高二年級(jí)月考語(yǔ)文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┱撌鲱�(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
現(xiàn)代的思想家們常常說(shuō)，語(yǔ)言文字構(gòu)建了人們意識(shí)中的世界，可以呈現(xiàn)一個(gè)民族深層的思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢？
漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎(chǔ)的文字，是由圖畫(huà)抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不太習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如“牛”，各種字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對(duì)稱(chēng)的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒(méi)有一個(gè)總的類(lèi)名，如莊稼、糧食之類(lèi)。反過(guò)來(lái)看，漢字的這種象形性也對(duì)中國(guó)人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國(guó)人的思想世界始終不曾與事實(shí)世界的具體形象分離，思維中的運(yùn)算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號(hào)。
漢字的衍生和分類(lèi)也顯示了古代中國(guó)人關(guān)于世界的知識(shí)和對(duì)世界的感知方式。漢字的衍生是一個(gè)樹(shù)形滋生的過(guò)程，以造字時(shí)代獨(dú)立產(chǎn)生的象形“初文”（章太炎語(yǔ)）為根，通過(guò)會(huì)意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個(gè)“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來(lái)被視為同屬于某一個(gè)“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來(lái)就是事實(shí)世界的一個(gè)“類(lèi)”。這種分類(lèi)方式與近代西方有所不同，古代中國(guó)人特別注意一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)事物可以感知的表象，以此作為分類(lèi)的依據(jù)。因此那些以類(lèi)相從的字，無(wú)論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個(gè)字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會(huì)它的大體意思。這種歸類(lèi)的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過(guò)感覺(jué)與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進(jìn)行聯(lián)系。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱(chēng)，那么以“木”為義符的字應(yīng)該都表示樹(shù)木，如梅、李、桃、桂等等，但實(shí)際上，“木”這一類(lèi)名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹(shù)木，它可以是樹(shù)木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹(shù)木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹(shù)木并不直接相關(guān)，卻可以從樹(shù)木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本來(lái)是象形的通衢大道，殷商時(shí)代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當(dāng)它在后世以“彳”為義符后，就使人覺(jué)得從役之人好像真的總是在路上奔波。當(dāng)漢字作為一種不言而喻的思想運(yùn)算的符號(hào)被接受時(shí)，人自己創(chuàng)造的文字就反過(guò)來(lái)影響、制約和規(guī)范了人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
漢字的象形性也影響了漢語(yǔ)的句式，獨(dú)立呈意性使?jié)h字在任何場(chǎng)合均無(wú)需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國(guó)人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次序和規(guī)則，話(huà)語(yǔ)發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很復(fù)雜的意義。
我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”，還可以從中了解他們“想什么”，比如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類(lèi)中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。
�。ㄕ幾愿鹫坠狻蹲鳛樗枷胧返臐h字》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A．語(yǔ)言文字建構(gòu)了人們意識(shí)中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國(guó)人深層思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)中的一些東西。
B．漢字以象形為基礎(chǔ)，由具體圖畫(huà)演變而成，它通過(guò)會(huì)意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)體系。
C．在古代漢字中，“牛”的各種字形都突顯牛正面的頭部和對(duì)稱(chēng)的雙角，這體現(xiàn)了古代中國(guó)人習(xí)慣于具象而不太習(xí)慣于抽象的思維特征。
D．古代中國(guó)人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字，卻從來(lái)不去創(chuàng)造表抽象意思的總的類(lèi)名，如指食物時(shí)有“米”“黍”等字，卻無(wú)表“莊稼”“糧食”這類(lèi)抽象意義的字。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．漢字的分類(lèi)中包含著古代中國(guó)人關(guān)于世界的知識(shí)，分類(lèi)的依據(jù)是現(xiàn)象與事物的表象，這種分類(lèi)方式不同于近代西方的'分類(lèi)方式。
B．象形的“初文”是漢字衍生的根基，作為義符，每個(gè)初文都能提示與它意義相關(guān)的一批漢字的大體意思，后來(lái)又被視為該類(lèi)漢字的“部首”。
C．由“木”引申出“梅”“李”，進(jìn)而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現(xiàn)了漢字歸類(lèi)通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想、隱喻等方式進(jìn)行聯(lián)系的特征。
D．“役”字原不從“彳”，后來(lái)才以“彳”為義符，因?yàn)椤搬堋笔峭ㄡ榇蟮赖南笮危匀藗兛吹健耙邸弊志蜁?huì)產(chǎn)生從役之人奔波于路的聯(lián)想。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A．文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響使用者的思維方式，古代中國(guó)人旳思維始終與具體形象相聯(lián)系，就與漢字的象形性大有關(guān)系。
B．古代中國(guó)人主要通過(guò)表象來(lái)感知世界，無(wú)需借助運(yùn)算、推理、判斷等思維活動(dòng)，這種感知世界的方式使?jié)h字具備了強(qiáng)烈的象形性。
C．象形性使?jié)h字能獨(dú)立呈現(xiàn)意義，因而說(shuō)話(huà)者在綴詞成句表達(dá)某個(gè)意思肘，無(wú)需嚴(yán)密的句法，聽(tīng)話(huà)者就能借助共同的文化習(xí)慣順暢理解話(huà)語(yǔ)的意思。
D．古老的漢字能讓我們感知古人的思維方式和知識(shí)觀念，因此具有重要的思想史意義，應(yīng)當(dāng)被作為思想史的研究對(duì)象。
�。ǘ⿲�(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）
閱讀下面文字，完成4～6題
在“散步”中體驗(yàn)美
宗白華與朱光潛、蔡儀、李澤厚、高爾泰并稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代“五大美學(xué)家”，但宗白華是從研究哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩(shī)學(xué)而轉(zhuǎn)到美學(xué)研究中來(lái)的。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了很高的成就，其詩(shī)心的萌動(dòng)在童年時(shí)期就已有之。宗白華自認(rèn)為他后來(lái)寫(xiě)詩(shī)同年幼時(shí)的性情特點(diǎn)有一定的關(guān)系。少年時(shí)的宗白華耽于幻想，對(duì)于山水風(fēng)景的酷愛(ài)為一般人所不及。1914年年初，宗白華在浙江上虞姨父家度寒假。浙東的山水秀麗清奇，如夢(mèng)似煙，湖光山色的美讓他心中的詩(shī)情猶如泉涌。但他開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作是移居上海之后，當(dāng)時(shí)他住在外祖父家中，外祖父是一位詩(shī)人，每天早晨在家中小花園里高聲吟唱王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等唐人的絕句，宗白華深受感染，他說(shuō)：“我愛(ài)寫(xiě)小詩(shī)、短詩(shī)，可以說(shuō)是承受唐人絕句的影響。”
宗白華的美學(xué)理論和思想集中在他的《美學(xué)散步》一書(shū)里，以這部經(jīng)典著作為標(biāo)志，宗白華成為我國(guó)美學(xué)界“散步美學(xué)”的代表人物。這是一種不做嚴(yán)格的邏輯分析的方法，是一種從總體上把握藝術(shù)意象的方法。宗白華認(rèn)為藝術(shù)意象是完整的，不可破壞，這種從總體上把握的方法更符合藝術(shù)自身的規(guī)律，符合美感把握的內(nèi)在規(guī)律。他徜徉于中國(guó)古典藝術(shù)優(yōu)美的意境之中，顯得是那樣自由自在，游刃有余，如同他晚年在繁花似錦的未名湖畔悠然散步一樣。他是從研究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)品開(kāi)始自己的“散步”的，20世紀(jì)30年代就寫(xiě)了《徐悲鴻與中國(guó)繪畫(huà)》《介紹兩本關(guān)于中國(guó)畫(huà)學(xué)的書(shū)并論中國(guó)的繪畫(huà)》等美文。如果說(shuō)這幾篇文章屬于宗白華美學(xué)研究的試筆之作，那么《論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》則是他在西方與東方兩種大文化背景下圓融的比較之作，表明他已從研究中西繪畫(huà)技藝的差異上升到研究中西文化哲學(xué)的差異，并開(kāi)始輻射到中國(guó)書(shū)法、建筑、園林等藝術(shù)領(lǐng)域。到40年代，宗白華發(fā)表了《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》，標(biāo)志著他的美學(xué)理論日趨成熟。這種“散步”方法決定了宗白華的美學(xué)研究不是從抽象的理論出發(fā)，而是從大量具體的、感性的文學(xué)藝術(shù)品出發(fā)。因?yàn)�，自然和藝術(shù)品本身是多樣的、獨(dú)特的，要以自然和藝術(shù)品為研究的中心，就需要認(rèn)真地一一體驗(yàn)其真美所在。
宗白華“散步”式體驗(yàn)的研究方法在中國(guó)美學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟。這種“散步式”研究方法與那些重邏輯統(tǒng)一的美學(xué)研究方法明顯不同，使得宗白華的美學(xué)研究與各種各樣以邏輯為基點(diǎn)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派形成了對(duì)峙的局面。建國(guó)以后，中國(guó)的美學(xué)研究形成了以蔡儀為代表的客觀派，以高爾泰為代表的主觀派，以朱光潛為代表的主客統(tǒng)一派；后來(lái)又形成了以李澤厚、蔣孔陽(yáng)為代表的實(shí)踐派，以周來(lái)祥為代表的和諧美學(xué)派。這些成熟于當(dāng)代的各種美學(xué)流派雖觀點(diǎn)各異，但都是以邏輯統(tǒng)一去建構(gòu)美學(xué)體系。他們與宗白華的以生命美學(xué)為內(nèi)蘊(yùn)的“散步派美學(xué)”相互爭(zhēng)鳴。
宗白華從感性的視角去觀照中國(guó)藝術(shù)精神，與他深厚的精神底蘊(yùn)有關(guān)。青年時(shí)代的宗白華醉心于德國(guó)古典哲學(xué)，康德哲學(xué)的時(shí)空觀、叔本華對(duì)現(xiàn)象世界本體的思考，構(gòu)成了宗白華意境學(xué)說(shuō)的理論和思維基礎(chǔ)。同時(shí)，宗白華把老莊思想以及禪宗學(xué)說(shuō)等結(jié)合起來(lái)，從具體的藝術(shù)品出發(fā)，運(yùn)用精密的思辨，拓開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)中的時(shí)空境界，闡發(fā)了關(guān)于中國(guó)藝術(shù)意境的絕妙思想。
（摘編自鄒士方《宗白華傳略》、李劍清《被遺忘的宗白華》等）
【相關(guān)鏈接】
①散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有系統(tǒng)�？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它、討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作散步學(xué)派，可見(jiàn)散步和邏輯并不是絕不相容的。（宗白華《美學(xué)散步》）
�、谂c西歐古代以來(lái)的美學(xué)相較而言，中國(guó)古代美學(xué)是零散的，不夠體系化，也不夠哲學(xué)化，但這并不意味著中國(guó)美學(xué)就沒(méi)有自己的特色，而是意味著憑借某種特殊方式的介入才能將其挖掘出來(lái)而不至于隔靴撓癢，這種特殊方式其實(shí)正是一種召喚：生命的靈光。宗白華的“美學(xué)散步”也許正是這種“生命對(duì)學(xué)術(shù)的感應(yīng)”。（鄒其昌《散步者的靈光》）
4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）
A．早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性情特點(diǎn)是宗白華走上詩(shī)歌創(chuàng)作之路的決定因素，而他的詩(shī)歌多為短詩(shī)，則是受到了唐人絕句的影響。
B．宗白華的美學(xué)研究之路與其他美學(xué)家有不同之處，他最初研究的是哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而從事美學(xué)研究。
C．以自然和藝術(shù)品為中心進(jìn)行美學(xué)研究，需要認(rèn)真地體驗(yàn)每一個(gè)研究對(duì)象的真美所在，這是因?yàn)樽匀缓退囆g(shù)品本身是多樣和獨(dú)特的。
D．宗白華的美學(xué)研究從研究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)品起步，并最終發(fā)展到以東方和西方兩種不同的文化為背景來(lái)比較中西繪畫(huà)技藝的差異。
E．中國(guó)古代美學(xué)沒(méi)有形成完整的體系，也缺乏上升到哲學(xué)層面的研究，因而人們很難把握其特色，而宗白華的研究正好填補(bǔ)了這些空白。
5．下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．《美學(xué)散步》一書(shū)從不同的角度體現(xiàn)了宗白華的美學(xué)思想，集中展示了“散步美學(xué)”的研究成果，滲透著作者的生命體驗(yàn)和審美意趣。
B．宗白華的美學(xué)研究涉及繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、園林等不同的藝術(shù)領(lǐng)域，他沉浸在優(yōu)美的意境之中，自由自在、無(wú)拘無(wú)束地感悟美。
C．宗白華深受德國(guó)古典哲學(xué)、莊子思想和禪宗學(xué)說(shuō)的影響，積淀了深厚的精神底蘊(yùn)，使得他能夠用感性的眼光去觀察、審視中國(guó)藝術(shù)精神。
D．宗白華認(rèn)為散步和邏輯并不是絕不相容的，在長(zhǎng)期的美學(xué)論爭(zhēng)中，“散步美學(xué)”也注意吸納以邏輯統(tǒng)一來(lái)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派的研究成果。
6．宗白華的“散步美學(xué)”具有哪些獨(dú)到之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5分）
（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
鑲嵌在墻上的黑板
孫道榮
這是一片神秘的土地。在大山掩映之中，一個(gè)小村莊，兀然出現(xiàn)在我們面前。我們帶的地圖上根本沒(méi)有標(biāo)注，就連為我們帶路的向?qū)�，都不知道有這么一個(gè)小村莊。
小小的村落，散布著幾十戶(hù)人家，過(guò)著世外桃源般的生活。與近乎原始的自然環(huán)境相比，更讓我們驚訝的，是當(dāng)?shù)氐拇迕�。�?jù)說(shuō)，除了偶爾有縣鄉(xiāng)的工作人員和村民的親戚外，這些年，幾乎沒(méi)有什么外人走進(jìn)過(guò)這個(gè)村莊。村民們看見(jiàn)我們這些誤闖進(jìn)來(lái)的外人，就像看見(jiàn)外星人一樣，好奇而激動(dòng)。我們?cè)诖迕駛兒闷娴哪抗庵�，好奇地繞著村莊邊走邊看。家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)，都是敞開(kāi)著的。在其他地方，你已經(jīng)無(wú)法看到這樣日不閉戶(hù)的場(chǎng)景。
最后，我們來(lái)到了小村唯一的一家代銷(xiāo)店，我們想在這里補(bǔ)充點(diǎn)物資。小店里只有最基本的日常生活用品：鹽、醬油、一兩種廉價(jià)煙、壇裝的老白干……都是村民們需要的東西，而我們需要補(bǔ)充的礦泉水和方便面，竟然都沒(méi)有。店主解釋說(shuō)，礦泉水，村民根本不需要；方便面，那么貴的東西，小村可沒(méi)幾個(gè)人吃得起。
我們買(mǎi)了幾塊當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的大餅，店主熱情地為我們灌滿(mǎn)了冷開(kāi)水，這樣，我們后面的行程就不怕了。因?yàn)橐錾竭M(jìn)貨，店主算得上這個(gè)小村里見(jiàn)過(guò)世面的人。我們和店主聊起來(lái)。小店門(mén)邊，鑲嵌在墻上的一塊黑板，引起了我的興趣，上面用粉筆歪歪扭扭寫(xiě)著一些文字和數(shù)字，如大黃，酒，4．6；二貴媽?zhuān)u油，2；黑頭，鹽、煙，13．45……問(wèn)店主，黑板上寫(xiě)的是什么，店主笑著說(shuō)，是大家伙賒的賬，等有錢(qián)的時(shí)候，就來(lái)結(jié)一下。原來(lái)是賬單。正說(shuō)著話(huà)，一個(gè)中年人來(lái)買(mǎi)煙，店主遞給他一包煙，中年人接過(guò)煙，順手在墻上摳下一小塊石灰，將黑板上的一個(gè)數(shù)字擦了，重新寫(xiě)了個(gè)數(shù)字，然后，拍拍手，和店主打聲招呼，走了。我們驚訝得目瞪口呆，就這么隨便擦擦寫(xiě)寫(xiě)啊?店主看出我們的困惑，笑著說(shuō)，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，誰(shuí)還會(huì)賴(lài)我?guī)讉�(gè)錢(qián)啊?
有人上前用手輕輕擦黑板上的字，一擦就沒(méi)了，而且，這塊黑板是鑲嵌在墻上的，即使晚上，也只能“掛”在外面，如果誰(shuí)晚上偷偷來(lái)將名字擦掉了，或者將數(shù)字改了，那不是輕而易舉的事啊?店主說(shuō)，這事，還真發(fā)生過(guò)。有一次，一個(gè)村民來(lái)買(mǎi)東西，忽然發(fā)現(xiàn)自己名字下面的數(shù)字沒(méi)了，可能是被哪個(gè)調(diào)皮的孩子擦掉了，村民趕緊找了塊石灰，將數(shù)字重新寫(xiě)在了黑板上。大家在我這里賒了東西，他們記得可清楚了，我這個(gè)黑板，也就是個(gè)形式，其實(shí)，賬本都在大家的心里呢。
回城之后，我們將這個(gè)故事講給身邊的人聽(tīng)，聞?wù)邿o(wú)不激動(dòng)不已，大難得了!一批批人沿著我們的足跡，走進(jìn)了深山，去尋訪(fǎng)那個(gè)神秘純樸的村莊，而大家最感興趣的，就是那塊鑲嵌在墻上的黑板。
一年之后，我們一幫人，再次踏上了那片神秘的土地。進(jìn)山的道路，已經(jīng)拓寬了很多。我們輕松地找到了那個(gè)小村。未進(jìn)小村，就被它熱鬧的氣息感染，一打聽(tīng)才知道，這一年來(lái)，小村已經(jīng)被開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)了。
我們順利地找到了那家小店，小店的周?chē)�，又開(kāi)了好幾家紀(jì)念品和土特產(chǎn)店。讓我們聊感欣慰的是，鑲嵌在墻上的那塊黑板還在，上面的賬單也還在。很多游客，在黑板前拍照，留念。我悄悄摸了摸黑板上的字，擦不動(dòng)，原來(lái)是白色的油漆寫(xiě)的。店主認(rèn)出了我們，一邊忙著招呼生意，一邊告訴我們，小店生意大了，經(jīng)常有人賴(lài)賬，所以已經(jīng)不賒賬了，再說(shuō)，現(xiàn)在村民也都有錢(qián)了。我問(wèn)，那還留著這塊黑板干什么?店主呵呵一樂(lè)，招牌啊，很多人就是沖著它來(lái)的呢，這還得謝謝你們的宣傳啊!
我無(wú)言以對(duì)。墻上的黑板，白漆的名字和數(shù)字，冷眼看著眼前熱鬧的景象。
7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）
A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)掩映在大山之中的小村莊在地圖上沒(méi)有標(biāo)注，也不為向?qū)�，是為了后文突出小村�?jīng)我們的宣傳發(fā)生的變化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村民風(fēng)的重要作用。
B．第②段寫(xiě)村民們對(duì)我們這些外來(lái)人十分好奇，而我們也對(duì)山村和村民感到好奇，這恰恰表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的巨大差距和山里人與城里人之間的隔膜。
C．小說(shuō)第④段先借店主之口，概括介紹黑板的用途，然后運(yùn)用一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，詳細(xì)描摹了中年人買(mǎi)煙的情形，真實(shí)可感，處處透露出民風(fēng)的純樸。
D．一批批人走進(jìn)深山尋訪(fǎng)近乎原始的神秘的小村莊，表現(xiàn)了人們對(duì)繁華虛偽的城市生活的厭倦，寄托了我對(duì)當(dāng)下城市生活精神匱乏的深切憂(yōu)慮。
E．作者對(duì)這個(gè)小村莊的感情是復(fù)雜的，他一方面對(duì)村民們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)竟然過(guò)著如此貧窮閉塞的生活感到驚異，一方面又欣賞村莊日不閉戶(hù)的景象所表現(xiàn)出的純樸民風(fēng)。
8.小說(shuō)中的店主具有什么樣的性格?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分）
9.“鑲嵌在墻上的黑板”在小說(shuō)中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
二、古詩(shī)文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（19分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
朱吾弼，字諧卿，高安人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士。授寧國(guó)推官。征授南京御史。
大學(xué)士趙志皋弟學(xué)仕為南京工部主事以贓敗南京刑部因志皋故輕其罪議調(diào)饒州通判吾弼疏論竟謫戍之奏請(qǐng)建國(guó)本，簡(jiǎn)閣臣，補(bǔ)言官，罷礦稅，不報(bào)。山西巡撫魏允貞為稅使孫朝所訐，吾弼乞治朝欺罔罪。廣東稅使李鳳干沒(méi)，奸人王遇桂請(qǐng)稅江南田契，吾弼皆疏論其罪。時(shí)無(wú)賴(lài)子蜂起言利，廷臣輒連章力爭(zhēng)，帝雖不盡從，亦未嘗不容其切直。雷震皇陵，吾弼請(qǐng)帝廷見(jiàn)大臣，講求祖宗典制，次第舉行，與天下更始。尋復(fù)言：“陛下孝敬疏于郊廟，惕厲弛于朝講；土木盛宮苑，榛蕪遍殿廷，群小橫中外，正士困囹圄；閭閻以礦稅竭，郵傳以輸資疲，流亡以水旱增，郡縣以征求困；草澤生心，衣冠喪氣；公卿不能補(bǔ)牘，臺(tái)諫無(wú)從引裾。不可不深察而改圖也�！蹦┭远Y部侍郎郭正域疾惡嚴(yán)己，不可以楚事棄。先是，楚假王議起，首輔沈一貫陰左右王，以正域請(qǐng)行勘，嗾其黨錢(qián)夢(mèng)皋輩逐之去。舉朝無(wú)敢留正域及言楚事者，吾弼獨(dú)抗章申理，而御史林秉漢以楚宗人戕殺巡撫，亦請(qǐng)?jiān)斂�。且言：“王既非假，何憚�(dòng)诳�？”吾弼、秉漢遂為一貫等所惡。會(huì)夢(mèng)皋京察將黜，遂訐秉漢為正域鷹犬，語(yǔ)侵沈鯉、楊時(shí)喬、溫純。秉漢坐貶貴州按察司檢校，而夢(mèng)皋得留。郎中劉元珍論之，反獲譴。吾弼復(fù)疏直元珍，請(qǐng)黜夢(mèng)皋，因力詆一貫，亦忤旨，停俸一年，遂移疾去。居三年，起南京光祿少卿，召為大理右丞。齊、楚、浙三黨用事，吾弼復(fù)辭疾歸。熹宗立，召還。
屢遷南京太仆卿。天啟五年為御史吳裕中劾罷。
�。ü�(jié)選自《明史·朱吾弼傳》）
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．大學(xué)士趙志皋弟學(xué)仕／為南京工部主事／以贓�。暇┬滩恳蛑靖蓿瘦p其罪／議調(diào)饒州通判／吾弼疏／論竟謫戍之／
B．大學(xué)士趙志皋弟學(xué)仕／為南京工部主事／以贓�。暇┬滩恳蛑靖薰剩p其罪／議調(diào)饒州通判／吾弼疏／論竟謫戍之／
C．大學(xué)士趙志皋弟學(xué)仕為南京工部主事／以贓�。暇┬滩恳蛑靖薰剩p其罪／議調(diào)饒州通判／吾弼疏論／竟謫戍之／
D．大學(xué)士趙志皋弟學(xué)仕為南京工部主事／以贓敗／南京刑部因志皋／故輕其罪／議調(diào)饒州通判／吾弼疏論／竟謫戍之／
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．御史，自秦朝開(kāi)始，御史專(zhuān)門(mén)為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。
B．閭閻，原指古代里巷內(nèi)外的門(mén)，后泛指平民百姓，不再指房屋建筑，例如王勃《滕王閣序》中“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。
C．國(guó)本，古代特指確定皇位繼承人，建立太子為國(guó)本�！皣�(guó)本”也指國(guó)家藏本。例如韓愈《畫(huà)記》中“余少時(shí)，常有志乎茲事，得國(guó)本，絕人事而摸得之”。
D．公卿，“三公九卿”的簡(jiǎn)稱(chēng)，夏朝始設(shè)，周代沿襲。“公”即是周代封爵之首，同時(shí)也是古代朝中最高官位的通稱(chēng)；“卿”是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱(chēng)謂。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．朱吾弼身為御史，恪盡職守。趙學(xué)仕貪 污受 賄，李鳳侵吞國(guó)家財(cái)物，王遇桂請(qǐng)求向江南的田契征稅，他都上疏揭發(fā)他們的罪過(guò)。
B．朱吾弼敢于直諫，為國(guó)盡忠。雷擊皇陵一事發(fā)生后，他接連上疏，語(yǔ)氣懇切，指出朝廷內(nèi)外存在的弊端，希望皇帝深入審查。
C．朱吾弼不懼權(quán)貴，堅(jiān)守正義。首輔沈一貫排除異己，朝臣們明哲保身、不敢談?wù)撓嚓P(guān)事情，惟獨(dú)朱吾弼聲援郭正域。
D．朱吾弼仕途坎坷，起落無(wú)定。因詆毀沈一貫，遭停俸，于是辭官；過(guò)了幾年又被起用；后齊、楚、浙三黨執(zhí)政，他又辭官；最后被彈劾免官。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）吾弼請(qǐng)帝廷見(jiàn)大臣，講求祖宗典制，次第舉行，與天下更始。（5分）
（2）首輔沈一貫陰左右王，以正域請(qǐng)行勘，嗾其黨錢(qián)夢(mèng)皋輩逐之去。（5分）
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。
送韓十四江東覲�、�
杜甫
兵戈不見(jiàn)老萊衣②，嘆息人間萬(wàn)事非。
我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪(fǎng)庭闈？
黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江④寒樹(shù)影稀。
此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。
注：①韓十四：名不詳，十四是指他的排行。此詩(shī)是詩(shī)人在成都附近的蜀州白馬江畔，送韓十四去江東探親時(shí)寫(xiě)的。②老萊衣：傳說(shuō)春秋時(shí)代楚國(guó)隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，歡娛他的雙親。③黃牛峽：長(zhǎng)江峽名，在今湖北宜昌西。韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。④白馬江：在蜀州（治所在今四川崇慶）東北十里處。
14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A.本詩(shī)是一首送別詩(shī)，但不像一般送別詩(shī)那樣凄凄慘慘戚戚，詩(shī)人用筆蒼勁，伸縮自如，感情激昂，可謂送別詩(shī)中的上乘之作。
B.首聯(lián)蒼勁中蘊(yùn)藏一股抑郁之氣，暗扣題目，交代背景，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)把天倫之樂(lè)、甚至人間萬(wàn)事都破壞的現(xiàn)實(shí)。
C.頷聯(lián)寫(xiě)自己與朋友的經(jīng)歷，前后形成流水對(duì)，用自己的經(jīng)歷引出對(duì)方的遭遇，賓主分明，寄寓遙深，一氣流貫
D.頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫(xiě)黃牛峽水聲回響不絕，虛寫(xiě)稀疏的樹(shù)影在白馬江邊掩映搖曳，秋意更深，景象更覺(jué)悵然。
E.尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景，“各”字收束全詩(shī)，“猶恐”二字與“嘆息人間萬(wàn)事非”前后呼應(yīng)，意味深長(zhǎng)。
15.全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。ㄈ┟淠瑢�(xiě)（5分）
16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）
（1）王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿�！苯o人一種身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美意境中。
�。�2）“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明，以這兩句來(lái)表達(dá)回家的路上，船兒輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)輕輕吹拂著衣裳的愜意感受。
�。�3）凡是年老有功德的舊臣，＿＿＿＿＿，更何況自己孤苦程度更為嚴(yán)重呢？李密在《陳情表》中以這樣的邏輯來(lái)向晉武帝表達(dá)自己得到朝廷照顧寬容的合理性。
三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）
17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）
①據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2017年賀歲檔期，全國(guó)將有70余部新片粉墨登場(chǎng)，市場(chǎng)硝煙四起，名導(dǎo)新人集結(jié)，光“數(shù)星星”就吊足了觀眾的胃口。
②年輕畫(huà)家毅然奔赴西藏，深入到藏民之中，打下了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，創(chuàng)作《西藏組畫(huà)》時(shí)不蔓不枝，將西藏題材繪畫(huà)提升到了一個(gè)空前的高度。
�、厶K軾在人生的風(fēng)雨面前，有著坦蕩從容的氣度，他以用舍行藏的態(tài)度來(lái)化解理想與現(xiàn)實(shí)的種種矛盾，保持率真的個(gè)性，追求自然的人格。
�、苊髂┲爻夹旃鈫⒁恢睂�(duì)朝廷傲慢保守的態(tài)度心照不宣，而一幅傳教士親手繪制的世界地圖讓他眼界大開(kāi)，進(jìn)而下定了借鑒西方文明成果的決心，
�、蓦S著市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，專(zhuān)業(yè)的在線(xiàn)視頻數(shù)據(jù)調(diào)研公司將應(yīng)運(yùn)而生，使建立更科學(xué)透明的公共數(shù)據(jù)體系成為可能。
A．①④B．③⑤C．④⑤D．②③
18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）
A．中國(guó)電影銀幕總數(shù)已超越美國(guó)，成為世界第一，這一消息無(wú)疑是一針興奮 劑，將加快好萊塢電影企業(yè)布局中國(guó)電影市場(chǎng)的腳步。
B．百姓對(duì)垃圾分類(lèi)工作肯定的背后，是浙江完備的頂層設(shè)計(jì)、各級(jí)政府配套的資金支持以及所有村民親身參與的共同結(jié)果。
C．亞馬遜2016年紙質(zhì)書(shū)暢銷(xiāo)榜單中，名列前茅的既有《百年孤獨(dú)》《活著》等經(jīng)典書(shū)籍，也有散文、國(guó)學(xué)和《七堂極簡(jiǎn)物理課》這樣的科普書(shū)籍。
D．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是社交媒體的發(fā)展，圖書(shū)能夠便捷有效地抵達(dá)用戶(hù)，閱讀人群快速擴(kuò)大，這在10年前是不可想象的。
19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
從敘事的角度說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》特別令人贊嘆的是其中真實(shí)而豐滿(mǎn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。＿①＿中國(guó)古典小說(shuō)從魏晉小說(shuō)的“粗陳梗概”，到宋元說(shuō)書(shū)的矜奇尚異，細(xì)節(jié)描寫(xiě)＿②＿失之簡(jiǎn)陋、夸張，而《紅樓夢(mèng)》則＿③＿，它完全是以豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成了小說(shuō)敘事的主體。這些“家庭瑣事、閨閣閑情”不但真實(shí)可信，而且內(nèi)涵深刻，＿④＿具有以小見(jiàn)大的藝術(shù)容量，充分顯示了曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。
A 往往相反因此
B由于都不然
C 都相反因此
D因?yàn)橥蝗?/p>
20．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）
航天食品與地面普通食品一樣，都是為人體提供能量和營(yíng)養(yǎng)的，但空間環(huán)境的不同和航天員工作、生活的特點(diǎn)，＿①＿。航天食品都是從地球攜帶到太空的，為了節(jié)省空間和有效載荷，＿②＿；在長(zhǎng)期的太空飛行中，航天員食欲容易下降，＿③＿，以確保航天員有較大的選擇余地，同時(shí)還應(yīng)最大程度地考慮到每名航天員的口味。
21.圖中的兩條曲線(xiàn)均略呈現(xiàn)U型，好似微笑的嘴型，因此被形象地稱(chēng)為“微笑曲線(xiàn)”。仔細(xì)觀察這幅圖，用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述“微笑曲線(xiàn)”反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不超過(guò)70個(gè)字。（6分）
四、寫(xiě)作（60分）
22．閱讀下面的材料．根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個(gè)想法：辭職回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。父親覺(jué)得小朱好不容易讀完大學(xué)，當(dāng)了大公司的網(wǎng)絡(luò)工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養(yǎng)螃蟹，這些不都白費(fèi)了？母親則建議小朱先跟著他們到蟹塘去體驗(yàn)一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會(huì)到父母養(yǎng)蟹的辛苦。不過(guò)，他仍然覺(jué)得發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，做“電商”賣(mài)螃蟹也很有前景；如果成為鎮(zhèn)里第一個(gè)賣(mài)螃蟹的大學(xué)生，也是挺光彩的。
要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
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