dú)生女兒，母親去世后與守財(cái)奴父親老葛朗臺(tái)相依為命。老葛朗臺(tái)死后，她獨(dú)自守著巨額財(cái)產(chǎn)等待堂弟查理的歸來(lái)。得知查理變心后，她嫁給了公證人的侄子德·蓬風(fēng)，只做形式上的夫妻。幾年后，德·蓬風(fēng)當(dāng)上了法院院長(zhǎng)。可是當(dāng)他當(dāng)選為索漠城議員的第八天就死了。歐也妮33歲就守了寡。(《歐也妮·葛朗臺(tái)》)
B、經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，最后首席陪審員認(rèn)為：裁定瑪絲洛娃犯了罪，但沒有蓄意搶劫，沒有盜竊財(cái)物，從寬發(fā)落。但由于“疏忽”，竟在裁定的意見書上漏掉“是有罪，但并非蓄意殺人”。因此，瑪絲洛娃被判赴西伯利亞服苦役四年。(《復(fù)活》)
C、聶赫留朵夫靠彼得堡朋友的幫助，終于使瑪絲洛娃的案件改判為無(wú)罪釋放，他把消息告訴給瑪絲洛娃，但瑪絲洛娃已經(jīng)決定跟西蒙松走，聶赫留朵夫再次遭到拒絕，他痛苦極了。(《復(fù)活》)
D、聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，向她問(wèn)起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不愿觸動(dòng)創(chuàng)傷，只簡(jiǎn)單對(duì)答幾句，把他當(dāng)做可利用的男人，向他要了十盧布煙酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留朵夫又去探監(jiān)并表示要贖罪，甚至要和她結(jié)婚。這時(shí)卡秋莎發(fā)出了悲憤的指責(zé)：“你今世利用我作樂，來(lái)世還想利用我來(lái)拯救你自己!”(《復(fù)活》)
E、老葛朗臺(tái)的葡萄園這一年收成非常好，他十分高興，于是從太太的衣柜里挑了一件十分漂亮的衣服，送給了一直為主人效忠的拿儂。這是老葛朗臺(tái)送給拿儂的許多禮物中最珍貴的一件。(《歐也妮·葛朗臺(tái)》)
10、簡(jiǎn)答題。(選擇其中一題作答)(5分)
(1)閱讀下面《歐也妮·葛朗臺(tái)》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。
“永遠(yuǎn)屬于你�！眱蓚�(gè)人都將這句話說(shuō)了兩遍。地球上沒有比這種許諾更純真的了……
說(shuō)“永遠(yuǎn)屬于你”這個(gè)許諾的，除了歐也妮，還有一個(gè)人是誰(shuí)?他離開歐也妮去了哪里?后來(lái)他做了哪些違背這個(gè)許諾的事?
(2)閱讀下面《復(fù)活》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。
“我給您帶來(lái)一個(gè)壞消息，”他用平穩(wěn)的聲調(diào)說(shuō)，眼睛沒有看她，也沒有朝她伸出手去，……“我早就知道會(huì)這樣，”她說(shuō)著，聲調(diào)奇怪，仿佛她在喘氣似的。
聶赫留朵夫所說(shuō)的“壞消息”指什么?此時(shí)瑪絲洛娃的生活已經(jīng)有了哪些變化?之后聶赫留朵夫?yàn)榱烁S瑪絲洛娃到西伯利亞流放，做了哪兩件事?
答第( )題：
(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)
11、閱讀《論語(yǔ)》選段，完成后面的題目。
�、偎抉R牛⑴問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱⑵。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎?”(《論語(yǔ)·顏淵》)
②子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”《論語(yǔ)·為政》)
�、圩釉唬骸肮耪哐灾怀�，恥躬⑶之不逮⑷也�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》)
④子曰：“君子欲訥于言，而敏于行�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁)
�、葑釉唬骸熬訍u其言而過(guò)其行�！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》)
【注】⑴司馬牛：孔子的弟子。⑵讱(rèn)：言語(yǔ)遲鈍，話難說(shuō)出口。引申為說(shuō)話十分慎重，不輕易開口。⑶躬：身體，引申為自身。⑷逮：達(dá)到。
(1)用原文詞語(yǔ)填空。(3分)
孔子在教育子弟時(shí)，講同一個(gè)道理卻經(jīng)常變換另一種說(shuō)法，比如“□”就是“讱”同義詞，“□”就是“行”的同義詞，而“□□□□”也與“言而過(guò)其行”同義。
(2)請(qǐng)你概述孔子對(duì)“言”與“行”的看法。這一看法，對(duì)身處激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的你有何感想?(3分)
答：
三、現(xiàn)代文閱讀(24分)
(一)論述類文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成12—14題。
國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
�、�?gòu)谋砻嫔峡?國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)似乎是兩回事。國(guó)學(xué)是以治經(jīng)、史、子、集為主的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn),而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是以市場(chǎng)為主導(dǎo)來(lái)配置資源的經(jīng)濟(jì)制度。有人說(shuō),在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下提倡國(guó)學(xué)意義不大。但當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)學(xué)實(shí)際上已經(jīng)或隱或顯地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生一定聯(lián)系了。而問(wèn)題是：國(guó)學(xué)通過(guò)什么方式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響并發(fā)揮一定作用。回答的前提：一定的經(jīng)濟(jì)制度總是與一定的思想文化傳統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系。
②國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系可以從隱性和顯性兩大層面來(lái)分析。就隱性層面而言,國(guó)學(xué)為認(rèn)識(shí)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)提供思想維度。這種思想維度可以分為兩個(gè)側(cè)面,一是比較宏觀的社會(huì)理論方面。任何一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都植根于該國(guó)民族文化傳統(tǒng)之中。大量文化史的研究證明,中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中的經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是十分深遠(yuǎn)的。不論是從反面否定儒家倫理難以產(chǎn)生近代資本主義精神,還是從正面肯定儒家倫理有助于近代商人精神的形成,人們都承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到儒家思想文化傳統(tǒng)的一定影響。國(guó)學(xué)在研究儒家思想的過(guò)程中也必須深入研究這種影響,為中國(guó)的社會(huì)理論貢獻(xiàn)新的思想成果。
�、墼诒容^微觀的學(xué)科史方面。國(guó)學(xué)中存在大量經(jīng)濟(jì)方面的文獻(xiàn),為研究中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)史的參照。自《史記?貨殖列傳》之后,中國(guó)的史書有了豐富的經(jīng)濟(jì)史文獻(xiàn)�！肚迕魃虾訄D》所反映的宋代城市商業(yè)的繁榮也可視為某些今日城市商業(yè)繁榮的歷史剪影。這些對(duì)于研究今天中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多具體問(wèn)題都會(huì)具有積極的意義。
�、苋绻f(shuō)國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的隱性聯(lián)系更多地帶有間接的學(xué)理性質(zhì),那么國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的顯性聯(lián)系則更多地帶有直接的商業(yè)性質(zhì)或產(chǎn)業(yè)性質(zhì)。國(guó)學(xué)直接作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)說(shuō)到底是一種“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。國(guó)學(xué)可以為文化產(chǎn)業(yè)提供“內(nèi)容”,這些內(nèi)容包括大量的文化符號(hào)及文化素材。它們通過(guò)適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意轉(zhuǎn)換就構(gòu)成資源可再生的文化資本。有人提出,今天已進(jìn)入內(nèi)容生產(chǎn)的后制造時(shí)代,已經(jīng)形成服飾文化制造業(yè)、飲食文化制造業(yè)、醫(yī)藥文化制造業(yè)、禮儀文化制造業(yè)等等。國(guó)學(xué)以其博大精神的內(nèi)容完全可以參與這些文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)。國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有大量成功的文化產(chǎn)品取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,國(guó)外的如美國(guó)的動(dòng)漫《花木蘭》、韓國(guó)的電視劇《大長(zhǎng)今》等,國(guó)內(nèi)的收視率不斷上升的央視“百家講壇”及其配套的暢銷書，如易中天《品三國(guó)》、于丹《于丹〈論語(yǔ)〉心得》等。
�、輫�(guó)學(xué)作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的另外一個(gè)直接領(lǐng)域就是企業(yè)文化與管理以及市場(chǎng)營(yíng)銷。前者為企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)管理提供了深厚的文化資源。企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,企業(yè)要做強(qiáng)做大,要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展,必須建構(gòu)自己的企業(yè)文化,加強(qiáng)對(duì)員工的精神管理。很多華人企業(yè)都充分利用國(guó)學(xué)典籍將之作為企業(yè)文化的主干和企業(yè)精神的支柱,如有的企業(yè)要求員工人手一冊(cè)《論語(yǔ)》,提出“先做人后做事”的文化理念;有的企業(yè)把《老子》的“上善若水”等格言作為企業(yè)管理的座右銘;有的企業(yè)還邀請(qǐng)大學(xué)里的國(guó)學(xué)教授去企業(yè)作企業(yè)文化和管理方面的講座、培訓(xùn)或策劃。就更直接的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意義而言,國(guó)學(xué)還為市場(chǎng)營(yíng)銷提供可資借鑒的銷售策略。如很多商家運(yùn)用《孫子兵法》或《三國(guó)演義》的思想來(lái)進(jìn)行商品的銷售戰(zhàn)略的制定,取得了顯著的效果。
�、蘅傊�,國(guó)學(xué)通過(guò)隱性和顯性兩種方式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響并發(fā)揮一定作用,應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。未來(lái)國(guó)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系究竟有多大的發(fā)展空間,這取決國(guó)學(xué)自身的活力。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪改)
12、根據(jù)文意，下列不符合文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A、一定的經(jīng)濟(jì)制度總是與一定的思想文化傳統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系。
B、任何一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都植根于該國(guó)民族文化傳統(tǒng)之中。
C、國(guó)學(xué)擁有博大精神的內(nèi)容，它完全可以參與這些文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)。
D、國(guó)學(xué) 通過(guò)隱性和顯性兩種方式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響是不爭(zhēng)的事實(shí)。
13、國(guó)學(xué)對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有哪些影響?(3分)
答：
14、請(qǐng)聯(lián)系文中相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析國(guó)學(xué)在整個(gè)企業(yè)管理領(lǐng)域里的作用。(3分)
答：
(二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(15分)
本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本題目。
(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)
閱讀下面的文字，完成15—17題。
進(jìn)城
宗利華
那天一大早，奶奶就出了家門。
奶奶是小腳，一搖一晃，走得很慢很慢，在山路上就更慢。從山上走到山腳下的公路，得有三四里路，奶奶足足走了四個(gè)鐘頭。她不能走快，一快就喘得不行。那時(shí)候，奶奶擔(dān)心會(huì)把老命斷送在這段路上。
我可不能死!她嘟囔著說(shuō)，還有好多事兒呢!
坐在公路邊，她后悔走得太急忘記帶根棍子拄著。不過(guò)，總算是到了路邊。她把手伸進(jìn)棉襖里面的口袋，里頭有塊手絹，手絹里，包著二十一塊錢。進(jìn)城需要四塊。上車后，奶奶跟賣票的女人商量，三塊行不行?女人一臉麻子，聲音很嗆人，沒錢就趁早下去!奶奶說(shuō)，我可不能下去啊!她一層一層打開手絹，把那些一角、兩角、五角的錢，一張一張數(shù)給那賣票的。
奶奶剛把手絹往口袋里掖好，感覺要壞事兒，要暈車!奶奶這輩子很少進(jìn)城也很少坐車!那滋味讓她很難受!東西南北，都分不清了，腦子也開始犯迷糊。早晨起來(lái)喝下去的那碗稀飯，隨著車的顛簸開始翻騰。奶奶剛要喊，閨女啊閨女!她想要個(gè)塑料袋�？蓻]等說(shuō)出那意思，稀飯就涌出來(lái)，全吐到車?yán)铩Ｙu票的女人罵，這么大年紀(jì)不死在家里，竄出來(lái)干啥?
奶奶說(shuō)不出話，心里卻說(shuō)，誰(shuí)愿意無(wú)緣無(wú)故出來(lái)受這份罪?
終于到了站，奶奶下車后一屁股坐在路邊，一個(gè)鐘頭后才站起來(lái)。她打量著眼前的縣城，覺得樓真是高啊，密密麻麻的。車真是多啊，滿大街地竄。她不知該往哪兒走，就問(wèn)路邊躺在三輪車上的小伙子，去水泥廠咋走?
小伙子說(shuō)，有三家呢，你說(shuō)的是哪個(gè)?奶奶當(dāng)時(shí)就愣住!誰(shuí)想到這城里會(huì)有三家水泥廠呢?只好一家一家地找了。小伙子 一笑，三個(gè)廠在縣城三個(gè)角上。就你這小腳，要走著去得三天三夜。我拉你去吧?
三天三夜也得走啦!不能坐車。錢得省著花。扣除回家四塊，還剩十三塊。三天三夜?我老天!總還得吃點(diǎn)東西吧?奶奶想。
她開始往最近的一家走。沿著街道一邊走一邊琢磨。城里可就不一樣呢!難怪村里的小青年都喜歡進(jìn)城啊進(jìn)城的。孫子當(dāng)時(shí)就說(shuō)，奶奶，我去城里，不管干啥都比在這地里強(qiáng)。
強(qiáng)什么呢?不跑到城里來(lái)，會(huì)出那事兒?
奶奶一路打聽著，漸漸卻走出城市，走向城郊。天一線一線黑下來(lái)，奶奶覺得有點(diǎn)餓。而且，此時(shí)她渾身疼，快要走不動(dòng)了。
可走不動(dòng)也得走!就是爬，也得爬了去!
幸好，路邊有一根槐木棍。她撿起來(lái)，拄在手里，覺得挺高興。不一會(huì)兒，看見路邊有個(gè)賣饅頭的。她買了一個(gè)，坐在那里就吃起來(lái)。賣饅頭的女人和善，說(shuō)老太太你咋這個(gè)吃法?我給你倒碗熱水去，要不你去我家吃。奶奶說(shuō)，不用!我得接著趕路。水泥廠快到了嗎?答案讓奶奶興奮�？炝�，就在前面。
可奶奶站起身就興奮不起來(lái)了。她怎么也找不到那手絹!手絹里包著她所有的錢吶!奶奶哭起來(lái)。奶奶說(shuō)，不能啊!就在這里面的�？墒清X的確找不到了�，F(xiàn)在連買饅頭的錢也沒了。
女人倒好說(shuō)話，不用找了，不就一個(gè)饅頭嗎!奶奶說(shuō)，我這輩子從來(lái)就不欠別人的賬，等我要了錢，回來(lái)就還你。女人說(shuō)，不要你還。你要吃再拿一個(gè)。奶奶說(shuō)，不用啊，我飽啦。奶奶急著趕路，再不走怕是要睡在荒郊野外。女人順口問(wèn)，你去跟誰(shuí)要錢?
奶奶回答，跟水泥廠的領(lǐng)導(dǎo)。
水泥廠還欠著你錢?
倒不欠我錢，欠我孫子的錢。
那你孫子咋不來(lái)要啊?
他?現(xiàn)在不出門啦。整天窩在家里，除了哭，就是睡。
哎喲，還有這樣的孫子!他爹媽呢?
他爹沒了，他媽跟人家跑啦。是我把他拉扯大的。
你這是去要什么錢吶?
奶奶站在那里，忽然傷心起來(lái)。什么錢啊?俺孫子的腳錢!俺孫子進(jìn)城的時(shí)候，好好一個(gè)人�；厝�，就沒了半只腳。他們水泥廠怎么也得給個(gè)說(shuō)法吧?要不孩子這輩子怎么活?他還年紀(jì)輕輕的，瘸著一條腿，怎么找媳婦 啊?
賣饅頭的女人張著嘴巴，不再問(wèn)了。
奶奶就繼續(xù)往前走。一邊走一邊想，那錢怎么就沒了呢?
一周以后，孫子瘸著一條腿，走出了莽莽蒼蒼的大山。那時(shí)候，他才推測(cè)奶奶去了城里。
他想，無(wú)論如何，得把奶奶找回來(lái)啊!
(選自《羊城晚報(bào)》，有刪改)
15、下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( ) (5分)
A.作品中，“一臉麻子，聲音很嗆人”的“賣票的女人”對(duì)奶奶冷漠、兇橫，她和奶奶的對(duì)立象征著喧囂冷酷的城市和愚昧落后的鄉(xiāng)村的對(duì)立。
B.“她一層一層打開手絹，把那些一角、兩角、五角的錢，一張一張數(shù)給那賣票的”，這句話通過(guò)動(dòng)作描寫寫出了奶奶的生活清貧、節(jié)儉，反映了她謹(jǐn)慎的性格。
C.“她打量著眼前的縣城，覺得樓真是高啊，密密麻麻的。車真是多啊，滿大街地竄”，這句話從奶奶的視角寫出城市的繁華，暗示奶奶是個(gè)沒有見識(shí)的人。
D.孫子滿懷希望走出群山改變自己的命運(yùn)，卻沒了半只腳;奶奶進(jìn)城為孫子傷殘討要說(shuō)法，但自己卻走丟了。悲劇的故事引起了讀者的深思。
E.作品的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但富有感染力，“奶奶是小腳，一搖一晃，走得很慢很慢，在山路上就更慢”等描寫令讀者對(duì)奶奶的堅(jiān)毅果敢肅然起敬。
16、奶奶在城里走丟了，從小說(shuō)中看，作 者為這一事件作了哪些鋪墊?(4分)
答：____________________________________________
17、請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的內(nèi)容探究作者創(chuàng)作這篇小說(shuō)的意圖。 (6分)
答：____________________________________________
(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)
閱讀下面的文字，完成15—17題。
蔡元培先生
如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會(huì)從中蕩漾開來(lái)，而且愈漾愈遠(yuǎn)，愈漾愈大。在靜水中投下知識(shí)革命之石的是蔡元培先生。他是中國(guó)文化所孕育出來(lái)的著名學(xué)者，但是充滿了西洋學(xué)人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的信仰，植根于對(duì)古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國(guó)“學(xué)以致用”的思想，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。蔡先生對(duì)學(xué)問(wèn)的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過(guò)孫先生的見解來(lái)自自然科學(xué)，蔡先生的見解則導(dǎo)源于希臘哲學(xué)。
蔡先生認(rèn)為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國(guó)學(xué)者對(duì)自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對(duì)美的敏感，結(jié)果產(chǎn)生對(duì)西洋雕塑和中國(guó)雕刻的愛好;他喜愛中國(guó)的山水畫，也喜愛西洋油畫;對(duì)中西建筑和中西音樂，都一樣喜歡。他對(duì)宗教的看法，基本上是中國(guó)人的傳統(tǒng)見解：認(rèn)為宗教不過(guò)是道德的一部分。他希望以愛美的習(xí)慣來(lái)提高青年的道德觀念。這也就是古語(yǔ)所謂“移風(fēng)易俗莫大于樂”的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調(diào)和，要做到七情調(diào)和，則必須透過(guò)藝術(shù)和音樂或與音樂有密切關(guān)系的詩(shī)歌。
蔡先生崇信自然科學(xué)。他不但相信科學(xué)可以產(chǎn)生發(fā)明、機(jī)器，以及其他實(shí)益，他并且相信科學(xué)可以培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，有了系統(tǒng)的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現(xiàn)，定理定則則是一切真知灼見 的基礎(chǔ)。
蔡先生年青時(shí)鋒芒很露。他在紹興中西學(xué)堂當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，有一天晚上參加一個(gè)宴會(huì)，酒過(guò)三巡之后，他推杯而起，高聲批評(píng)康有為梁?jiǎn)⒊S新運(yùn)動(dòng)的不徹底，因?yàn)樗麄冎鲝埍４鏉M清皇室來(lái)領(lǐng)導(dǎo)維新。說(shuō)到激烈時(shí)，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能!”
蔡先生早年寫過(guò)許多才華橫溢、見解精辟的文章，與當(dāng)時(shí)四平八穩(wěn)、言之無(wú)物的科舉八股，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫過(guò)一篇怪文，一開頭就引用禮記里的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。交卷時(shí)間到時(shí)，他就把這篇文章呈交給考官。蔡先生就在這場(chǎng)鄉(xiāng)試?yán)镏辛伺e人。后來(lái)他又考取進(jìn)士，當(dāng)時(shí)他不過(guò)三十歲左右。以后就成為翰林。
蔡先生晚年表現(xiàn)了中國(guó)文人的一切優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出來(lái)的兩只眼睛，機(jī)警而沉著;他的語(yǔ)調(diào)雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從來(lái)不疾言厲色對(duì)人，但是在氣憤時(shí)，他的話也會(huì)變得非�？旖�、嚴(yán)厲、扼要———像法官宣判一樣的簡(jiǎn)單明了，也像絨布下面冒出來(lái)的匕首那樣的尖銳。
他的身材矮小，但是行動(dòng)沉穩(wěn)。他讀書時(shí)，伸出纖細(xì)的手指迅速地翻看書頁(yè)，似乎是一目十行地讀，而且有過(guò)目不忘之稱。他對(duì)自然和藝術(shù)的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對(duì)于任何意見、批評(píng)或建議都欣然接納。
當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)黎元洪選派了這位杰出的學(xué)者出任北大校長(zhǎng)。北大在蔡校長(zhǎng)主持之下，開始一連串重大的改革。自古以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)領(lǐng)域一直是由文學(xué)獨(dú)霸的，現(xiàn)在，北京大學(xué)卻使科學(xué)與文學(xué)分庭抗禮了。歷史、哲學(xué)和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學(xué)方法來(lái)研究。為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)的精神，蓬勃一時(shí)。保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思 想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會(huì)上，社交場(chǎng)合里，到處討論著知識(shí)、文化、家庭、社會(huì)關(guān)系，和政治制度等等問(wèn)題。
這情形很像中國(guó)先秦時(shí)代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時(shí)代的重演。蔡先生就是中國(guó)的老哲人蘇格拉底，同時(shí)，如果不是全國(guó)到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運(yùn)。在南方建有堅(jiān)強(qiáng)根據(jù)地的國(guó)民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國(guó)的和外國(guó)的保守人士卻一致指摘北京大學(xué)鼓吹“三無(wú)主義”——無(wú)宗教、無(wú)政府、無(wú)家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭(zhēng)辯不足以消除這些毫無(wú)根據(jù)的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無(wú)罪嗎?
(節(jié)選自蔣夢(mèng)麟《北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》)
15、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.文章開始，作者就把蔡元培比擬成投入水中的石子，形象而又準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了他在推翻一潭死水的滿清王朝中比肩孫中山的歷史功績(jī)。
B.蔡元培既是中國(guó)文化孕育出來(lái)的著名學(xué)者，又對(duì)古希臘文化有透徹了解，他的 “為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的信仰和“學(xué)以致用”的思想，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。
C.蔡元培對(duì)中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)一樣喜歡，因?yàn)樗乃枷胫腥诤现袊?guó)學(xué)者對(duì)自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對(duì)美的敏感。
D.蔡元培認(rèn)為沒有對(duì)自然科學(xué)的研究，就不能培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，也就沒有了定理定則這樣一切真知灼見的基礎(chǔ)。
E.蔡元培在參加鄉(xiāng)試時(shí)，寫了一篇開頭就引用禮記里“飲食男女，人之大欲存焉”的怪文，見解精辟，因而考中了舉人。
16、文章從哪幾個(gè)方面介紹和評(píng)價(jià)了蔡元培先生?請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析。(4分)
答：____________________________________________
17、本文對(duì)蔡元培先生的介紹給你怎么樣的啟示?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)
答：____________________________________________
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(9分)
18、根據(jù)所給材料，按要求作答。(2分)
高大的合歡樹襯著的光祿坊，飄著蔥肉餅香味的安民巷，因魚丸而聞名的塔巷口……這就是我十年前剛剛來(lái)到福州這個(gè)城中最大明清民居群落的全部印象。
十年間，它先是沉寂破敗，繼而卻又忽然被加以格外的寵眷。近一兩年來(lái)，每次寒暑假回家，都看到它又新翻一個(gè)模樣。連片仿古磚木小樓起來(lái)了，高掛著串串艷紅燈籠，路面也鋪上平整石板，三坊七巷的牌坊都煥然一新，其中的重建(xiū shàn)①工作更不曾停過(guò)。游人驟增，說(shuō)是也摩肩接踵不算太過(guò)。
②脫胎換骨之后，現(xiàn)在的三坊七巷真正還剩幾處是明清民國(guó)時(shí)代的老房子?③那些老房子曾是幾代相傳的記憶，④滿街的觀光潮里，總有些神情肅然的人，緊抿著嘴角，四下打量的目光里是不是總含著些焦慮不滿?
(1)①處根據(jù)拼音應(yīng)填的詞語(yǔ)是 (1分)
(2)第三段中畫波浪線②——④中有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并改正。
序號(hào): ;修改： (1分)
19、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) (2分)
�、龠@位女子所憧憬的丈夫是：無(wú)論從事什么工作，一定是卓有成就的，一定會(huì)成為_________的人。
�、谠诳谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有人認(rèn)為他之所以對(duì)日___________，和他那個(gè)親日媚日、飛揚(yáng)跋扈的老婆的教唆與威逼不無(wú)關(guān)系。
�、邸笆弧逼陂g，省長(zhǎng)___________會(huì)見了新加坡貿(mào)易代表團(tuán)和臺(tái)灣投資考察團(tuán)。
A. 深負(fù)眾望 投降 分別 B. 深孚眾望 投降 分別
C. 深負(fù)眾望 投降 分頭 D. 深孚眾望 投誠(chéng) 分頭
20、閱讀下面的材料，完成后面題目。(5分)
根據(jù)報(bào)紙記載，一位父親與兒子簽訂了一紙“父子協(xié)議”，主要內(nèi)容是：兒子自籌全部高等教育學(xué)費(fèi)，自己解決謀業(yè)、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚等一系列人生問(wèn)題;父母要自己解決養(yǎng)老費(fèi)，自己料理日常生活等各種事宜。這一紙協(xié)議在社會(huì)引起了激烈的爭(zhēng)論。
對(duì)“父親與兒子簽訂協(xié)議 這一現(xiàn)象，你有什么看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理， 150字左右。)
答：
五、寫作(70分)
21、閱讀下面的材料，按要求作文。
在一個(gè)城里有這樣兩位鞋匠。
一位鞋匠為別人做鞋子時(shí)，講求鞋子是否合腳。
另一位鞋匠則不是這樣。他不管人家腳大腳小，死守著自己鞋楦(制鞋時(shí)所用的模型)的樣子做鞋。
有人說(shuō)：“你這樣做鞋怎么行呢?”
他說(shuō)：“手藝的目的，不在鞋子是不是適合別人穿，而是要守住先人留下的樣子。”
對(duì)此， 你有怎樣的感悟和聯(lián)想?請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
要求：(1)必須符合文體要求;(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬;(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不得抄襲，不得套作。
【參考答案】
一、古代詩(shī)文閱讀(31分)
(一)默寫常見的名句名篇(6分)
1、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分
(1) 偭規(guī)矩而改錯(cuò) (2) 征蓬出漢塞
(3) 非吾所謂傳其道解其惑者也 (4)金就礪則利
(5)人命危淺。 (6)秋風(fēng)蕭瑟
(每處1分，凡錯(cuò)、漏、添字，該處不得分)
(二)文言文閱讀(19分)
�、耪n內(nèi)文言文閱讀(4分)
2、(2分) A，(“疾”,強(qiáng)，加大。)
3、(2分) C，(C項(xiàng)為名詞作狀語(yǔ)，其他與例句都為名詞作動(dòng)詞。)
�、普n外文言文閱讀
4、(3分) B 度：丈量
5、(3分) B (①說(shuō)的是神農(nóng)氏沒有力量征討相互征伐的諸侯;③寫的是黃帝征討不歸順者的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗經(jīng)歷)
6、(3分) B (因果不當(dāng)，諸侯都?xì)w順軒轅的直接原因是炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯。)(3分)
7、(1)神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，各諸侯互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏沒有力量征討他們。(3分)
(2)于是黃帝就征調(diào)諸侯的軍隊(duì)，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。(3分)
【參考譯文】
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來(lái)就很神異靈敏，出生不久就會(huì)說(shuō)話，幼年時(shí)聰明機(jī)敏，長(zhǎng)大后篤實(shí)敏捷，成年以后明察事理。
軒轅時(shí)代，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，各諸侯互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏沒有力量征討他們。于是軒轅就習(xí)兵練武，用來(lái)征討那些不來(lái)朝的諸侯，各諸侯這才來(lái)歸順。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征討他。
炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來(lái)歸順軒轅。于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍旅，研究五行之氣，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練熊、羆、貔(pí)、貅、豸區(qū)(chū)、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)，先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。
蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝就征調(diào)諸侯的軍隊(duì)，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅為天子，軒轅取代了神農(nóng)氏，他就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討他們，平定一個(gè)地方之后就離去，一路上劈山開道，從來(lái)沒有在哪兒安居過(guò)。
黃帝往東到過(guò)東海，登上了丸山和泰山。往西到過(guò)空桐，登上了雞頭山。往南到過(guò)長(zhǎng)江，登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐了葷粥(xūyù)部族，來(lái)到釜山與諸侯與諸侯合驗(yàn)了符契，就在涿鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四次遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里扎營(yíng)，把軍隊(duì)當(dāng)做軍營(yíng)的護(hù)衛(wèi)。黃帝所封的官職都用云來(lái)命名，軍隊(duì)號(hào)稱云師。他設(shè)置了左右大監(jiān)，由他們督察各諸侯國(guó)。這時(shí)，萬(wàn)國(guó)安定，因此，自古以來(lái)，祭祀鬼神山川的要數(shù)黃帝時(shí)最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是經(jīng)過(guò)推算而預(yù)知未來(lái)的節(jié)氣歷數(shù)。他讓風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應(yīng)天地的規(guī)律，推測(cè)陰陽(yáng)的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蟲豸，測(cè)定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，而自己的身心耳目卻飽受辛勞，有節(jié)度地使用水、火、木材及其他用品。他有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號(hào)稱黃帝。
黃帝居住在軒轅山，娶西陵國(guó)的女兒為妻，她就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個(gè)兒子，他們的后代都領(lǐng)有天下：一個(gè)叫玄囂，也就是為青陽(yáng)，青陽(yáng)被封為諸侯，居于江水;另一個(gè)叫昌意，也被封為諸侯，居于若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，她名叫昌仆，生下高陽(yáng)。高陽(yáng)有圣人的品德。
黃帝死后，埋葬在橋山。他的孫子，也就是昌意的兒子高陽(yáng)繼帝位，他就是顓頊帝。
(三)古代詩(shī)歌閱讀(6分)
8、(1)“靜”，既是寫夜深而靜，又更深一層表現(xiàn)出宮禁之幽深與冷清。(2分)
(2)宮女的愁怨之情主要是通過(guò)對(duì)其情態(tài)和所處環(huán)境的描寫表現(xiàn)出來(lái)的。開篇起筆寫宮女往來(lái)徘徊，即微露愁情，寫出了其心緒的波動(dòng)不安。接著以樓閣的華美冷清、宮室的寂靜無(wú)人、天上的明月、別處的笙歌烘托出愁怨之情的濃厚。(4分)
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)
(一)文學(xué)名著閱讀(10分)
9、(5分)CE、(C項(xiàng)，不是無(wú)罪釋放，聶赫留朵夫再次遭到拒絕，沒有痛苦;E項(xiàng)，葛朗臺(tái)送的是舊懷表。)
10、(5分)(1)夏爾(查理)。(1分)印度。(1分)他和各種膚色的女人鬼混，將歐也妮忘了;(1分)為混入上流社會(huì)，他和一個(gè)相貌丑陋的侯爵小姐定了婚;(1分)向歐也妮要回了梳妝匣。(1分)
(2)對(duì)法庭的不公判決提出上訴被樞密院駁回。(1分)已經(jīng)戒掉煙酒，而且到醫(yī)院里去做雜工。(2分)聶赫留朵夫處理了自己的田莊;把土地租給農(nóng)民，并把租金供農(nóng)民自己使用。(2分)
(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)
11、(1)訥;躬;躬之不逮。(3分)
(2)孔子希望人們謹(jǐn)言慎行，先做后說(shuō)，少說(shuō)多做。要言行一致，以行動(dòng)取信于人。 我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)需要行動(dòng)力強(qiáng)的人，如果只會(huì)夸夸其談而做不好實(shí)事，競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)大大削弱。(或 我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì) 競(jìng)爭(zhēng)激烈，“言”在“行”先，有時(shí)可以先聲奪人，為自己贏得一些進(jìn)取的機(jī)會(huì)。)(其他言之成理即可)(3分)
【參考譯文】
�、偎抉R牛問(wèn)怎樣做才是仁�？鬃诱f(shuō)：仁人說(shuō)話是慎重的�！彼抉R牛說(shuō)：“說(shuō)話慎重，這就叫做仁了嗎?”孔子說(shuō)：“做起來(lái)很困難，說(shuō)起來(lái)能不慎重嗎?”
�、谧迂晢�(wèn)怎樣做才是君子�？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)，(這就可以說(shuō)是一個(gè)君子了)。”
�、劭鬃诱f(shuō)：“古代人不輕易把話說(shuō)出口，(因?yàn)樗麄?以自己做不到為可恥啊�！�
④孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”
�、菘鬃诱f(shuō):“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�
三、現(xiàn)代文閱讀(24分)
(一)論述類文本閱讀(9分)
12、(3分) D (原文是說(shuō)“應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)”。)
13、(3分) ①國(guó)學(xué)為認(rèn)識(shí)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)提供思想維度。②國(guó)學(xué)直接作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域文化產(chǎn)業(yè)。③國(guó)學(xué)直接作用于企業(yè)文化與管理以及市場(chǎng)營(yíng)銷。
14、(3分) 一些企業(yè)利用國(guó)學(xué)典籍建構(gòu)自己的企業(yè)文化，加強(qiáng)對(duì)員工的精神管理;國(guó)學(xué)還為企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷提供可資借鑒的銷售策略。
(二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(15分)
(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)
15、(5分) AC (A項(xiàng) ，“愚昧落后的鄉(xiāng)村”錯(cuò)，作者要體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村人們的善良、弱小;C項(xiàng)，“暗示奶奶是個(gè)沒有見識(shí)的人”，偏離小說(shuō)人物的性格特征。)
16、(4分) ①奶奶很少進(jìn)城，不知道城里的路;②城里樓高車多，容易迷失方向;③水泥廠地處偏僻的城郊;④錢丟失了，奶奶身無(wú)分文。(意思對(duì)即可)
17、(6分) 在小說(shuō)中，奶奶的孫子出于對(duì)城市生活的向往來(lái)到城市打工，不幸傷殘，但是水泥廠沒有給予任何補(bǔ)助。于是小腳的奶奶歷經(jīng)艱辛來(lái)到城市為孫子討要說(shuō)法，最終卻在城里迷了路，也許永遠(yuǎn)不能回到家了。作者通過(guò)這個(gè)故事，意在告訴人們，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)該關(guān)注底層百姓的生活，完善社會(huì)保障機(jī)制，消除城鄉(xiāng)隔閡。(言之成理即可)
(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)
15、(5分) A D ( A項(xiàng)，“把蔡元培比擬成投入水中的石子”錯(cuò)誤，蔡元培是投石子的人�！霸u(píng)價(jià)了他在推翻一潭死水的滿清王朝中比肩孫中山的歷史功 績(jī)”完全錯(cuò)誤。D項(xiàng)，對(duì)原文的反面陳述完全違背了文意。)
16、(4分) ①是著名學(xué)者。它對(duì)中西方文化藝術(shù)、自然科學(xué)、社會(huì)政治均有卓越建樹。②有完美人格。他既有中國(guó)文人的一切優(yōu)點(diǎn)，又虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和。③是大教育家。改革北大，使北大成為全國(guó)的學(xué)術(shù)中心。
17、(6分) 答案示例：廣博地學(xué)習(xí)和吸收中外文化精髓，可以使人思想崇高，趣味雅潔。蔡元培先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化兼收并蓄，特別對(duì)古希臘藝術(shù)了解透徹，這使他具備了諸多優(yōu)點(diǎn)，平和包容，崇高雅潔，樸素謙抑，令人有高山仰止之意。他如果沒有對(duì)中西文化的貫通理解，就難以成為“學(xué)界泰斗”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，對(duì)自然科學(xué)和人文科學(xué)都要重視，也要注重藝術(shù)修養(yǎng)的提高，努力使自己全面發(fā)展，不斷提升人生境界。
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(9分)
18、(2分) (1)修繕 (1分) (2)②;脫胎換骨之后，現(xiàn)在的三坊七巷還剩幾處真正是明清民國(guó)時(shí)代的老房子?(1分)
19、(2分) B
【解析】“投降”停止抵抗,放下武器,向?qū)Ψ角�，是貶義詞;“投誠(chéng)”則指敵方人員歸附我方，帶褒義色彩�！胺謩e”是書面語(yǔ)，指各自;“分頭”是口語(yǔ)，指“若干人分成幾個(gè)方面(進(jìn)行工作)”。 “深孚眾望”，的意思是“深受眾人的信任”; “深負(fù)眾望”的意思是“完全辜負(fù)了眾人的希望。
20、 (5 分) 示例一：社會(huì)在不斷發(fā)展，新型父子關(guān)系的出現(xiàn)自然在情理之中。首先，父親與兒子簽訂的“父子協(xié)議”，看似荒唐，不近人情，其實(shí)，蘊(yùn)含著對(duì)孩子更深沉的愛，培養(yǎng)了子女自強(qiáng)、自立意識(shí)和面對(duì)人生各種困難的勇氣。其次，我國(guó)已逐步建立健全各種社會(huì)保障制度，以解除老人等后顧之憂�！梆B(yǎng)兒防老”已不適應(yīng)社會(huì)需求;最后，在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)下，采取這一方式，讓雙方的關(guān)系不那么密切，輕裝上陣，更有利于年輕人事業(yè)的發(fā)展。
示例二：“父子協(xié)議”顯然違背了我國(guó)傳統(tǒng)的父母撫養(yǎng)子女、子女贍養(yǎng)老人的倫理道德，必將為中華民族所不容。首先，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時(shí)候都不能拋棄。即使國(guó)家有了健全的社保制度，法律所規(guī)定的父母與子女之間所應(yīng)履行的各項(xiàng)責(zé)任義務(wù)也是不能逃避的。其次，父母與子女之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不宜簡(jiǎn)單了斷。最后，社保制度的建立和健全也并非要人們斬?cái)嘤H情，家庭需要共享天倫之樂。因此，我不贊成簽訂什么所謂的“父子協(xié)議”。
(觀點(diǎn)1分，理由3分，表述1分)